【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 日寇狂轟亂炸使昆山古寺成為廢墟，最后徹底毀于文革時(shí)期。據(jù)岳陽(yáng)檔案館《巴陵縣志》記載；古寺設(shè)計(jì)莊嚴(yán)，規(guī)模宏大，四水歸池，東有望月樓，西有眺望臺(tái)，寺院門成排坊樓面，大門牌坊；是由五龍捧圣做成，上有寺院名，有古聯(lián)贊曰；“八百里洞庭，九百里瀟湘，掀開綠水盡收來；千丈高黃峁，萬丈高大云，座對(duì)青山排閥志”當(dāng)時(shí)寺院香火特別旺盛，歷來有香火遍及湖南、湖北、廣東、廣西、四川、江西等地，每圣的信眾絡(luò)繹不絕。昆山周圍群山千姿百態(tài)，象形象物，青山碧水，相映成趣，是不可多得的生態(tài)樂園。岳陽(yáng)是湖南唯一臨江口岸，是長(zhǎng)江沿岸對(duì)外開放城市，岳陽(yáng)地處一湖（洞庭湖）、三線（京廣鐵路、京珠高速、107國(guó)道）、三省（湘、鄂、贛）、四水（湘、資、沅、澧）的多元交匯點(diǎn)上，區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯，交通十分便利。岳陽(yáng)市旅游資源豐富，具有發(fā)展旅游業(yè)的良好條件。其中不少旅游景區(qū)、景點(diǎn)就是佛教文化圣地。佛文圣地大多興建在旅游價(jià)值極高的風(fēng)水寶地，市內(nèi)主要宗教建筑有屈子祠、湘妃祠、邑湖寺、圣安寺、騷壇、福果寺、洞庭廟、文廟、黃沙灣古教堂、黃陵廟、崇勝寺、禹王廟、仙鵝廟寺、寶慈觀、西禪寺、左太傅祠、甄筆山教堂遺址、大成殿、真君殿、五尖山殿等數(shù)十處。眾多的佛文化圣地是特殊的旅游景區(qū)景點(diǎn)，人們既可觀賞佛文對(duì)地的秀美勝景，同時(shí)也可接受佛文化心靈上的洗禮，身心均受到享受。隨著人們精神文化生活的升華和構(gòu)建和諧社會(huì)理念的推進(jìn)，佛教文化將成為岳陽(yáng)旅游景區(qū)景點(diǎn)的重要組成部分，并將為岳陽(yáng)市的旅游業(yè)的發(fā)展發(fā)揮獨(dú)特的效應(yīng)。項(xiàng)目地位于岳陽(yáng)經(jīng)濟(jì)技術(shù)發(fā)區(qū)，區(qū)位優(yōu)越，交通便捷，發(fā)展經(jīng)濟(jì)條件很好。昆山寺恢復(fù)后，將與岳陽(yáng)樓并為岳陽(yáng)的二大景觀，為當(dāng)?shù)亻_辟一處特殊的旅游景區(qū)，擴(kuò)大當(dāng)?shù)氐闹?，增加外地的游客，為?dāng)?shù)亻_發(fā)建設(shè)帶來眾多的商機(jī)，必將有力地促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、社會(huì)事業(yè)的發(fā)展。三、昆山寺的建設(shè)規(guī)劃：根據(jù)岳陽(yáng)市城區(qū)北靠東移的整體規(guī)劃，以“佛教圣地、旅游景區(qū)”和“上品位、建精品、造‘東郡’的氣勢(shì)恢復(fù)建設(shè)好昆龍山古寺“的指導(dǎo)思想，規(guī)劃以大寶殿為中心的大眾叢林廟寺建筑群；以佛祖金剛舍利塔為中心的塔、亭建筑群；以藥師壇城為中心的保健養(yǎng)生等慈善事業(yè)建筑群；以海會(huì)樓為中心的促進(jìn)殯葬改革事業(yè)的建筑群；以《中華萬姓祖堂》為主的大型百姓拜祖祀場(chǎng)；以已經(jīng)排牌的湖南佛教文化研究佛學(xué)研究所、湖南省社科院經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究所、湖南省社科院中南博士后后援基地為基礎(chǔ)，籌備建設(shè)“米貴巴國(guó)際佛學(xué)院”的佛教文化中心。廟寺、塔、亭、藥房、拜祖堂、吊唁樓、文化基地，集參佛、養(yǎng)生、吊唁、研學(xué)為一體，為旨在促進(jìn)該地區(qū)第三產(chǎn)業(yè)長(zhǎng)足發(fā)展的鄉(xiāng)村生態(tài)休閑旅游建設(shè)項(xiàng)目的昆山寺綜合開發(fā)的整體規(guī)劃。