【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ：純潔、美好、環(huán)境的惡劣、惡勢(shì)力的猖狂江水：時(shí)光的流逝、歲月的短暫、綿長(zhǎng)的愁苦、歷史的發(fā)展趨勢(shì)動(dòng)物類(lèi)：子規(guī)：悲慘、凄慘魚(yú)：自由、愜意鴻鵠：理想、追求猿猴：哀傷、凄厲烏鴉：小人、俗客庸夫沙鷗：飄零、傷感狗、雞：生活氣息、田園生活(瘦）馬：奔騰、追求、漂泊（孤）雁：孤獨(dú)、思鄉(xiāng)、思親、音信、消息鷹：剛勁、自由、人生的搏擊、事業(yè)的成功器物類(lèi)：玉：高潔、脫俗簪纓（冠）：官位、名望顏色類(lèi)：白：純潔、無(wú)暇、喪事紅：熱情奔放、青春、喜事 綠：希望、活力、和平藍(lán)：高雅、憂(yōu)郁黃：溫暖、平和紫：高貴、利國(guó)利民黑：黑暗、絕望、莊重、神秘、對(duì)死者的懷念、命途的多舛其它類(lèi)：英雄：追慕、自愧自嘆小人：鄙夷、明志、自省、鞭撻古跡：懷舊明志、昔盛今衰（國(guó)家）、衰敗、蕭條（古跡一般和古人密切相聯(lián)）草原：遼闊、人生境界、人的胸襟仙境：飄逸、美妙潔凈、忘塵厭俗天地：人類(lèi)的渺小、人生的短暫、心胸的廣闊、情感的孤獨(dú)鄉(xiāng)村：思?xì)w、厭俗、田園風(fēng)光、生活氣息、純樸美好、安逸寧?kù)o城市（市井）：繁榮熱鬧、富貴奢華破曉：初現(xiàn)希望朝陽(yáng)：希望、朝氣、活力夕陽(yáng)：失落、消沉、珍惜美好而短暫的人生深夜：愁思懷舊投筆：棄文從武雞黍：專(zhuān)指招待客人的飯菜長(zhǎng)城：守邊的將士紅豆：象征愛(ài)情或相思樓蘭：邊境之?dāng)成涸瓰榫G色寶石的名稱(chēng),后來(lái)借指綠色 折腰：屈身事人杜康：酒化碧：剛直忠正的人為正義事業(yè)而蒙冤受屈黍離：對(duì)國(guó)家昔盛今衰的痛惜傷感之情鴻雁,雁書(shū),雁足,魚(yú)雁：書(shū)信,音訊桑榆：指日落時(shí)余光所照之處,后指垂老之年尺素：書(shū)信商女：即歌女,后以此為不顧國(guó)家存亡而醉生夢(mèng)死的典故青鸞,青鳥(niǎo)：傳遞書(shū)信的人鷓鴣：襯托處境的艱難或心情的惆悵雙鯉,鯉魚(yú),鯉素：書(shū)信杜鵑：渲染哀怨悲凄的氣氛或思?xì)w的心情五柳：隱者鴻鵠：人有遠(yuǎn)大志向東籬,采菊：辭官歸隱后的田園生活或閑雅的情致雕蟲(chóng)：微不足道的技能,多指文字技巧三徑：隱士居住的地方風(fēng)騷：優(yōu)秀的文學(xué)作品或文采勞歌,渭城,陽(yáng)關(guān)：送別時(shí)唱的歌曲長(zhǎng)亭,南浦,柳岸：送別地夕陽(yáng)：離別時(shí)的心情或暮年 老年牧童：淡泊,田園生活 煙波：離別后漂泊無(wú)依吳鉤：武器或有勇武豪情明月：鄉(xiāng)愁青云：高的地位孤雁,落帆,斷鴻：孤獨(dú)游子青紫：高官顯爵丁香：愁心或情結(jié)青梅竹馬：男女小時(shí)天真無(wú)邪一起玩耍蟬鳴：悲秋青天：清官落花：傷春落葉：秋天黃昏日暮：死亡迫近的憂(yōu)懼或蒼茫的歷史意味西樓,望江樓：送別地或悠悠愁緒梅子：含有風(fēng)情意味(梅子成熟：少女懷春)梅雨：悠悠愁緒)飛蓬,孤蓬,歸蓬：孤寂的游子 古典詩(shī)歌中常見(jiàn)的四類(lèi)意象意象是指詩(shī)歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象，或者說(shuō)是指經(jīng)作者運(yùn)思而成寓意深刻的客觀物象。詩(shī)歌是以抒情言志為目的的，而意象是詩(shī)歌抒情言志的基本單位，是詩(shī)歌的情感賴(lài)以寄托的地方。所以從意象入手，展開(kāi)想像和聯(lián)想，是理解詩(shī)歌的必由之路。在我國(guó)古典詩(shī)歌漫長(zhǎng)的歷程中，形成了很多傳統(tǒng)的意象，它們的象征意義基本是固定的，如果我們熟悉這些意象，會(huì)對(duì)鑒賞詩(shī)歌帶來(lái)很大幫助。要想準(zhǔn)確理解古詩(shī)，就有必要在平常的學(xué)習(xí)中注意并積累一些意象，抓取“象”的基本特征，分析其人文意義。古典詩(shī)歌中常見(jiàn)的意象大致可分為四種類(lèi)型：一、憂(yōu)愁類(lèi)意象所謂“憂(yōu)愁類(lèi)意象”是指詩(shī)人用來(lái)表達(dá)憂(yōu)愁、悲傷心情或渲染凄冷、悲涼氣氛的客觀物象，或睹物愁生，或寄愁于物，或借物抒愁。