【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，無(wú)名合同是無(wú)效合同。錯(cuò)誤，便于檢索查找。正確。錯(cuò)誤，但可寫(xiě)可不寫(xiě)。錯(cuò)誤。正確，又可以稱(chēng)為： ABC，包括：ABD、最吸引人的內(nèi)容先以一句話(huà)或一個(gè)段落來(lái)表述清楚，其最主要的寫(xiě)作方法有： ACDE：BDE： BDE實(shí)用寫(xiě)作課程第四次形成性考核答案(PS:自己做的答題，)，真實(shí)地宣傳經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的客觀規(guī)律，真實(shí)性是經(jīng)濟(jì)新聞的（本質(zhì)）特點(diǎn)。，其作用是對(duì)正題的內(nèi)容加以說(shuō)明或補(bǔ)充的標(biāo)題叫做（副題）。、樸素的敘述性語(yǔ)言直接概述最重要的新聞事實(shí)。，以突出報(bào)道對(duì)象的特點(diǎn)，或通過(guò)場(chǎng)景描寫(xiě)來(lái)渲染氣氛，烘托主題。，實(shí)事求是地介紹產(chǎn)品的真實(shí)情況，這體現(xiàn)了產(chǎn)品說(shuō)明書(shū)（A）的寫(xiě)作要求。，根據(jù)計(jì)劃指標(biāo)、會(huì)計(jì)核算、統(tǒng)計(jì)資料和經(jīng)濟(jì)調(diào)查研究所掌握的材料和數(shù)據(jù)，對(duì)某一部門(mén)或單位的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行分析研究后，所寫(xiě)出的反映內(nèi)容和結(jié)果的書(shū)面報(bào)告。，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)分析報(bào)告可以分為綜合性分析報(bào)告、專(zhuān)題性分析報(bào)告、單項(xiàng)性分析報(bào)告 是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)分析報(bào)告的生命。，任何一方都受到所簽契約文書(shū)的約束，這是由契約文書(shū)的（強(qiáng)制性）特點(diǎn)所決定的。（或多方）為了解決或預(yù)防糾紛，或確立某種法律關(guān)系，實(shí)現(xiàn)一定的共同利益、愿望，經(jīng)過(guò)協(xié)商一致后所簽署的具有法律效力的記錄性實(shí)用文體稱(chēng)為（協(xié)議書(shū)）。，屬于（有名合同）。，一份完整的合同必須包含（違約責(zé)任）。，預(yù)決算報(bào)告可以分為（業(yè)務(wù)預(yù)決算報(bào)告、財(cái)務(wù)預(yù)決算報(bào)告、資本支出預(yù)決算報(bào)告）。（單行標(biāo)題、雙行標(biāo)題、三行標(biāo)題）三種（橫式結(jié)構(gòu)、縱式結(jié)構(gòu)、綜合式結(jié)構(gòu)）“萬(wàn)達(dá)利集團(tuán)2012經(jīng)濟(jì)活動(dòng)分析報(bào)告”屬于完整式經(jīng)濟(jì)活動(dòng)分析報(bào)告標(biāo)題。正確 經(jīng)濟(jì)新聞導(dǎo)語(yǔ)由主到次，由重到輕地安排材料，組織結(jié)構(gòu)，是謂金字塔結(jié)構(gòu)。錯(cuò)誤《杭州市2012年財(cái)政預(yù)算執(zhí)行情況和2013年財(cái)政預(yù)算（草案）報(bào)告》屬于公文式標(biāo)題。