【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 最新回復(fù)趙玉清(20091030 20:28:03)（二）了解初中生的認(rèn)知發(fā)展水平和學(xué)習(xí)狀況 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平直接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)，也影響到教師的教學(xué)。所謂學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平，就是學(xué)生思維發(fā)展的階段。不同的思維發(fā)展階段，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)任務(wù)的心理加工方式是有區(qū)別的。研究表明，不同認(rèn)知發(fā)展階段的學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的思維水平是不同的 , 況且學(xué)生的思維習(xí)慣與我們成人不一樣，不走入孩子的內(nèi)心，不了解他們就不能在教學(xué)中做出正確的抉擇。初中生的認(rèn)知 活動(dòng)的自覺性已有顯著提高，有意識(shí)的觀察能力和想象能力也得到迅速發(fā)展，且在感知、識(shí)記、想象中日益占優(yōu)勢(shì)地位。在記憶力方面，有意識(shí)記逐漸占優(yōu)勢(shì)地位，不管是在學(xué)習(xí)還是日常生活中，有意識(shí)記已成為他們識(shí)記的主要方式。在教學(xué)中注重引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有意識(shí)記，其效果要優(yōu)于無(wú)意識(shí)記。在思維發(fā)展方面，初中生的形象思維逐步向抽象邏輯思維轉(zhuǎn)變，開始出現(xiàn)了反省思維，但其抽象思維在一定程度上仍要以具體形象作支柱。初一學(xué)生的智力類型和水平與小學(xué)高年級(jí)的差不多，初二是智力發(fā)展的新起點(diǎn)，也是智力發(fā)展關(guān)鍵時(shí)期。抽象思維能力逐步由經(jīng)驗(yàn)型向理論型發(fā)展，以至整個(gè)中學(xué)階段抽象邏輯思維占優(yōu)勢(shì)地位。初中生思維的發(fā)展，還表現(xiàn)在思維品質(zhì)特征的發(fā)展。初中生思維的獨(dú)立性和批評(píng)性明顯得到發(fā)展。一方面，初中生區(qū)別于小學(xué)生的盲崇，他們不愿輕易接受別人的意見，對(duì)別人的意見經(jīng)常要做一番審查，有時(shí)甚至表現(xiàn)出過(guò)分懷疑和批判的態(tài)度；另一方面，表現(xiàn)在他們開始嚴(yán)肅認(rèn)真地對(duì)待自己的思維和主張，常常有意識(shí)地監(jiān)控自己的思想，但初中生思維品質(zhì)還有片面性、表面性和主觀性等特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在看問(wèn)題容易偏激和走極端，尚未能全面、辯證地分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，而是抓住一點(diǎn)不計(jì)其余。這也是“明星崇拜”的狂熱出現(xiàn)在這一年齡階段的原因所在。還有，初中生思考分析問(wèn)題時(shí)容易鉆牛角尖，有時(shí)表現(xiàn)為固執(zhí)己見、情緒偏激，有時(shí)會(huì)“蠻不講理”或輕率下結(jié)論。新的學(xué)生觀倡導(dǎo)對(duì)學(xué)生的尊重，關(guān)鍵要全面了解學(xué)生，這其中當(dāng)然應(yīng)包括了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，如學(xué)習(xí)興趣、動(dòng)機(jī)、能力、方式等。教師設(shè)計(jì)和組織教學(xué)活動(dòng)，就要注意總體上的與個(gè)別學(xué)生的認(rèn)知水平發(fā)展，了解學(xué)生目前所處的思維發(fā)展階段及其特征，采取的教學(xué)策略必須與學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展階段相適應(yīng)。首先要抓住從初中開始的這一發(fā)展關(guān)鍵期，促進(jìn)其思維迅速而有效的發(fā)展。其次要在發(fā)展各種認(rèn)知能力時(shí)，特別重視思維的敏捷性、靈活性、深刻性、獨(dú)創(chuàng)性和批判性等良好品質(zhì)的培養(yǎng)。再就是重視情感、意志、品德、性格等各種非認(rèn)知因素培養(yǎng)，以更好地促進(jìn)認(rèn)知因素的發(fā)展。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，每個(gè)學(xué)生都是作為一種活生生的力量，帶著自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、思考、靈感、興致參與課堂活動(dòng)，教師不可能代替學(xué)生的學(xué)習(xí)、代替他們的觀察、感知、分析、思考。在課堂教學(xué)中，只注重教師的教，忽視學(xué)生的學(xué)，都是與“關(guān)注每一位學(xué)生發(fā)展”這一新課程的核心思想相悖的。思想品德課教學(xué)只有從學(xué)生原有的認(rèn)知水平出發(fā)，承認(rèn)學(xué)生認(rèn)知水平的差異和學(xué)習(xí)狀況的差別，因材施教，通過(guò)精心設(shè)計(jì)的教學(xué)活動(dòng)，強(qiáng)化思維方式思維能力的培養(yǎng)，鼓勵(lì)學(xué)生在探究過(guò)程中自我發(fā)現(xiàn)、自我提高，指導(dǎo)學(xué)生重建自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，才能獲得教學(xué)的成功，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。