【文章內(nèi)容簡介】 也是造成青少年理想變異的一個重要原因。避免內(nèi)容層次的“單一化”。當代青少年處在對外交流日益擴大、通訊傳播不斷擴展、社會活動日趨多樣化和復雜化的社會氛圍中，接受著廣泛而深刻的社會影響。在這一開放而變革的社會大環(huán)境下，傳統(tǒng)的灌輸性教育和單一的德育目標就顯得脆弱和蒼白。其深層次原因就在于學校德育與學生認識社會的不一致性。學校德育內(nèi)容層次的自我封閉造成的“單一化”與時代格格不入，使我們的學校德育效果不理想。有的學校道德實施所依靠的力量不是道德自身，而是道德以外的力量。我們的教育者在面對學生出現(xiàn)的種種問題時，因為無法從根本上解決學生的思想問題，只能用管理代替教化。還有的學校道德教育實踐中用政治思想與法制教育代替道德教育。在這樣道德教育中，“教師的目標是不給學生的天性和自主生活留下任何東西，而是壓抑學生的全部自然沖動，機械操練學生的活力使他們歸于完全的平靜，使學生處于持續(xù)而痛苦的緊張狀態(tài)之中”。在現(xiàn)代日本，兒童精神教育的主要特點是強調(diào)適應日本的文化和教育傳統(tǒng)，根據(jù)社會的實際需求，根據(jù)兒童的接受能力設定不同的內(nèi)容和目標，鼓勵兒童形成堅韌、努力、協(xié)調(diào)和自律等精神品質(zhì)，成為符合日本社會需要的人。同樣，只有充分尊重青少年學生的身心發(fā)展規(guī)律來設定德育的內(nèi)容和目標，才能保證我們學校德育工作的實效性。我們 5 過去高喊的許多德育口號離學生實際能做到的，或者說現(xiàn)代教育能夠達到的距離太遠。（二）通過自身和環(huán)境的力量去“影響”孩子教師人格魅力的影響。教育成敗，重在教師；教師素質(zhì)，重在師德。“在教育工作中，一切都應以教師的人格為依據(jù)?！币驗榻逃α恐荒軓娜烁竦幕畹脑慈挟a(chǎn)生出來，任何規(guī)章制度，無論設想得如何巧妙，都不能代替教育事業(yè)中教師人格的作用。作為與學生朝夕相處的教師，本身就是影響學生個性化發(fā)展的很重要的“德育環(huán)境”。車爾尼雪夫斯基曾說：“教師把學生造就成一種什么人，自己就該當是這種人。”教師的一言一行、一舉一動，對孩子的成長起著重要的影響。教育心理學中有一個“向師性”原理，在學校里，教師每天都在向?qū)W生傳授知識，學生認為教師講的、做的都是對的，這就是“向師性”。因此，我們每個教師都要重視自己的一言一行，要以自己高尚的情操、堅定的意志，潛移默化地去震撼學生心靈?？删吹睦蠋煈撌恰暗滦懈邼嵍惶搨?，心地仁慈而不優(yōu)柔，說話坦率，言行一致”。他們使學生能在模仿和評判中優(yōu)化個性結(jié)構(gòu)，促使他們的個性得到健康發(fā)展。某個班級的學生要成立足球隊，但任課教師怕他們這么做會影響學習，要求班主任堅決阻止。但孩子們?nèi)匀粡娏乙蟪闪⒆闱蜿牐园l(fā)地寫了自律條款——不準不交作業(yè)，不準隨意地曠課、遲到，學習成績要不斷地進步等等，如果違反條款，足球隊立即解散。班主任只好同意了?？墒沁@個平等的協(xié)議建立還不到幾天，就被班主任找了一個理由給撕毀了，從此以后，學生對班主任的信任度大大降低，因為學生們覺得他們的老師不是一個信守“承諾”的人。校園文化環(huán)境的影響。校園文化環(huán)境包含了兩方面的內(nèi)容：一是指顯性的校園文化環(huán)境，如校園內(nèi)的設施設備和場景布置等等；二是指隱性的校園文化環(huán)境，其中包括了校園精神。積極的文化環(huán)境能夠激發(fā)學生不斷學習、進取和創(chuàng)新；消極的文化環(huán)境則易誘使學生消極悲觀，不思進取。學生長期置身于良好的校園文化環(huán)境，便會陶冶情操，凈化心靈，它能給人以啟迪，催人以奮進，學生的人格、品格在潛移默化中得到提高，能夠促進學生健康成長和全面發(fā)展。有人說，要讓校園成為一首詩，讓校園里的一草一木都能發(fā)揮德育功能。這是對學校德育促進學生個性健康發(fā)展的深刻理解。確實，一個給人美感的花園，一座引人遐思的雕塑，一條催人上進的標語等，都能促使學生深入思考，從中得到啟示和熏陶。任何一個組織的活動都是在一定的文化環(huán)境中進行的，日本松下公司就有“七精神”：產(chǎn)業(yè)報國精神、光明正大精神、和親一致精神、奮力向上精神、禮節(jié)謙讓精神、順應同化精神、感謝報恩精神。這種特殊的企業(yè)文化環(huán)境給了松下公司持續(xù)發(fā)展的不竭動力。