梧桐在古詩(shī)中梧桐是凄涼悲傷的象征。如：金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來(lái)霜。熏籠玉枕無(wú)顏色，臥聽(tīng)南宮清漏長(zhǎng)。（王昌齡《長(zhǎng)信秋詞》）詩(shī)中寫(xiě)的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽(tīng)宮漏的情景。詩(shī)歌起句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個(gè)蕭瑟冷寂的氛圍。杜鵑古代神話(huà)中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。于是古詩(shī)中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。如：楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。（李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》）子規(guī)鳥(niǎo)即杜鵑鳥(niǎo)。起句寫(xiě)即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。三、四句以寄情明月的豐富想象，表達(dá)對(duì)友人的無(wú)限懷念與深切同情。水因水的綿軟不絕，詩(shī)人常以水喻愁。如：抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁。（李白《宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云》）詩(shī)人借斬切不斷的流水來(lái)抒發(fā)因強(qiáng)烈地感到現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾不可調(diào)和而產(chǎn)生的煩憂(yōu)和愁苦。寒蟬寒蟬經(jīng)過(guò)一番秋雨后，便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴，命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如：寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初息。（柳永《雨霖鈴》）詩(shī)歌開(kāi)篇還未直接描寫(xiě)別離，寒蟬的哀鳴已使“凄凄慘慘戚戚”之感充塞讀者心中，渲染了離愁別緒的氣氛。丁香常指愁思的情結(jié)。如：自從南浦別，愁見(jiàn)丁香結(jié)。（牛嶠《感恩多》）二、思念類(lèi)意象所謂“思念類(lèi)意象”是指詩(shī)人用來(lái)抒發(fā)思鄉(xiāng)懷人的情感或離愁別緒的物象。這些意象已經(jīng)成為思鄉(xiāng)或惜別的代名詞。月亮在我國(guó)古代詩(shī)歌中，用月亮寄托思鄉(xiāng)之情是常用的筆法。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。（杜甫《月夜憶舍弟》）露總是白的，但今夜更白，因?yàn)楦惺茉诮褚?；月無(wú)處不明，但故鄉(xiāng)更明，因?yàn)閼浀芩技?。?shī)人以幻作真，為的是突出對(duì)故鄉(xiāng)的思念。鴻雁鴻雁是候鳥(niǎo)，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。如：人歸落雁后，思發(fā)在花前。（薛道衡《人日思?xì)w》）早在花開(kāi)之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒(méi)有歸家。詩(shī)人在北朝做官時(shí)，出使南朝陳，寫(xiě)下這思?xì)w的詩(shī)句，含蓄而又婉轉(zhuǎn)。浮云用漂移不定的流云比喻在外漂泊的游子，如：浮云游子意，落日故人情。（李白《送友人》）浮云意在無(wú)定，落日意在愛(ài)惜，正如“游子”和“故人”，其言外之意，均在惜別。三、愛(ài)情類(lèi)意象所謂“愛(ài)情類(lèi)意象”是指詩(shī)人用以表達(dá)愛(ài)戀、相思之情的物象。