昆山寺的一體化開發(fā)、設(shè)計(jì)佛教文化綜合旅游，在提高旅游產(chǎn)品的層次方面在國(guó)內(nèi)來說絕無僅有，將會(huì)掀起又一輪佛教旅游新熱。這是一項(xiàng)投資巨大的項(xiàng)目。我們將按整體規(guī)劃，從實(shí)際出發(fā)，分階段逐步實(shí)施，通過幾代人的努力，把風(fēng)景秀美的昆山地區(qū)建設(shè)成為弘揚(yáng)佛教文化、生態(tài)觀光旅游和發(fā)展自然醫(yī)學(xué)的新的特殊的景區(qū)。（詳見總平方布局圖）四、昆山寺旅游生態(tài)園的運(yùn)作形式（一）、突出佛的“舍利子”原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙仆初說：“人的一生如果有機(jī)會(huì)瞻禮佛祖舍利，是一生中最大的佛緣，能吉祥如意，福及子孫。”舍利子為個(gè)人戒定慧修行成就之結(jié)晶。也是說明修行者已得成果的見證，可以堅(jiān)定佛家弟子修行的信念。因此佛徒看到舍利即像看到佛菩薩，頂理參拜，誠(chéng)心供養(yǎng)。我們且不管舍利子在物理上是什么物質(zhì)，僅它的巨大震憾力和神秘就引得古今中外無數(shù)人向往。從高官政要名人影視明星，到普通民眾，無不懷著瞻仰之心以一見為一生之愿。如今，彌足珍貴的舍利子越來越少，而存放在岳陽(yáng)紫竹林禪院的佛祖舍利有釋迦牟尼佛的內(nèi)臟舍利（包括心臟舍利）腦舍利、發(fā)舍利、和釋迦佛八大弟子真身舍利，還有歷代高僧大德舍利。舍利規(guī)格之高、品種之齊、數(shù)量之大全球絕無僅有。這是釋了果法師歷時(shí)10余年，多次赴東南亞各國(guó)殊勝迎請(qǐng)回釋迦牟尼金剛舍利，并在紫竹林禪院建成佛祖金剛舍利塔，將在昆山啟建昆山寺。讓佛光普照，法水長(zhǎng)流。2004年至2006年間，許多大德如著名金剛阿黎、吳信如，香港的秦孟瀟老居士，臺(tái)灣的吳錫銘上師、徐芹庭、西藏的尼瑪仁波切，轉(zhuǎn)世**四郎郎加等不丹，斯里蘭卡，馬來西亞、泥泊爾等國(guó)內(nèi)外的高僧大德及當(dāng)時(shí)的中國(guó)佛教協(xié)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)上圣下輝大和尚都紛紛來岳陽(yáng)紫竹林禪院瞻禮贊嘆，并就如何供奉、保護(hù)佛祖舍利一一開示，釋凈空大和尚欣然為紫竹林禪院題詞。2006年11月，經(jīng)湖南省宗教局、岳陽(yáng)市宗教局同意，岳陽(yáng)紫竹林禪院于院內(nèi)啟建佛祖金剛舍利塔安放請(qǐng)到的佛舍利，余下的將擬分送到未來的昆龍山靈塔寺的群塔中。把突出昆山寺的舍利子文化作為特色進(jìn)行宣傳，是我們運(yùn)作的首要任務(wù)。（二）、著重打造殯葬改革的“海會(huì)樓”墓地的稀缺，決定了墓地價(jià)格越來越高。我們將要面對(duì)國(guó)外殯葬業(yè)者即將搶攻國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，國(guó)內(nèi)殯葬業(yè)者以及政府單位必須有一套因應(yīng)制度，以面對(duì)國(guó)外殯葬業(yè)進(jìn)入本地市場(chǎng)。國(guó)外殯葬業(yè)者會(huì)以比較有系統(tǒng)、規(guī)格化及制度化的管理及經(jīng)營(yíng)方式，有備而來，如果國(guó)內(nèi)殯葬業(yè)者或政府單位沒有因應(yīng)之道，本地殯葬者勢(shì)必很難面對(duì)市場(chǎng)開放後所面臨的競(jìng)爭(zhēng)。目前，我國(guó)至今沒有一部規(guī)范殯葬業(yè)的殯葬管理法。針對(duì)這種情況，在昆山寺規(guī)劃里，以海會(huì)樓為中心的殯葬建筑群，將啟用一套自動(dòng)化、系統(tǒng)化、規(guī)格化制度，在適應(yīng)中國(guó)民情，符合中國(guó)殯葬文化的基礎(chǔ)上的因應(yīng)之道。