校園是育人之地，美好的校容校貌具有陶冶學生心靈、熏陶學生行為、啟發(fā)學生美好想象的作用，對學生的精神思想起著振奮和激勵的作用，從而產(chǎn)生良好的教育的效果。德育是隨時代的變化而發(fā)展的，它的教育觀念、手段、方法要跟上時代的步伐。現(xiàn)在孩子的觀念和以前有了很大的不同，他們中有很多人喜歡看日本漫畫、美國電影、韓國電視劇，還喜歡聽流行歌曲??怎樣適應青少年學生的身心發(fā)展特點，創(chuàng)設良好的校園文化環(huán)境，引導他們?nèi)谌敕e極向上、健康有益的文化活動中去，受到思想教益，這值得我們每一位德育工作者深思。三、從幼兒園開始重視幼兒道德啟蒙教育幼兒道德教育在幼兒園教學中占重要的地位。一個人良好品德的形成是一個長期、復雜、曲折的發(fā)展過程。幼兒期是人一生的敏感期，是學習做人的奠基期。幼兒道德啟蒙教育，首先是培養(yǎng)幼兒的社會化發(fā)展，其次是重視幼兒良好品格行為的養(yǎng)成，最后是萌發(fā)幼兒的愛國情感。幼兒道德啟蒙教育要從日常生活、家庭環(huán)境、運用幼兒各種感官、幼兒園環(huán)境創(chuàng)設、各領(lǐng)域教學、家園與社區(qū)聯(lián)系六個方面著手進行。幼兒道德教育在幼兒園教學中占重要的地位。道德教育的內(nèi)容、目標、方法如何與《幼兒園工作規(guī)程》相結(jié)合，如何對幼兒進行道德教育，始終是我們幼教工作者所探詢的問題。幼兒園促使孩子在德、體、智、美的全面發(fā)展規(guī)律中，德占首位，德包括：道德情操、道德認識等方面。一個人品德的形成是一個長期、復雜、曲折的發(fā)展過程，是一項有連續(xù)性、一致性的系統(tǒng)工程，幼兒道德則是這工程的起點，在整個德育過程中有其特殊的作用和影響。尤其是現(xiàn)代社會呈開放型、多元化走勢，各類新聞、公眾媒體、傳播信息量大，范圍廣、內(nèi)容多，幼兒在社會生活中無時無刻的接受來自各方面對他們的影響，其中也包括不良的影響。幼兒正處于一生中的敏感期，是學習做人的奠基期。俗話說：“一歲看小，三歲靠老。”幼兒德育將影響到整個德育工程的質(zhì)量。因此，德育應從小進行，即從家庭和幼兒園開始。如何實施道德教育？通過教學實踐，我認為應從以下幾個方面入手進行教育。（一）幼兒的道德行表現(xiàn)及道德啟蒙教育的重要性。首先培養(yǎng)幼兒的社會化發(fā)展。道德教育的培養(yǎng)應從培養(yǎng)兒童的社會化入手，社會化是一種過程，一個人從不知不識的個體，通過學習群體文化，學習承擔社會角色，逐漸充實，從而形成個性，融于社會，成為社會成員，這個過程就是社會化。兒童的社會化學習是學習與人交往，與社會交往，學習待人接物處事的規(guī)范。社會上有正直善良、有欺詐虛偽、有真善美、有假丑惡、五光十色、千奇百怪的事物，教師與家長要善于抓住生活中的典型事例，隨時隨地，有目的的對兒童進行教育。因為孩子從呱呱 7 落地起本身就處在社會中，模仿是孩子學習的手段，孩子通過在社會化發(fā)展中起決定性的作用。如果成人正確的引導和啟發(fā)教育跟不上，孩子的可塑性很強，往往會向反面的、丑惡的行為模仿，容易誤入歧途。其實在更廣的程度上講，家長更是基層的教育者。孩子的社會化培養(yǎng)關(guān)鍵在于家庭教育。家庭是社會的搖籃，父母必須要加強學習，努力提高自身的道德修養(yǎng)，生活中無形的為孩子做出榜樣。例如：小班的一位小女孩活潑可愛，從沒打過班里的小朋友，而且非常有禮貌。一天，一個非常調(diào)皮的小男孩搶了她的玩具，還把他的臉抓破了。到了第二天，這個小女孩跟別的小朋友發(fā)生爭執(zhí)時，就用牙咬這個小朋友的手，老師覺得很奇怪，問她為什么咬時，她卻回答：“是我的媽媽教我的，我的媽媽說我打不過的小朋友就用牙咬?！蓖瑫r還很滑稽的向老師表演了一番。老師聽后非常的吃驚，同時也很傷心。這個例子說明：教育孩子首先要教育孩子的父母。因為家庭教育，其實就是父母和孩子共同社會化的過程，如果家長的社會化程度不高，那么他的孩子更無從談起了?！敖煺叱?，近墨者黑”，家庭成員的行為對孩子行為進行潛移默化的影響。孩子在這樣的環(huán)境中，他的社會化程度能提高嗎？我認為孩子的社會化發(fā)展本身就是道德素質(zhì)教育，也是最早、最長期的道德教育。家長和老師應共同擔負起孩子社會化培養(yǎng)這一職責，讓我們的花朵成為二十一世紀最卓越的一代。從小重視孩子的良好品格行為的養(yǎng)成。現(xiàn)在的孩子都是家庭中的“小黃帝”，全家的寵兒和期望。父母一心渴望孩子成為他們的驕傲，害怕自己的孩子吃虧、受委屈、受挫折，從而滿足孩子的任何要求，一位家長曾這樣