（三）了解初中生的個(gè)體生活經(jīng)驗(yàn) 《思想品德》新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“人的思想品德是通過(guò)對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐逐步形成的。初中生生活范圍逐漸擴(kuò)展，需要處理的各種關(guān)系日益增多。本課程正是在學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，為他們正確認(rèn)識(shí)自我，處理好與他人，與集體、國(guó)家和社會(huì)的關(guān)系，促進(jìn)思想品德健康發(fā)展，提供必要的幫助?！睘榇?，教師的教學(xué)就必須切入學(xué)生的生活世界，注重與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系，切實(shí)幫助他們解決生活中遇到的問(wèn)題，引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)生存、學(xué)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)交往，學(xué)會(huì)做人，并真正成為生活的主人，為學(xué)生思想品德健康發(fā)展提供必要的幫助?！耙粋€(gè)學(xué)生便是一個(gè)世界”。正是由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、父母教育觀念、家長(zhǎng)自身素養(yǎng)、成長(zhǎng)的環(huán)境差異等影響，造成學(xué)生在性格特征、能力水平、興趣愛好、學(xué)習(xí)態(tài)度、社會(huì)背景、個(gè)體生活經(jīng)驗(yàn)等多方面的差異，這不僅給課堂教學(xué)帶來(lái)了挑戰(zhàn)，而且也給課堂教學(xué)帶來(lái)了豐富的資源。了解學(xué)生的個(gè)體生活經(jīng)驗(yàn)，走進(jìn)學(xué)生的生活，從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，巧妙地運(yùn)用學(xué)生在生活中的感知，讓學(xué)生通過(guò)親身經(jīng)歷，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲，從而使課堂教學(xué)充滿盎然生機(jī)，已成為思想品德課教師必須具備的教學(xué)條件之一。一方面，作為學(xué)校德育主要途徑的思想品德課，以加強(qiáng)初中生思想品德教育為主要任務(wù)，強(qiáng)調(diào)提高學(xué)生的道德素質(zhì)，形成健康的心理品質(zhì)，樹立法律意識(shí)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)實(shí)踐能力，因而對(duì)學(xué)生思想品德現(xiàn)狀的關(guān)注就不容回避。另一方面，初中階段是學(xué)生世界觀、人生觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，學(xué)生每天接觸社會(huì)，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象有著自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)，然而由于年齡與知識(shí)的限制，是非辨別能力較弱，非科學(xué)的、錯(cuò)誤的觀念、看法對(duì)學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成會(huì)帶來(lái)一定的負(fù)面影響。因此作為思想品德課教師，必須 了解初中生的生理發(fā)展和個(gè)性心理特征、認(rèn)知發(fā)展水平和學(xué)習(xí)狀況以及個(gè)體生活經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)真分析其歷史和現(xiàn)狀，從學(xué)生思想品德發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，精心設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，改進(jìn)教學(xué)方法，進(jìn)行有針對(duì)性的教學(xué)，才能取得良好的教學(xué)效果。趙玉清(20091030 20:28:35)二、把握課程標(biāo)準(zhǔn)，確定教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)是預(yù)期的學(xué)習(xí)活動(dòng)和結(jié)果要達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)。教學(xué)目標(biāo)大體說(shuō)來(lái)具有指導(dǎo)教學(xué)策略的運(yùn)用、指引學(xué)生學(xué)習(xí)和指導(dǎo)測(cè)量與評(píng)價(jià)三大功能。因此，教學(xué)目標(biāo)的確定對(duì)于教學(xué)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)是前提性的工作、是教學(xué)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。