蓮由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩(shī)中有不少寫(xiě)蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛(ài)情。如：采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。（南朝樂(lè)府《西洲曲》）“蓮子”即“憐子”，“青”即“清”。這里是實(shí)寫(xiě)也是虛寫(xiě)，語(yǔ)意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛(ài)男子的深長(zhǎng)思念和愛(ài)情的純潔。梅子梅子的成熟比喻少女的懷春。如： 倚門(mén)回首，卻把青梅嗅。（李清照《點(diǎn)絳唇》）鴛鴦指恩愛(ài)的夫婦，如，得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙。（盧照鄰《長(zhǎng)安古意》）燕燕子因結(jié)伴飛行而成為愛(ài)情的象征。如：落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛。（晏幾道《臨江仙》）展示詞人酒后夢(mèng)醒凄寂惆悵的心境和對(duì)意中人的相思之情。四、節(jié)操類(lèi)意象所謂節(jié)操類(lèi)意象是指詩(shī)人用來(lái)表現(xiàn)高尚品質(zhì)的物象，或贊美，或自況。菊花菊花雖不能與國(guó)色天香的牡丹相媲美，也不能與身價(jià)百倍的蘭花相并論，但作為傲霜之花，它堅(jiān)強(qiáng)的品格和清高的氣質(zhì)一直得到文人墨客的親睞。如：不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。（元稹《菊花》）此句表達(dá)了詩(shī)人對(duì)堅(jiān)貞、高潔品格的追求。這里的菊花無(wú)疑成為詩(shī)人一種人格的寫(xiě)照，寄寓了詩(shī)人的精神品質(zhì)。梅花梅花在嚴(yán)寒中最先開(kāi)放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。如： 零落成泥碾作塵，只有香如故。（陸游《詠梅》）此句 既是詠梅，也是詠?zhàn)约?，?shī)人借梅花來(lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。松松樹(shù)是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對(duì)象。如：愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿作桃李。（李白《贈(zèng)書(shū)侍御黃裳》）韋黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫(xiě)詩(shī)規(guī)勸他，希望他要像松柏那樣堅(jiān)貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)，做一個(gè)正直的人。當(dāng)然，中國(guó)古典詩(shī)歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，詩(shī)人所用意象也決非這四類(lèi)所能概括。在此，僅就常見(jiàn)的意象作一分析總結(jié)，以期對(duì)考生鑒賞詩(shī)歌有所幫助。第四篇：古典詩(shī)歌中常見(jiàn)意象古典詩(shī)歌中常見(jiàn)意象積累(重點(diǎn)部分)草木類(lèi)1．梅花——最先開(kāi)放，傲霜斗雪——敢為人先，不畏權(quán)貴——君子梅花沖寒斗雪，玉骨冰肌，孤高自賞，在嚴(yán)寒中最先開(kāi)放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香。”詩(shī)人抓住梅花最先開(kāi)放的特點(diǎn)，寫(xiě)出了不怕打擊、挫折，敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠?zhàn)约?。王安石《梅花》：“遙知不是雪。為有暗香來(lái)?！