建筑與文化(編輯修改稿)
2024-11-04 05:51 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 屬紅，以司夏日；西方者少昊，其色屬白，故稱(chēng)白帝，掌管金秋；北方者顓頊，其色屬黑，故稱(chēng)黑帝，以冶冬日。在我國(guó)古代正色象征著正義，權(quán)威和尊貴，而間色的等級(jí)低于正色，有非正義的含義。由五方之說(shuō)所延伸出來(lái)的中國(guó)古代都城四門(mén)制的色彩象征，也就是東方的蒼龍，南方的朱雀，西方的白虎，北方的玄武。與此相對(duì)應(yīng)的都城的東門(mén)名青龍，南門(mén)名朱雀，西門(mén)名白虎，北門(mén)名玄武。說(shuō)到色彩的使用，我們都會(huì)想起故宮的金瓦紅墻，象征著皇權(quán)的高貴和不可捍衛(wèi)。也會(huì)想到天壇的祈年殿，祈年殿是按照“敬天禮神”的思想設(shè)計(jì)的，三重檐攢尖頂在明朝時(shí)為藍(lán)黃綠三色，象征天地萬(wàn)物，到清代改為全藍(lán)色，與藍(lán)天輝映。祈年殿的結(jié)構(gòu)也處處體現(xiàn)了傳統(tǒng)的文化思想和對(duì)自然的敬畏。殿內(nèi)柱子的數(shù)目，據(jù)說(shuō)也是按照天象建立起來(lái)的。內(nèi)圍的四根“龍井柱”象征一年四季春、夏、秋、冬；中圍的十二根“金柱”象征一年十二個(gè)月；外圍的十二根“檐柱”象征一天十二個(gè)時(shí)辰。中層和外層相加的二十四根，象征一年二十四個(gè)節(jié)氣。三層總共二十八根象征天上二十八星宿。再加上柱頂端的八根童柱，總共三十六根，象征三十六天罡。寶頂下的雷公柱則象征皇帝的“一統(tǒng)天下”。雖然現(xiàn)在看來(lái)，這些和神話(huà)故事相關(guān)的顏色運(yùn)用沒(méi)有什么實(shí)際的意義，但是，它卻承載著古人對(duì)權(quán)利和自然的敬畏和美好的愿望。各類(lèi)建筑裝飾中的圖案多取材于神話(huà)，傳說(shuō)，小說(shuō)和自然界，更容易體現(xiàn)古人美好的愿望。古建筑中的裝飾并不是僅僅為了美，并且有著一定的功能，這讓我們感嘆古人對(duì)美的追求。中國(guó)的古建筑大都是木結(jié)構(gòu)的，在完成屋脊的結(jié)構(gòu)要求的同時(shí)，用各種神獸來(lái)美化它。這些神獸不僅僅體現(xiàn)裝飾屋面的作用，還起到了固定瓦片的實(shí)際功能作用，同時(shí)還有象征封建等級(jí)的作用。中國(guó)古代建筑的裝飾內(nèi)容是與中國(guó)古代圖樣文案聯(lián)系在一起的，像殷商時(shí)的饕餮紋，龍紋，鳳紋，云紋和波紋等，漢代瓦當(dāng)?shù)奈淖盅b飾，都體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的審美和文化氣息。當(dāng)我們仔細(xì)欣賞這些偉大的藝術(shù)品時(shí)，可以被它所具有的文化內(nèi)涵所感染，不由地感嘆古人的智慧。像蓮花紋瓦當(dāng)，寓意出自蓮花出淤泥而不染，歷來(lái)被文人騷客認(rèn)為是高潔之物，以此來(lái)象征君子的潔身自好的高尚品德。這些各種各樣的神獸和圖案裝飾是值得我們細(xì)細(xì)品味的，因?yàn)槭澜缑褡逯袥](méi)有幾個(gè)能夠像我們中華民族這樣，對(duì)美有著深刻的認(rèn)識(shí)，能夠?qū)⒆约旱奈幕昝赖伢w現(xiàn)到實(shí)物上。中國(guó)傳統(tǒng)文化所孕育的傳統(tǒng)建筑，以注重群體的構(gòu)成方式的多樣和和諧，細(xì)節(jié)的精巧，貫穿了中國(guó)人中庸和諧的思想，它們?nèi)缤偳对诘厍蛏系蔫舱渲?，將永遠(yuǎn)閃爍著先民智慧創(chuàng)造的光輝，不朽于世界民族建筑之林。