錯(cuò)誤 經(jīng)濟(jì)活動(dòng)報(bào)告可以根據(jù)寫(xiě)作者的時(shí)間安排來(lái)寫(xiě)，沒(méi)有時(shí)效上的限制。錯(cuò)誤決算是預(yù)算執(zhí)行的結(jié)果，是收入和支出結(jié)果的總結(jié)。正確。正確 ，因此不需要相關(guān)附件。錯(cuò)誤 、建設(shè)等領(lǐng)域，范圍極為有限。錯(cuò)誤，應(yīng)該越詳盡越好。正確。正確。正確。錯(cuò)誤。正確，一旦有糾紛無(wú)法得到法律的保護(hù)。正確 。正確，可隨時(shí)修改補(bǔ)充，協(xié)議書(shū)、合同一經(jīng)簽訂則不能隨意更改。正確 、正文、署名三個(gè)部分組成，一般不可以省略。錯(cuò)誤 。正確、原作者和鏈接，以免產(chǎn)生不必要的法律糾紛。正確 ，是一回事。正確 ：ABCD ：BDF ：ABCD ：ABD 、圖像、視音頻、相關(guān)鏈接以及與其主題相關(guān)的媒體等，其特點(diǎn)主要表現(xiàn)在：ABD分析題 第三篇：閱讀與寫(xiě)作形成性考核冊(cè)答案閱讀與寫(xiě)作（4）通過(guò)科學(xué)技術(shù)透視作品的哲學(xué)基礎(chǔ)。（5）通過(guò)文學(xué)藝術(shù)透視作品的審美趣味。4．接受美學(xué)閱讀的基本特征（1）以讀者為中心。（2）文本的召喚結(jié)構(gòu)。（3）意義空白或不確定性。（4）作品價(jià)值的兩極組合。三、論述題1．結(jié)合閱讀和寫(xiě)作的事實(shí)踐，談?wù)勊鼘?duì)提高思維能力的作用。在閱讀和寫(xiě)作中，我們經(jīng)常遇到這樣的情況，對(duì)文本的內(nèi)容不能作全面深刻地分析理解，抓不住文本的主旨，在寫(xiě)作時(shí)又不知道如何將所要表達(dá)的思想、觀點(diǎn)、情感清晰有序地表達(dá)出來(lái)，即使表達(dá)出來(lái)了也是狹窄的，不深刻的。這其實(shí)是與我們的思維方式有問(wèn)題、思維能力低下有關(guān)。要有良好的思維方式和較強(qiáng)的思維能力，可以求助于閱讀和寫(xiě)作。因?yàn)殚喿x需要思維整合。作品是通過(guò)作者思維，然后借助語(yǔ)言文字表達(dá)出來(lái)的。閱讀就是“再現(xiàn)”作者的思維過(guò)程。它不僅需要理解語(yǔ)言文字，而且需要分析、綜合、判斷、推理。通過(guò)閱讀，就能培養(yǎng)分析和綜合、抽象與概括等邏輯思維能力。而寫(xiě)作需要思維創(chuàng)造。寫(xiě)作是通過(guò)語(yǔ)言文字表達(dá)自己思想感情的過(guò)程，不僅體現(xiàn)作者的得文字能力，同時(shí)還反映作者的思維水平。寫(xiě)作要求達(dá)到表述清楚、中心明確、完整連貫、條理清晰等要求，就應(yīng)具備較強(qiáng)的分析能力和概括能力，需要思維的靈活性和敏捷性。通過(guò)不斷的寫(xiě)作，就能不斷提高自己的思維品質(zhì)和思維能力。所以，閱讀和寫(xiě)作對(duì)提高思維能力有很重要的作用。結(jié)合具體篇章談?wù)勎捏w意識(shí)對(duì)文章閱讀的先導(dǎo)作用。所謂文體意識(shí)，就是在進(jìn)行寫(xiě)作和閱讀活動(dòng)是能主動(dòng)確立和推斷文本的樣式、體制的意識(shí)。自覺(jué)建立文體意識(shí)對(duì)閱讀具有先導(dǎo)作用。例如：鳳凰壽，百鳥(niǎo)朝賀，惟蝙蝠不至。鳳責(zé)之曰：“汝居吾下，何踞傲乎？”蝙蝠曰：“吾有足，屬于獸，賀汝何用？”一日，麒麟生誕，蝠亦不至。麟亦責(zé)之。蝠曰：“吾有翼，屬于禽，何以賀與？”