痹?shī)句既寫(xiě)出了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游的著名詞作《咪梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故?！苯杳坊▉?lái)比喻自已備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿(mǎn)乾坤。”也是以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污的品質(zhì)，言淺而意深。2．蘭——清雅幽香，姿態(tài)優(yōu)美一追求淡泊——君子隱士蘭，古代通指香草，包括許多花與葉皆有香味的植物，如澤蘭、藿香等，是用來(lái)作為熏蒸、沐浴、辟邪之用，而不是觀賞。大約到唐代后期，人們發(fā)現(xiàn)生于山野溪谷之間，懸崖峭壁之上，有香味的另一類(lèi)蘭草，其花優(yōu)美，才開(kāi)始栽種開(kāi)發(fā)。蘭花值得觀賞的一面，越來(lái)越受到人們的喜愛(ài)?！疤m”“蘭草”“蘭蕙”這些稱(chēng)謂，才逐漸用來(lái)專(zhuān)指我們今天所說(shuō)的“蘭”，也就是國(guó)蘭。蘭花是中國(guó)的傳統(tǒng)花卉，有著很深的文化內(nèi)涵和外在的審美特征。蘭花，清馨不濁，香氣純正，花姿優(yōu)美，體態(tài)勻稱(chēng)，葉型矯健，交錯(cuò)變化，韻味飄選。因古典詩(shī)歌中常寫(xiě)其清雅幽香，芳草自憐，因蘭花的幽香和姿態(tài)優(yōu)美，故蘭常用來(lái)比喻美好的東西。如蘭交——喻志同道合之人；蘭途——美好的前途；蘭質(zhì)——如蘭一般的品質(zhì)。蘭花詩(shī)如：唐代李白：“孤蘭生幽園，眾草共蕪沒(méi)。雖照陽(yáng)春暉，復(fù)悲高秋月。飛霜早淅瀝，綠艷恐休歇。若無(wú)清風(fēng)吹，香氣為誰(shuí)發(fā)。”明代徐渭的《蘭》：“莫訝春光不屬儂，一香已足壓千紅。總令摘向韓娘袖，不作人間腦麝風(fēng)?！边@首詩(shī)寫(xiě)出了春蘭的美，蘭以幽香取勝，比春光中的“千紅”不知要高出多少倍。3．竹——本固性直、心空節(jié)貞、綠竹蔥蘢——正直謙虛，堅(jiān)貞高潔——隱士君子竹受中國(guó)古代文人騷客喜歡并進(jìn)入古典文學(xué)，在我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)畫(huà)藝術(shù)中得到厚愛(ài)不是偶然的，因?yàn)樗哂小皩幷鄄粡潯钡暮罋夂汀爸型ㄍ庵薄钡亩攘?，成為中華民族品格的一種象征，跟隱逸文化大有關(guān)系。(1)古人把竹的自然形狀跟人的道德追求聯(lián)系起來(lái)。白居易的《養(yǎng)竹記》就將竹子“本固”“性直”“心空”“節(jié)貞”等特點(diǎn)比擬君子的品德修養(yǎng)。王丹桂的《秦樓月詠竹》將這種比喻關(guān)系很形象地描繪出來(lái)：“性貞潔，柔枝嫩葉堪圖寫(xiě)?？皥D寫(xiě)，四時(shí)常伴，草堂風(fēng)月。孤高勁節(jié)天然別，虛心永永無(wú)凋謝。無(wú)凋謝，綠陰搖曳，瑞音清絕。”張九齡的詠竹詩(shī)《和黃門(mén)盧侍御詠竹》：“高節(jié)人相重，虛心世所知。”贊美竹的節(jié)氣與虛心。蘇軾的詩(shī)《於潛僧綠筠軒》：“可使食無(wú)肉．不可使居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)?！闭f(shuō)得通俗但也更加入木三分，這可是將竹視為名士風(fēng)度的最高標(biāo)志了。(2)玄學(xué)家、隱士、詩(shī)人喜歡在綠竹蔥蘢的環(huán)境談玄論道。而這些畫(huà)面也越來(lái)越多地進(jìn)入他們的詩(shī)作中。如：王維《冬晚對(duì)雪憶胡居士家》：“隔牖風(fēng)驚竹，開(kāi)門(mén)雪滿(mǎn)山?！背＝ā额}破山寺后禪院》：“竹徑通幽處，禪房花木深?！?．菊花(黃花、東籬)——臨秋而開(kāi)，顏色淡雅——凌冰傲霜，不畏權(quán)貴；淡泊名利，不求聞達(dá)一一志士、隱士(1)臨秋而開(kāi)——凌冰傲霜，不畏權(quán)貴，堅(jiān)守晚節(jié)——志士在萬(wàn)物枯殘萎?dāng)。蟮爻尸F(xiàn)一片肅殺蕭條景象的秋季，菊卻緩緩?fù)氯?，以?xì)弱的花枝迎接大自然嚴(yán)酷的考驗(yàn)，不因環(huán)境艱險(xiǎn)而退縮。