第四篇：客家建筑與風(fēng)水文化客家建筑與風(fēng)水文化摘 要：圍龍屋被稱(chēng)為中國(guó)五大傳統(tǒng)民居之一，其建筑文化蘊(yùn)涵深厚的中華風(fēng)水觀。建房（陽(yáng)宅）或修墓（陰宅）和民居風(fēng)水觀念等方面都可以解讀其表象下深藏的科學(xué)性，諸如選址、建筑朝向、高度升降等。風(fēng)水文化進(jìn)駐客家建筑的過(guò)程實(shí)質(zhì)是客家民系基于山地環(huán)境的感應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)水文化的地方性應(yīng)用，是幫助人們合理選造屋場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)“風(fēng)水宜人，協(xié)調(diào)共生” 的良好愿望。關(guān)鍵詞： 客家住宅；風(fēng)水；文化； 民居建筑；風(fēng)水術(shù)。在兩晉至唐宋時(shí)期，因戰(zhàn)亂饑荒等原因，黃河流域的中原漢人被迫南遷，歷經(jīng)五次大遷移，先后流落南方。由于平坦地區(qū)已有人居住，只好遷于山區(qū)或丘陵地帶，故有“逢山必有客、無(wú)客不住山”之說(shuō)。當(dāng)?shù)毓賳T為這些移民登記戶(hù)籍時(shí)，立為“客籍”，稱(chēng)為“客戶(hù)”、“客家”，此為客家人稱(chēng)謂的由來(lái)。為防外敵及野獸侵?jǐn)_，多數(shù)客家人聚族而居，形成了圍龍屋、圓樓、方樓、堂屋等，是客家建筑文化的集中體現(xiàn)。第一，在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，風(fēng)水學(xué)是科學(xué)與迷信并存，復(fù)雜而神秘的一種文化。自古以來(lái)，人們無(wú)論是建房（陽(yáng)宅）或修墓（陰宅）和民居風(fēng)水觀念等方面都喜歡尋求一塊“風(fēng)水寶地?！薄帮L(fēng)水論”是幫助人們合理選造屋場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)“風(fēng)水宜人，協(xié)調(diào)共生” 的良好愿望?？图易≌娘L(fēng)水表現(xiàn)1，客家圍屋一般坐北朝南，房屋的主體群建筑與圍墻之間的露天部分呈半圓形，稱(chēng)為“花臺(tái)”或是“化胎”。其從后向前傾斜的半月型坡地，用作種植花木或以碎石、鵝卵石鋪砌，而不用石塊或三合土鋪平，寓意龍氣閉塞，是全屋的風(fēng)水寶地。圍屋后種植林木圍拱，名“伸手”也稱(chēng)“龍林”。這些林木只許栽培，不許砍伐，以藏風(fēng)得水?？图蚁容呎J(rèn)為“林木興則宅必發(fā)旺，林木敗則宅必衰落”。圍屋布局有住房、畜舍、農(nóng)具間、廁所的設(shè)置，主次分明，清污隔離。圍屋前低后高，有利于通風(fēng)、采光和排水。圍屋大門(mén)前有供晾曬、活動(dòng)的禾坪，以及照壁、池塘等。圍龍式圍屋多依山而建，突出中軸堂屋，蔚為壯觀。圍龍式圍屋整體呈圓形，猶如陰陽(yáng)兩儀的太極圖，寓有天圓地方的意義。2，客家堂屋也稱(chēng)“五鳳樓”，有些坐東向西，由外青磚、內(nèi)泥磚砌筑，是“金包銀”的風(fēng)水意涵。其基本結(jié)構(gòu)是在中心軸線(xiàn)上為二堂（廳）或三堂，兩側(cè)加橫屋，有些左橫屋的長(zhǎng)、高、房間都高于或大于右橫屋，這樣是從風(fēng)水角度為右為陰、左為陽(yáng)，顯示左重右輕，益陽(yáng)正氣。如梅州大埔湖寮藍(lán)氏衣德堂。后面建半月形的圍屋連結(jié)橫屋，半月形內(nèi)為花頭
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