麟鳳相會(huì)，語(yǔ)及蝙蝠之事，互相慨嘆曰：“如今世上惡薄，偏生此等不禽不獸之徒，真?zhèn)€無(wú)奈他何！”這是選自明代馮夢(mèng)龍的《笑府》中的一段文字，講的是鳳凰、麒麟和蝙蝠之間的故事。如果讀者沒(méi)有文體意識(shí)或者這種意識(shí)不強(qiáng)，那就只覺(jué)得它講了三種動(dòng)物之間發(fā)生的有趣的故事，不能更好、更深地理解作品的內(nèi)涵。反之，文體意識(shí)強(qiáng)的讀者，就會(huì)覺(jué)得它是一則寓言，也就會(huì)根據(jù)寓言這種文體的特點(diǎn)對(duì)作品的寓意和表現(xiàn)技巧做更深地挖掘和分析。它表面上看起來(lái)是些動(dòng)物之間的事情，實(shí)際上是要反映社會(huì)生活。主旨在蝙蝠和麒麟的“慨嘆”上。生活中的確不乏蝙蝠式的人物，他們時(shí)而“獸”時(shí)而“禽”，不斷變換臉譜，其目的無(wú)非投機(jī)鉆營(yíng)，圖謀不軌。作者借此不禽不獸之蝙蝠來(lái)喻那些虛偽、圓滑、世故之人，顯得含蓄而深刻，風(fēng)趣而辛辣。這就說(shuō)明文體模式能給閱讀暗示解碼的方式，文體意識(shí)對(duì)我們閱讀有先導(dǎo)的作用。3．舉例說(shuō)明我們應(yīng)該如何通過(guò)文字語(yǔ)言解讀文章的文化內(nèi)涵？語(yǔ)言是文化產(chǎn)生的必要條件和準(zhǔn)確標(biāo)志。沒(méi)有語(yǔ)言的記載，就沒(méi)有歷史，也就沒(méi)有文化。通過(guò)對(duì)文字語(yǔ)言的分析可以解讀文化的內(nèi)涵，即特定的文化背景、生活經(jīng)驗(yàn)、人生哲理、心理狀態(tài)等豐富的深層文化信息。如讀蘇軾的詩(shī)《題西嶺壁》：橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不是廬山真面目，只緣身在此山中。詩(shī)的前兩句詩(shī)說(shuō)從不同的角度、不同的地點(diǎn)觀察廬山，廬山的模樣是不同的。后兩句是議論，告訴人們要真正認(rèn)識(shí)廬山真面目，不妨走出廬山，山外看山。這是作者的生活經(jīng)驗(yàn)。但如果我們對(duì)后兩句作進(jìn)一步的分析思考，就有一種“當(dāng)局者迷，旁觀者清”感覺(jué)。這就說(shuō)明最后兩句是還給我們暗示了一種人生哲理：有時(shí)要看清一件事情，必須跳出這件事。我們還可以從語(yǔ)詞的語(yǔ)源和延邊推測(cè)過(guò)去的文化遺跡，從造詞的心理看民族的文化程度，從借字看文化接觸，從地名看民族遷移的蹤跡，從姓氏和別號(hào)看民族來(lái)源和宗教信仰，從親屬稱(chēng)謂看婚姻制度等等?！堕喿x和寫(xiě)作》作業(yè)2參考答案一、名詞解釋律詩(shī)律詩(shī)是近體詩(shī)的一種，每篇句數(shù)、字?jǐn)?shù)、平仄、用韻、對(duì)仗等都有一定規(guī)定，主要包括五律、七律兩種。押韻上偶句押韻、首句可押可不押；對(duì)仗上，頷聯(lián)、頸聯(lián)必須對(duì)仗。絕句絕句是近體詩(shī)的一種，每首詩(shī)4句，字?jǐn)?shù)有五言、七言之分，故有五絕、奇絕兩種形式。絕句為彎曲折，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、似絕而續(xù)，婉轉(zhuǎn)變化。意境意境是詩(shī)歌和散文中作者的思想感情和所描繪的生活圖景融合而成的一種藝術(shù)境界。散文：以描寫(xiě)真實(shí)人物、事件為基礎(chǔ)，其藝術(shù)特點(diǎn)是“海闊天空、抒情狀物、散文不芨、易寫(xiě)難工”戲?。