規(guī)劃中的海會(huì)樓骨灰室，上供奉佛舍利，下為信眾牌位?！皡R聚世間離苦得樂之顯、密、禪、凈、大乘、小乘等八萬四千法門于一體十方三世一切諸佛法、報(bào)、化三身及全身舍利皆在是中，由是妙事是塔所在之處，有大神驗(yàn)殊勝威德，能滿一切世間吉慶?！币鉃樵诜鹕崂谋佑酉?，將福及子孫，滿足所有的吉慶心愿?，F(xiàn)在湖南當(dāng)?shù)氐钠胀ǖ墓姑總€(gè)墓穴市場(chǎng)定價(jià)是一萬塊以上。我寺的海會(huì)樓初擬二至五萬。第一期海會(huì)樓將設(shè)牌位五萬個(gè)，將來計(jì)劃建立一些獨(dú)立的靈塔，滿足一些高端群眾的需求。（三）、開展寺廟體驗(yàn)式活動(dòng)美國(guó)《哈佛商業(yè)評(píng)論》發(fā)表派因笛爾和吉爾摩的文章宣稱,體驗(yàn)式經(jīng)濟(jì)時(shí)代已經(jīng)來臨。旅游產(chǎn)品的本質(zhì)就是向消費(fèi)者提供一種或多種經(jīng)歷或體驗(yàn)。佛教體驗(yàn)式旅游也伴隨著這股潮流應(yīng)運(yùn)而生,其主要特點(diǎn)是游人親身體驗(yàn)佛教出家弟子的日常生活、功課以及佛家戒律與清規(guī)等,從而感受佛教獨(dú)特的生活氛圍。成功的經(jīng)驗(yàn)告訴我們,參與性的旅游項(xiàng)目是旅游目的地必不可少的項(xiàng)目，甚是吸引游人。佛教文化遺產(chǎn)飽含和散發(fā)著強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。佛教文化遺產(chǎn)不光是少數(shù)專家研究的對(duì)象，佛教儀式,如參禪、浴佛、食齋、放生等,尤其是佛教開光、方丈升座、傳戒及佛誕日等特定佛事法會(huì)的參與,會(huì)讓游客浸潤(rùn)于濃郁、莊重的佛教氛圍中,使游客感受到強(qiáng)烈的佛教文化震撼力與感染力。正因如此，我們準(zhǔn)備以體驗(yàn)旅游來擴(kuò)大昆山寺的影響力，使旅游者通過親力參與各項(xiàng)活動(dòng)親自感受產(chǎn)生強(qiáng)烈的心理印象，增加趣味性。（三）、對(duì)外宣傳 “一樓（岳陽(yáng)樓）一寺（昆山寺）”，突出昆山寺特色，多元化的營(yíng)銷手段宣傳昆山寺昆山寺佛教文化旅游資源得天獨(dú)厚。它所在地是名揚(yáng)中外的岳陽(yáng)樓，我們將把它與岳陽(yáng)樓并列為岳陽(yáng)的特色，我們的廣告語(yǔ)為“一樓（岳陽(yáng)樓）一寺（昆山寺）”，大力宣傳昆山寺的特色，即“旅游觀光、佛教文化、佛事活動(dòng)、朝拜圣體、保健養(yǎng)生、拜祖吊唁”為一體，以此吸引外籍華人及國(guó)外游客，對(duì)佛教文化旅游小區(qū)進(jìn)行統(tǒng)一設(shè)計(jì)規(guī)劃，興建廟寺、塔、亭、藥房、吊唁樓、文化基地，為游人、僧眾提供吃、住、行、游、購(gòu)、參拜、養(yǎng)生、吊唁等全方位特色服務(wù)，提供頗具昆山寺佛教文化的旅游產(chǎn)品，體現(xiàn)文化質(zhì)量、人文精神，增強(qiáng)吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力，使品牌聚集效應(yīng)不斷增強(qiáng)。（四）、提高管理水平，加強(qiáng)內(nèi)部人員服務(wù)意識(shí)文化與旅游兩者是相輔相成，相得益彰。文化的支持包裝，可以使旅游由低級(jí)、粗俗、原始向高級(jí)、高雅、現(xiàn)代化進(jìn)步。只有文化與旅游、特色與品牌互為補(bǔ)充，才能交相輝映，使旅游產(chǎn)品的開發(fā)突出文化特色，旅游設(shè)施建設(shè)提高文化品位，旅游環(huán)境營(yíng)造充滿文化氛圍。旅游企業(yè)服務(wù)產(chǎn)品具有無形特點(diǎn)，它決定了旅游企業(yè)無專利可言。作為旅游企業(yè)要想立足市場(chǎng)，就必須抓管理，外樹形象，由行政型管理向服務(wù)型管理轉(zhuǎn)變。