不因無(wú)潤(rùn)枝大葉、巨根高干而妄自菲薄，憑著傲骨展現(xiàn)盈盈生機(jī)，有著凌冰傲霜之氣；即便老殘將死，卻依舊飄逸著清芬，進(jìn)放著熱情，宣示它不死的斗魂；菊發(fā)華于歲暮霜降之際，既不與春花爭(zhēng)妍，又不奪夏綠風(fēng)采，只本本分分守著志節(jié)，終于成為冬寒之前大地贈(zèng)予人類(lèi)的微笑，在那微笑里散發(fā)著歷經(jīng)風(fēng)霜的自性芬芳，堅(jiān)守著晚節(jié)。當(dāng)其人格化之后，菊的這種性格就變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)社會(huì)中的仁人志士，正人君子。菊花枯盡香猶在，又付東籬一醉眠?！懹闻c霜更斗晴天日，斗得霜融菊不融?！獥钊f(wàn)里寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。——鄭思肖(2)顏色淡雅——淡泊名利，不求聞達(dá)——隱士菊以“色”而言，無(wú)傾國(guó)之色；以“香”而言，無(wú)馥郁濃香；以“味”而言，無(wú)滋口甜甘；以“姿”而言，無(wú)娉婷媚態(tài)。它不以誘人為能事，人們?yōu)樗?，大抵出于?duì)它素樸本質(zhì)的疼惜珍愛(ài)。菊的淡雅素樸，也在歷代的詩(shī)文中人格化，人菊合一，成為文人淡泊名利、不求聞達(dá)的精神載體。當(dāng)其人格化之后，菊的這種性格就變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)社會(huì)中的隱士。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。——陶淵明《飲酒》開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話(huà)桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花?！虾迫弧哆^(guò)故人莊》野菊荒苔各鑄錢(qián)，金黃銅綠兩爭(zhēng)妍。天公支與窮詩(shī)客，只買(mǎi)清愁不買(mǎi)田。———楊萬(wàn)里主要作家：陶淵明 陸游 范成大 楊萬(wàn)里5．草——隨時(shí)序而流轉(zhuǎn)，碧草連天——觸動(dòng)憂(yōu)思，思念綿綿——表現(xiàn)離別羈旅之情“一年一度春草綠”，草隨時(shí)序而流轉(zhuǎn)，易于觸動(dòng)久別的憂(yōu)思；在空間的展布上，碧草連天，似將人的思念引向遠(yuǎn)方。遙無(wú)涯際。樂(lè)府“青青河畔草，綿綿思遠(yuǎn)道”、白居易詩(shī)“遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城”，表現(xiàn)此種情景最為盡致。故古詩(shī)文中凡寫(xiě)離別遠(yuǎn)行、抒發(fā)離愁別恨，常以草來(lái)作寄托或映襯。《楚辭招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋?！贝硕涫菍?xiě)睹草色而思離人，愁緒幽深。漢樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“青青河畔草，綿綿思遠(yuǎn)道?！碧拼拙右住顿x得古原草送別》：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿(mǎn)別情?！苯钍逋端蛣e》：“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天，晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山?！?．落花——花落春歸——傷春悲秋，青春易逝古人云：落花有意，流水無(wú)情?！奥浠?‘流水”一去不返，常引起詩(shī)人對(duì)時(shí)光流逝的感慨。把水與時(shí)間的流逝結(jié)合起來(lái)。由花落而感嘆人生的無(wú)常。，多用在惜春詞中，惜春詞多是一曲曲飄逸著縷縷幽怨的生命悲歌，作者大多從暮春時(shí)節(jié)殘紅飄零的景象中感悟到人生苦短，韶華易逝，青春難再。唐杜甫《江南逢李龜年》：“正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君?！睂?xiě)在風(fēng)雨飄搖中顛沛流離的坎坷遭遇和悲涼心境。五