壕C合文學(xué)、舞蹈、音樂(lè)、美術(shù)等藝術(shù)成份所構(gòu)成的藝術(shù)。二、簡(jiǎn)答題詞鑒賞詞鑒賞就是根據(jù)詞的特點(diǎn)，在詞所表現(xiàn)的具體的藝術(shù)畫(huà)面中發(fā)現(xiàn)能引起當(dāng)代人思想和情感共鳴的東西，開(kāi)掘具有永恒生命力的文化精神的鑒賞方法。抒情散文的鑒賞抒情散文是以抒發(fā)作者情感為主的散文。它大都通過(guò)片斷的人、事、景、物傳達(dá)出作者的心聲，反映他完整的精神風(fēng)貌，表現(xiàn)他的思想感情。抒情散文的鑒賞，要善于從似乎散亂的情景片斷中，去發(fā)現(xiàn)輻射與整篇散文的神韻凝聚點(diǎn)?？茖W(xué)散文的鑒賞方法科學(xué)散文主要是指以科學(xué)內(nèi)容為題材的科學(xué)小品一類(lèi)散文。它與一般科學(xué)普及文章相比，具有濃厚的文學(xué)色彩。因此，科學(xué)散文如何運(yùn)用文學(xué)手法來(lái)解說(shuō)科學(xué)內(nèi)容，是我們鑒賞這類(lèi)文章的一個(gè)重點(diǎn)小說(shuō)的文體特征以敘述和描寫(xiě)筆法為主，采用靈活多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法；通過(guò)情節(jié)細(xì)膩完整地刻畫(huà)人物性格；允許進(jìn)行藝術(shù)虛構(gòu)。三、論述題運(yùn)用詩(shī)歌的基本特征和鑒賞方法，解讀李白的《將進(jìn)酒》。詩(shī)歌的基本特征是節(jié)奏和音韻美，強(qiáng)烈的抒情性豐富的藝術(shù)想象和獨(dú)特的藝術(shù)手法。李白的《將進(jìn)酒》充分體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。從節(jié)奏和音韻的角度看，整散結(jié)合的句式使詩(shī)歌具有強(qiáng)烈而富于變化的節(jié)奏，如“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”等長(zhǎng)句節(jié)奏舒緩，而“岑夫子，丹邱生，將進(jìn)酒，杯莫停”等短句又使節(jié)奏變得急促有力。用韻上同中有變。全詩(shī)主要用ui韻，但又不是一韻到底。從情感上講，本詩(shī)具有極強(qiáng)的抒情性，盡管詩(shī)中有明顯的不滿(mǎn)和消極的情緒，但主要表達(dá)他樂(lè)觀自信，放縱不羈的精神和情感。從藝術(shù)的角度看，本詩(shī)大膽想象，如將黃河之水想象成“天上來(lái)”等等。長(zhǎng)短不一，整散結(jié)合的句式，很好地表現(xiàn)了詩(shī)人復(fù)雜而又激動(dòng)的情感。運(yùn)用抒情散文的基本特征和鑒賞方法，解讀巴金的《繁星》。抒情散文是以抒發(fā)作者情感為主的散文，大多通過(guò)片段的人、事、景、物來(lái)傳達(dá)作者的心聲和情感。鑒賞抒情散文，要善于從似乎散亂的情景片段中，去捕捉輻射于整個(gè)散文的神韻凝聚點(diǎn)。巴金的《繁星》由四個(gè)片段組成：一是從前在家夏季夜晚納涼時(shí)仰望星天的情景，二是“三年前”在南京住處后院看星天的情景，三是“如今在海上”躺在艙面上仰望星空的情景，四是一個(gè)英國(guó)人指點(diǎn)我“看天上巨人”的情景。四個(gè)片段時(shí)空跨度之大，看上去并不連貫，但卻以“星星”為線(xiàn)索，星星像母親，星星像朋友，星星像巨人，給作者以親切和溫馨。作者就是通過(guò)這樣四個(gè)片段及中抒發(fā)了對(duì)繁星的喜愛(ài)之情。怎樣理解小說(shuō)藝術(shù)的“三要素”？