始終把加強(qiáng)對(duì)員工、僧人的服務(wù)意識(shí)教育、行風(fēng)道德教育當(dāng)作抓管理、樹形象的大事來抓，樹立“游客就是上帝”的理念，開展“樓（岳陽(yáng)樓）迎天下客，寺（昆山寺）暖參拜人”等優(yōu)質(zhì)服務(wù)活動(dòng)?？糠?wù)贏得游客；靠管理贏得規(guī)范；靠誠(chéng)信贏得發(fā)展；靠僧俗贏得形象。一個(gè)品牌必須依靠媒體的不斷宣傳，以爭(zhēng)取民眾，鞏固和擴(kuò)大市場(chǎng)。旅游產(chǎn)業(yè)要做大做強(qiáng)，成為支柱產(chǎn)業(yè)，更有必要進(jìn)行多元化的營(yíng)銷，強(qiáng)化全方位的營(yíng)銷手段。昆山寺除借助傳播媒介、編印畫冊(cè)、旅游指南、出版專輯、印制光盤、參加國(guó)內(nèi)外旅游促銷會(huì)、邀請(qǐng)政要名人住寺參拜來擴(kuò)大昆山寺的影響外，還要深入挖掘昆山寺佛教文化旅游的豐富內(nèi)涵，對(duì)其進(jìn)行整合、提煉，構(gòu)筑系統(tǒng)的旅游產(chǎn)業(yè)鏈，形成規(guī)模效應(yīng)。從治本入手，立足長(zhǎng)遠(yuǎn)打基礎(chǔ)，穩(wěn)中求快謀發(fā)展，樹立現(xiàn)代化市場(chǎng)營(yíng)銷觀念，把旅游產(chǎn)品當(dāng)作一種文化形象進(jìn)行營(yíng)銷宣傳，把服務(wù)質(zhì)量放在第一位，以誠(chéng)信立業(yè)、先做人品，后做產(chǎn)品作為經(jīng)營(yíng)理念，推出“文明向善、快樂健康”的綜合性旅游景區(qū)，滿足人們的精神需求和文化生活的需要。（五）、舉辦各類培訓(xùn)班為了培養(yǎng)管理寺廟和研究佛學(xué)的人才，以紹隆佛種，舉辦一些佛學(xué)或僧伽培訓(xùn)班；開辦佛學(xué)講座，提高四眾弟子的佛學(xué)水平。講課教師由德行高超、學(xué)識(shí)淵博的僧人擔(dān)任，同時(shí)也聘請(qǐng)一些知名居士和佛教學(xué)者來寺講演。講課內(nèi)容以佛教基本知識(shí)為主，著重講解正信佛教，道德規(guī)范，佛教如何與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)等等。五、昆山寺佛教文化旅游生態(tài)綜合開發(fā)項(xiàng)目的依據(jù)：（1）中華人民共和國(guó)宗教事務(wù)條例；（2）岳陽(yáng)市國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展“十一五”規(guī)劃綱要；（3）岳陽(yáng)市旅游發(fā)展規(guī)劃；（4）國(guó)家發(fā)展計(jì)劃委員會(huì)計(jì)辦投資（2002）15號(hào)印發(fā)的《投資項(xiàng)目可行性研究指南》；（5）項(xiàng)目承辦單位提供的與項(xiàng)目有關(guān)的基礎(chǔ)資料；（6）國(guó)家頒布的相關(guān)法規(guī)；（7）項(xiàng)目承辦單位關(guān)于編制項(xiàng)目可行性研究報(bào)告的委托書。六、岳陽(yáng)市旅游市場(chǎng)分析岳陽(yáng)地處長(zhǎng)江中游、京廣鐵路沿線，岳陽(yáng)市區(qū)位優(yōu)越，交通便捷，旅游資源豐富，先后被國(guó)家批準(zhǔn)為國(guó)家歷史文化名城，沿江對(duì)外開放城市，國(guó)家級(jí)文明衛(wèi)生城市和中國(guó)優(yōu)秀旅游城市，具有發(fā)展旅游業(yè)的極好條件。岳陽(yáng)風(fēng)景名勝眾多，旅游品牌好，境內(nèi)有岳陽(yáng)樓、君山、屈子祠、張谷英村、東洞庭湖自然保護(hù)區(qū)等風(fēng)景名勝193處，有平江起義舊址、任弼時(shí)紀(jì)念館等人文景觀22處，在產(chǎn)業(yè)類別中，岳陽(yáng)旅游業(yè)獨(dú)具特色，不但增強(qiáng)了城市的吸引力，而且提升了經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)力。