當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。(編輯修改稿)
2024-11-04 06:09 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 出罪惡的雙手，舉起明晃晃的大刀，肆無忌憚的砍向無辜的同胞，其手段之殘忍、其行徑之卑劣，其場面之血腥，真的比法西斯還有過之而無不及，喪盡天良，令人發(fā)指。但我的維吾爾族同學(xué)你們好好想想沒有，這些宗教極端分子的目的是什么？他們不僅僅是為了制造民族分裂，煽動民族仇恨，挑撥民族關(guān)系，他們的最終目的是妄圖推翻黨的領(lǐng)導(dǎo)、顛覆國家政權(quán)、分裂國家。正是他們讓我們維吾爾族被打上了“暴恐分子”的恥辱標(biāo)簽！正是他們敗壞了我們維吾爾族人在祖國人民心中的聲譽和形象！正是他們破壞了我們幸福安寧的生活！這是我們每個維吾爾族同學(xué)都應(yīng)該有的清醒，他們就是我們維吾爾民族的敗類，是我們各民族共同的敵人。第五個話題：發(fā)聲亮劍自覺擔(dān)當(dāng)做為維吾爾民族的一員，我清醒地感覺到如果再被這些敗類愚昧迷惑下去，我們這個民族將走向萬劫不復(fù)的深淵。不鏟除宗教極端思想，我們將永無寧日！做為當(dāng)代維吾爾維吾爾族大學(xué)生，你們是民族的精英、祖國的希望，要勇敢地站出來對暴恐活動、對宗教極端思想進行發(fā)聲亮劍！為新疆正名！為維吾爾民族正名！共同筑牢民族團結(jié)的銅墻鐵壁！咱們維吾爾民族有句諺語：“事成于和睦，力生于團結(jié)?！薄敖疸y財寶不算真富，團結(jié)和睦才是幸福?！蔽覀兠總€維吾爾族大學(xué)生要樹立正確的歷史觀、國家觀、民族觀、宗教觀、文化觀，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，掌握一技之長，帶領(lǐng)家鄉(xiāng)人民奔小康，把咱們的日子過得越來越好！以實際行動，回報祖國、回報社會！第三篇：論當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)論當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)摘要：每一個人都有一份屬于自己的責(zé)任，需要自己去擔(dān)當(dāng)，去完成，只有當(dāng)我們擔(dān)當(dāng)起了自己的責(zé)任時，才能夠把事情做好。關(guān)鍵詞：責(zé)任 擔(dān)當(dāng)責(zé)任，就是一個人該做和不該做的事情；擔(dān)當(dāng)，就是敢于承擔(dān)責(zé)任。最近一段時間“山東招遠血案”成為人們關(guān)注的焦點，人們所關(guān)注的不僅是邪教人員泯滅人性的殺害，還有旁觀者的冷漠、麻木。對于旁觀者的麻木、冷漠的表現(xiàn)，說法不一，有人表示理解，有人表示不滿，也有專家針對這種想象做出解釋：這種現(xiàn)象稱為責(zé)任分散效應(yīng)（也叫旁觀者效應(yīng)）。所謂責(zé)任分散效應(yīng)是指對某一件事來說，如果是單個個體被要求單獨完成任務(wù)，責(zé)任感就會很強，會做出積極的反應(yīng)；但如果是要求一個群體共同完成任務(wù)，群體中的每個個體的責(zé)任感就會很弱，面對困難或遇到責(zé)任往往會退縮，因為前者獨立承擔(dān)責(zé)任，后者期望別人多承擔(dān)點兒責(zé)任?！柏?zé)任分散”的實質(zhì)就是人多不負責(zé)，責(zé)任不落實。當(dāng)別人遇到緊急情境時，如果只有他一個人能提供幫助，他會清醒地意識到自己的責(zé)任，對受難者給予幫助。如果他見死不救會產(chǎn)生罪惡感、內(nèi)疚感，這需要付出很高的心理代價。而如果有許多人在場的話，幫助求助者的責(zé)任就由大家來分擔(dān)，造成責(zé)任分散，每個人分擔(dān)的責(zé)任很少，旁觀者甚至可能連他自己的那一份責(zé)任也意識不到，從而產(chǎn)生一種“我不去救，由別人去救”的心理，造成“集體冷漠”的局面。我國有個古老的俗語“一個和尚挑水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚沒水吃”，這就是社會責(zé)任分散在我們生活中的具體表現(xiàn)。