人物、情節(jié)、環(huán)境是小說(shuō)的三要素。我們之所以說(shuō)這是小說(shuō)藝術(shù)的三要素，是因?yàn)檫@是由三者的關(guān)系決定的。刻畫(huà)人物就要寫(xiě)出人物的個(gè)性，而人物個(gè)性是通過(guò)故事情節(jié)表現(xiàn)出來(lái)的，沒(méi)有情節(jié)，人物的個(gè)性就沒(méi)有發(fā)展的歷史，情節(jié)是人物性格形成、發(fā)展、變化的具體過(guò)程表現(xiàn)，使人物思想、情感、意志的外化。而環(huán)境為小說(shuō)人物的活動(dòng)提供了必要的條件和客觀的依據(jù)，是人物性格展示的具體場(chǎng)所，規(guī)定并制約著小 3說(shuō)中的人物性格特征和命運(yùn)軌跡。三者是小說(shuō)藝術(shù)不可或缺的要素。當(dāng)然刻畫(huà)人物是中心任務(wù)，情節(jié)和環(huán)境是為刻畫(huà)人物服務(wù)的。閱讀與寫(xiě)作(1)》第3次形考作業(yè)答案一、名詞解釋童話(huà)：是由作者在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上，用符合兒童想象力的新廳情節(jié)，涉及精靈神怪等諸多超自然因素而創(chuàng)作的具有幻想色彩的故事。寓言：一種含有諷諭意義的短小故事，本質(zhì)是以故事的感性形式來(lái)表現(xiàn)思想的理性?xún)?nèi)核。學(xué)術(shù)性:指論文探討的是某一科學(xué)領(lǐng)域中比較專(zhuān)門(mén)化的問(wèn)題，帶有較強(qiáng)的研究論爭(zhēng)的性質(zhì)。側(cè)重于對(duì)事物進(jìn)行抽象的概括的敘述或論爭(zhēng)，反映的不是客觀事物的外部直觀形態(tài)和過(guò)程，而是事物發(fā)展的內(nèi)在本質(zhì)和變化演進(jìn)的規(guī)律。人文精神:人文精神是人文性的最集中體現(xiàn)，在某種程度上也可以說(shuō)就是文化精神的精粹和靈魂。包含三個(gè)層面，具有兼容性、寬容性、多元性、多層多面性。主要是對(duì)變通人的生活、命運(yùn)的關(guān)懷精神，對(duì)愚昧、貧窮和一切丑惡的、兵貴神速人尊嚴(yán)的行為的抗議和批判?？茖W(xué)論文是在各種科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)專(zhuān)門(mén)探討學(xué)術(shù)問(wèn)題、反映研究成果的論文。它既是進(jìn)行科學(xué)研究的一種手段，又是描述科研成果。二、簡(jiǎn)答題：答：兒童文學(xué)的語(yǔ)言具有鮮明生動(dòng)、淺顯易懂，句式跳躍、短句為多、優(yōu)美規(guī)范的特點(diǎn)，主要是根據(jù)兒童這個(gè)階層的年齡特點(diǎn)設(shè)定的。處于兒童期的小讀者識(shí)字有限，通過(guò)文字符號(hào)準(zhǔn)確地把握藝術(shù)形象的能力很弱，思維習(xí)慣呈跳躍式，同時(shí)兒童欣賞和閱讀文學(xué)作品還是他們學(xué)習(xí)和借鑒語(yǔ)言視野、表達(dá)的重要途徑。答：(1)內(nèi)容的史實(shí)性和借鑒意義(2)敘事的傳統(tǒng)模式(3)語(yǔ)言的通俗性 答：(1)學(xué)術(shù)論文的創(chuàng)造性指學(xué)術(shù)論文要反映出作者對(duì)客觀事物研究的獨(dú)到理解和觀點(diǎn)，應(yīng)該顯示出新理論、新設(shè)想、新方法、新定理，甚至能夠填補(bǔ)某個(gè)領(lǐng)域的空白。