近年來，岳陽(yáng)市大力實(shí)施以“旅游岳陽(yáng)”為主題的旅游開發(fā)工程，整合旅游資源，打造旅游品牌，圍繞歷史文化和自然生態(tài)兩條主線，突出“一樓（岳陽(yáng)樓）一湖（洞庭湖）一島（君山島）”特色，重點(diǎn)抓好洞庭湖風(fēng)光帶、南湖旅游走朗、君山景區(qū)、文廟特色景區(qū)的開發(fā)建設(shè)。同時(shí)，大力拓展旅游市場(chǎng)，舉辦汨羅江國(guó)際龍舟節(jié)、東洞庭湖國(guó)際鳥節(jié)等旅游節(jié)會(huì)，推出“浪漫愛情在君山”，“洞庭漁舟唱晚”等特色文化旅游品牌，激活旅游產(chǎn)業(yè)。岳陽(yáng)是一片紅色的熱土，有著光榮的革命斗爭(zhēng)傳統(tǒng)，保存了眾多的革命歷史遺跡和紀(jì)念地，有任弼時(shí)故居、平江起義舊址、紅軍營(yíng)（平江縣）、何長(zhǎng)工紀(jì)念館等著名的紅色旅游景點(diǎn)，全市共有革命歷史遺跡、紀(jì)念地100多處，其中全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位2處，省、市級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位20多處，是一片紅色旅游的革命勝地。岳陽(yáng)市將依托“湘贛閩紅色旅游區(qū)”和全國(guó)20條重點(diǎn)紅色旅游線路之一的韶山——寧鄉(xiāng)——平江線，發(fā)揮紅色旅游資源優(yōu)勢(shì)，力爭(zhēng)把任弼時(shí)故居紀(jì)念館、平江起義舊址建設(shè)成為“紅色旅游經(jīng)典景區(qū)”，打造以革命老區(qū)、將軍故里為主要內(nèi)容的精品紅色旅游線路，實(shí)現(xiàn)全市紅色旅游與文化和風(fēng)景旅游的同步發(fā)展，力爭(zhēng)跨入全國(guó)紅色旅游重點(diǎn)區(qū)域行列。2004年，全市接待境內(nèi)外游客670萬人次，實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)值24億元，創(chuàng)匯991美元。根據(jù)岳陽(yáng)市有關(guān)部門的預(yù)測(cè)，2010年，全市接待境內(nèi)外游客約1921萬人次，實(shí)現(xiàn)游產(chǎn)值804億，占GDP的8%。從1979年至2004年岳陽(yáng)市接待旅游人數(shù)旅游收入詳見表22。據(jù)岳陽(yáng)新聞網(wǎng)報(bào)道，今年隨著“中秋”“國(guó)慶”兩節(jié)的臨近，岳陽(yáng)市或?qū)⒂瓉沓鲂懈叻?。昨日，記者從岳?yáng)市交通局和相關(guān)客運(yùn)企業(yè)獲悉，預(yù)計(jì)今年“十一”期間，道路旅客運(yùn)輸量將達(dá)到45萬人次，比去年同期增長(zhǎng)10%以上。七、市場(chǎng)預(yù)測(cè)市場(chǎng)預(yù)測(cè)包括國(guó)際客源市場(chǎng)預(yù)測(cè)和國(guó)內(nèi)客源市場(chǎng)預(yù)測(cè)，現(xiàn)分述如下。（一）、國(guó)際客源市場(chǎng)國(guó)際客源市場(chǎng)主要是三大市場(chǎng)：第一、臺(tái)、港、澳特定市場(chǎng)。港澳地區(qū)和臺(tái)灣地區(qū)是岳陽(yáng)市入境旅游的基礎(chǔ)市場(chǎng)。九十年代中期，臺(tái)灣回鄉(xiāng)探親旅游市場(chǎng)已處于穩(wěn)定狀態(tài)，而普通觀光市場(chǎng)仍有很大潛力，湖南是臺(tái)眷比重大的省區(qū)，臺(tái)灣軍政人員中不少是湖南籍人士，回鄉(xiāng)探親時(shí)來岳陽(yáng)可能性大，市場(chǎng)可觀。隨著港澳相繼回歸，聯(lián)系將更為密切，因此港澳市場(chǎng)仍將大幅度的增長(zhǎng)。從“十五