社會責(zé)任感作為一種道德情感，主要是指一個享有獨立人格的社會成員對自己應(yīng)該對國家、社會、集體以及他人所負責(zé)的認(rèn)識、情感和信念，以及與之相應(yīng)的遵守規(guī)范、承擔(dān)責(zé)任和履行義務(wù)的自覺態(tài)度。社會責(zé)任感，是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具備的基本品質(zhì)，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的關(guān)鍵。如何使當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感不斷增強，使他們關(guān)心社會的發(fā)展，并把它與自身發(fā)展緊密地聯(lián)系在一起，成為一種信念和情感，升華為主人翁責(zé)任感，這是需要認(rèn)真思考的重要課題。當(dāng)代大學(xué)生作為中國社會的先鋒角色、祖國的未來，如何避免責(zé)任分散在社會中的彌漫，勇于承擔(dān)責(zé)任，成為當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)責(zé)任意識的重點。中國人長期受“好人主義”思想的影響，即誰也不招、誰也不惹的處世哲學(xué)，雖說聽起來仿佛是與世無爭的好人主義生活、本本分分的做人，但實質(zhì)卻是對錯誤思想和行為的容忍，它麻痹人的真假、善惡、美丑之心，導(dǎo)致國人責(zé)任意識淡漠，“路見不平拔刀相助”變成“事不關(guān)己，高高掛起；明知不對，少說為佳；明哲保身，但求無過 ”。好人主義看起來是對人“好”，但其實是對他人的不負責(zé)，最終對自己也沒有好處。美國波士頓猶太人大屠殺紀(jì)念公園的紀(jì)念碑銘文發(fā)人深省：在德國，起初他們追殺共產(chǎn)主義者，我沒有說話，因為我不是共產(chǎn)主義者；接著他們追殺社會民主主義者，我沒有說話，因為我不是社會民主主義者；后來他們追殺工團主義者，我沒有說話，因為我不是工團主義者；此后，他們追殺猶太人，我沒有說話，因為我不是猶太人；最后，他們奔我而來，卻再也沒有人站起來為我說話了。這是德國新教牧師馬丁尼莫拉的懺悔詞。作牧師前，尼莫拉曾在一戰(zhàn)中指揮過潛艇，也曾支持過希特勒（掌權(quán)之前），納粹媒體還因為他在一戰(zhàn)時的表現(xiàn)而樹其為先進典型。不久，尼莫拉與納粹決裂，1937年被捕入獄，囚禁在集中營里，戰(zhàn)爭即將結(jié)束時險些被處死。戰(zhàn)后，備受折磨的尼莫拉走出牢房，講出了這段話……這就是說，別人的自由同樣也是你的自由，如果你不保護他人的自由，那么終將你的自由也會受到傷害。每一個人都有一份屬于自己的責(zé)任，需要自己去擔(dān)當(dāng)，去完成，只有當(dāng)我們擔(dān)當(dāng)起了自己的責(zé)任時，才能夠把事情做好。當(dāng)代作家殷謙在《棒喝時代》一文中寫道：“有人開始變得勢力和圓滑，路見不平而表現(xiàn)出麻木不仁的心理狀態(tài)是由一個人的道德連根拔起造成的。勢力圓滑的人不再有任何標(biāo)準(zhǔn)，他們不負有正義感，同情心及對群體的責(zé)任感。他們嘲笑別人的價值，這種人過的是一種完全喪失價值系統(tǒng)的生活。他勢利、圓滑，除了因利乘便，別無所謂良心。在這樣的風(fēng)氣下生活的人，叫他們怎么去為別人著想？人人都抱著‘事不關(guān)己，高高掛起’的心態(tài)，又怎么會去見義勇為？”反觀扮演著中國社會先鋒角色、祖國的未來的當(dāng)代大學(xué)生，缺乏大學(xué)生應(yīng)該具備的基本素質(zhì)：社會責(zé)任感。這樣的大學(xué)生大都難以把心思集中在學(xué)習(xí)上，影響自身素質(zhì)和能力的提高，最后必然難以適應(yīng)新形勢、新任務(wù)的要求，難以擔(dān)當(dāng)重任。大學(xué)生社會責(zé)任感淡化的主要表現(xiàn)在自我責(zé)任感弱化、家庭責(zé)任感弱化、社會公德責(zé)任感弱化、對他人責(zé)任感弱化、自我意識高于一切、功利主義不斷加
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