(2)學(xué)術(shù)論文的文獻(xiàn)性指學(xué)術(shù)論文由于表達(dá)的是一種客觀真理和規(guī)律，可以長(zhǎng)期保存，供檢索和查閱，作為后人更深入研究、探討時(shí)的借鑒。三、論述題（共 2 道試題，共 20 分。）。寓言是一種含有諷喻意義的短小故事。它大多以簡(jiǎn)短的故事為載體，往往采用借喻的手法向讀者暗示它所蘊(yùn)含的深刻思想。鑒賞寓言就要憑借喻體，深刻理解本體；通過(guò)咀嚼故事，領(lǐng)悟喻義；聯(lián)系生活，思考哲理。例如《孟子》中記載學(xué)弈的故事：弈秋，是全國(guó)善于下棋的人。讓弈秋教二人下棋，其中一人專(zhuān)心致志，惟弈秋的話(huà)是聽(tīng)；另一個(gè)人雖然也在聽(tīng)講，心里卻在想有鴻鵠將要到，想著拿帶引繩的弓箭去射它，雖然他和另一人同學(xué)一起學(xué)習(xí)，卻是不如他。這則寓言是想通過(guò)弈秋教兩個(gè)學(xué)生學(xué)下棋的故事說(shuō)明真正要想學(xué)到一點(diǎn)東西，學(xué)得好一點(diǎn)就要專(zhuān)心致志，不能一心二用。現(xiàn)在就讀書(shū)而言，幾乎沒(méi)有一個(gè)家長(zhǎng)不想為孩子挑一所好的學(xué)校，挑一位好的老師。但這些都是外因，孩子好學(xué)是內(nèi)因。外因是條件，內(nèi)因才是根本。家長(zhǎng)也不過(guò)只能盡人事：創(chuàng)造一個(gè)良好的條件；至于孩子是不是學(xué)得好，主要還要看內(nèi)因。正所謂，勤學(xué)者不如好學(xué)者，好學(xué)者不如樂(lè)學(xué)者。而所謂樂(lè)學(xué)，外因是寓教于樂(lè)；內(nèi)因是孩子對(duì)所學(xué)有興趣。只有這樣鑒賞，我們才能更好地理解寓言，運(yùn)用寓言。？ 答：一、社會(huì)科學(xué)論文的閱讀（一）具備必要的社會(huì)科學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)和修養(yǎng)。一個(gè)人的人文知識(shí)和修養(yǎng)，將決定文本解讀的深度和廣度。（二）在歷史文化背景中進(jìn)行科學(xué)的解讀。有的社會(huì)科學(xué)論文的閱讀常常超越了文本敘述的客觀對(duì)象，而涉及深廣的歷史文化背景。因此，應(yīng)該在宏闊的文化視野中去進(jìn)行解讀。（三）注重人文精神的提取。人文精神主要就是對(duì)普通人的生活、命運(yùn)、境遇的關(guān)懷精神，就是對(duì)愚昧、貧窮和一切丑惡的損害人的尊嚴(yán)的行為的抗議和批判。二、自然科學(xué)論文的閱讀（一）具備必要的自然科學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)和修養(yǎng)。（二）在科學(xué)的背景中進(jìn)行科學(xué)的解讀。（三）注重科學(xué)精神的提取?？茖W(xué)精神是一種對(duì)客觀世界執(zhí)著探索的精神，是服從真理的精神。四、作品題（共 2 道試題，共 30 分。）《丑小鴨》，：《丑小鴨》是安徒生的代表作之一，被后世研究者認(rèn)為是帶有作家自傳性質(zhì)的一篇童話(huà)作品，安徒生坎坷的一生在童話(huà)中得到了曲折的反映。首先，這篇童話(huà)構(gòu)思精巧，情節(jié)離奇，充滿(mǎn)了神奇的幻想色彩。作者這樣敘述故事：一只天鵝蛋偶然被產(chǎn)在了鴨窩里，后被鴨媽媽孵了出來(lái)。故事就從這里開(kāi)始了：由于這只“小鴨子”又大又丑（按照鴨們的審美觀點(diǎn)），先后遭到了鴨群、雞群、養(yǎng)鴨場(chǎng)女傭人的歧視、排擠、譏笑和