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正文內(nèi)容

建筑與文化(編輯修改稿)

2024-11-04 05:51 本頁(yè)面
 

【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 屬紅,以司夏日;西方者少昊,其色屬白,故稱(chēng)白帝,掌管金秋;北方者顓頊,其色屬黑,故稱(chēng)黑帝,以冶冬日。在我國(guó)古代正色象征著正義,權(quán)威和尊貴,而間色的等級(jí)低于正色,有非正義的含義。由五方之說(shuō)所延伸出來(lái)的中國(guó)古代都城四門(mén)制的色彩象征,也就是東方的蒼龍,南方的朱雀,西方的白虎,北方的玄武。與此相對(duì)應(yīng)的都城的東門(mén)名青龍,南門(mén)名朱雀,西門(mén)名白虎,北門(mén)名玄武。說(shuō)到色彩的使用,我們都會(huì)想起故宮的金瓦紅墻,象征著皇權(quán)的高貴和不可捍衛(wèi)。也會(huì)想到天壇的祈年殿,祈年殿是按照“敬天禮神”的思想設(shè)計(jì)的,三重檐攢尖頂在明朝時(shí)為藍(lán)黃綠三色,象征天地萬(wàn)物,到清代改為全藍(lán)色,與藍(lán)天輝映。祈年殿的結(jié)構(gòu)也處處體現(xiàn)了傳統(tǒng)的文化思想和對(duì)自然的敬畏。殿內(nèi)柱子的數(shù)目,據(jù)說(shuō)也是按照天象建立起來(lái)的。內(nèi)圍的四根“龍井柱”象征一年四季春、夏、秋、冬;中圍的十二根“金柱”象征一年十二個(gè)月;外圍的十二根“檐柱”象征一天十二個(gè)時(shí)辰。中層和外層相加的二十四根,象征一年二十四個(gè)節(jié)氣。三層總共二十八根象征天上二十八星宿。再加上柱頂端的八根童柱,總共三十六根,象征三十六天罡。寶頂下的雷公柱則象征皇帝的“一統(tǒng)天下”。雖然現(xiàn)在看來(lái),這些和神話(huà)故事相關(guān)的顏色運(yùn)用沒(méi)有什么實(shí)際的意義,但是,它卻承載著古人對(duì)權(quán)利和自然的敬畏和美好的愿望。各類(lèi)建筑裝飾中的圖案多取材于神話(huà),傳說(shuō),小說(shuō)和自然界,更容易體現(xiàn)古人美好的愿望。古建筑中的裝飾并不是僅僅為了美,并且有著一定的功能,這讓我們感嘆古人對(duì)美的追求。中國(guó)的古建筑大都是木結(jié)構(gòu)的,在完成屋脊的結(jié)構(gòu)要求的同時(shí),用各種神獸來(lái)美化它。這些神獸不僅僅體現(xiàn)裝飾屋面的作用,還起到了固定瓦片的實(shí)際功能作用,同時(shí)還有象征封建等級(jí)的作用。中國(guó)古代建筑的裝飾內(nèi)容是與中國(guó)古代圖樣文案聯(lián)系在一起的,像殷商時(shí)的饕餮紋,龍紋,鳳紋,云紋和波紋等,漢代瓦當(dāng)?shù)奈淖盅b飾,都體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的審美和文化氣息。當(dāng)我們仔細(xì)欣賞這些偉大的藝術(shù)品時(shí),可以被它所具有的文化內(nèi)涵所感染,不由地感嘆古人的智慧。像蓮花紋瓦當(dāng),寓意出自蓮花出淤泥而不染,歷來(lái)被文人騷客認(rèn)為是高潔之物,以此來(lái)象征君子的潔身自好的高尚品德。這些各種各樣的神獸和圖案裝飾是值得我們細(xì)細(xì)品味的,因?yàn)槭澜缑褡逯袥](méi)有幾個(gè)能夠像我們中華民族這樣,對(duì)美有著深刻的認(rèn)識(shí),能夠?qū)⒆约旱奈幕昝赖伢w現(xiàn)到實(shí)物上。中國(guó)傳統(tǒng)文化所孕育的傳統(tǒng)建筑,以注重群體的構(gòu)成方式的多樣和和諧,細(xì)節(jié)的精巧,貫穿了中國(guó)人中庸和諧的思想,它們?nèi)缤偳对诘厍蛏系蔫舱渲?,將永遠(yuǎn)閃爍著先民智慧創(chuàng)造的光輝,不朽于世界民族建筑之林。第四篇:客家建筑與風(fēng)水文化客家建筑與風(fēng)水文化摘 要:圍龍屋被稱(chēng)為中國(guó)五大傳統(tǒng)民居之一,其建筑文化蘊(yùn)涵深厚的中華風(fēng)水觀。建房(陽(yáng)宅)或修墓(陰宅)和民居風(fēng)水觀念等方面都可以解讀其表象下深藏的科學(xué)性,諸如選址、建筑朝向、高度升降等。風(fēng)水文化進(jìn)駐客家建筑的過(guò)程實(shí)質(zhì)是客家民系基于山地環(huán)境的感應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)水文化的地方性應(yīng)用,是幫助人們合理選造屋場(chǎng),實(shí)現(xiàn)“風(fēng)水宜人,協(xié)調(diào)共生” 的良好愿望。關(guān)鍵詞: 客家住宅;風(fēng)水;文化; 民居建筑;風(fēng)水術(shù)。在兩晉至唐宋時(shí)期,因戰(zhàn)亂饑荒等原因,黃河流域的中原漢人被迫南遷,歷經(jīng)五次大遷移,先后流落南方。由于平坦地區(qū)已有人居住,只好遷于山區(qū)或丘陵地帶,故有“逢山必有客、無(wú)客不住山”之說(shuō)。當(dāng)?shù)毓賳T為這些移民登記戶(hù)籍時(shí),立為“客籍”,稱(chēng)為“客戶(hù)”、“客家”,此為客家人稱(chēng)謂的由來(lái)。為防外敵及野獸侵?jǐn)_,多數(shù)客家人聚族而居,形成了圍龍屋、圓樓、方樓、堂屋等,是客家建筑文化的集中體現(xiàn)。第一,在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中,風(fēng)水學(xué)是科學(xué)與迷信并存,復(fù)雜而神秘的一種文化。自古以來(lái),人們無(wú)論是建房(陽(yáng)宅)或修墓(陰宅)和民居風(fēng)水觀念等方面都喜歡尋求一塊“風(fēng)水寶地?!薄帮L(fēng)水論”是幫助人們合理選造屋場(chǎng),實(shí)現(xiàn)“風(fēng)水宜人,協(xié)調(diào)共生” 的良好愿望??图易≌娘L(fēng)水表現(xiàn)1,客家圍屋一般坐北朝南,房屋的主體群建筑與圍墻之間的露天部分呈半圓形,稱(chēng)為“花臺(tái)”或是“化胎”。其從后向前傾斜的半月型坡地,用作種植花木或以碎石、鵝卵石鋪砌,而不用石塊或三合土鋪平,寓意龍氣閉塞,是全屋的風(fēng)水寶地。圍屋后種植林木圍拱,名“伸手”也稱(chēng)“龍林”。這些林木只許栽培,不許砍伐,以藏風(fēng)得水??图蚁容呎J(rèn)為“林木興則宅必發(fā)旺,林木敗則宅必衰落”。圍屋布局有住房、畜舍、農(nóng)具間、廁所的設(shè)置,主次分明,清污隔離。圍屋前低后高,有利于通風(fēng)、采光和排水。圍屋大門(mén)前有供晾曬、活動(dòng)的禾坪,以及照壁、池塘等。圍龍式圍屋多依山而建,突出中軸堂屋,蔚為壯觀。圍龍式圍屋整體呈圓形,猶如陰陽(yáng)兩儀的太極圖,寓有天圓地方的意義。2,客家堂屋也稱(chēng)“五鳳樓”,有些坐東向西,由外青磚、內(nèi)泥磚砌筑,是“金包銀”的風(fēng)水意涵。其基本結(jié)構(gòu)是在中心軸線(xiàn)上為二堂(廳)或三堂,兩側(cè)加橫屋,有些左橫屋的長(zhǎng)、高、房間都高于或大于右橫屋,這樣是從風(fēng)水角度為右為陰、左為陽(yáng),顯示左重右輕,益陽(yáng)正氣。如梅州大埔湖寮藍(lán)氏衣德堂。后面建半月形的圍屋連結(jié)橫屋,半月形內(nèi)為花頭
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