在教學(xué)的策劃階段，教學(xué)目標(biāo)為選擇教材內(nèi)容、安排教學(xué)主題的順序以及配置教學(xué)時(shí)間提供了依據(jù)。離開了教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)難免漏洞百出，并且使得學(xué)生學(xué)習(xí)產(chǎn)生困難。由此可見，擬定教學(xué)目標(biāo)，在教學(xué)中具有十分重要的意義。思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)不同階段的學(xué)生在情感態(tài)度價(jià)值觀、能力與知識(shí)等方面的基本要求，明確了課程性質(zhì)、地位與作用，規(guī)定了課程目標(biāo)、內(nèi)容、評(píng)價(jià)建議等。所以，思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)理所當(dāng)然成為擬定教學(xué)目標(biāo)的理論依據(jù)。每節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)，是課程總目標(biāo)的具體化。思想品德課總目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，有賴于教學(xué)的整個(gè)過(guò)程及每節(jié)課的積累。擬定好每節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)，使之既具體明確，又在實(shí)際教學(xué)中努力達(dá)到，這是完成總目標(biāo)、落實(shí)總?cè)蝿?wù)的基礎(chǔ)與保證。每節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)，是組織教學(xué)內(nèi)容、選擇教學(xué)方法和教學(xué)媒體的依據(jù)，同時(shí)也是教學(xué)評(píng)價(jià)的標(biāo)尺和準(zhǔn)繩，那么，在思想品德新課程目標(biāo)的指導(dǎo)下，如何擬定一節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)呢？（一）以學(xué)生為中心設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)思想品德課教學(xué)目標(biāo)表達(dá)了教師通過(guò)教學(xué)，把學(xué)生培養(yǎng)成什么樣的人的預(yù)想和期望，是思想品德課教學(xué)的價(jià)值理想。恰當(dāng)、適宜的教學(xué)目標(biāo)不僅能促使教師通過(guò)一定方式，把教學(xué)目標(biāo)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)，也激勵(lì)學(xué)生自覺地、積極地參與教學(xué)活動(dòng)，使師生教學(xué)互動(dòng)化，以產(chǎn)生良好的教學(xué)效果。教學(xué)目標(biāo)從某種意義上說(shuō)，不僅是教師教的目標(biāo)，更是學(xué)生學(xué)的目標(biāo)。以學(xué)生為中心，就要使德育由培養(yǎng)論轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)論，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主的道德學(xué)習(xí)。學(xué)生作為道德的趙玉清(20091030 20:29:44)學(xué)習(xí)者，要求教師在教學(xué)目標(biāo)的制訂時(shí)也應(yīng)以學(xué)生為中心設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)，這也符合“為了每位學(xué)生的發(fā)展”這一新課程改革的基本精神和靈魂，體現(xiàn)了新課程的基本價(jià)值取向。在新的《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》中“課程目標(biāo)”和“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”的表述都以學(xué)生作為行為主體，具體的課堂教學(xué)目標(biāo)的表述也是從學(xué)生的角度出發(fā)。此外，每節(jié)課教學(xué)目標(biāo)的確定，必須把握《標(biāo)準(zhǔn)》中“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”的具體要求，因?yàn)樗谴蠖鄶?shù)學(xué)生都能達(dá)到的最低要求，不能隨意拔高要求，但與此同時(shí)還要體現(xiàn)《標(biāo)準(zhǔn)》的靈活性，顧及學(xué)生個(gè)性發(fā)展的要求，為學(xué)有余力的學(xué)生留下足夠的空間，讓他們自由地加深和拓寬學(xué)習(xí)的內(nèi)容，向更高層次發(fā)展?？傊?，教師應(yīng)首先從學(xué)生發(fā)展的需要出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際，準(zhǔn)確把握《標(biāo)準(zhǔn)》，確定教學(xué)目標(biāo)，否則教學(xué)目標(biāo)就像空中樓閣，成為虛擬目標(biāo)，或如教條，成為抽象目標(biāo)。（二）把握教學(xué)目標(biāo)的整體性每節(jié)課是相對(duì)獨(dú)立的整體，同時(shí)又是整個(gè)課程中的一個(gè)環(huán)節(jié)，一個(gè)有機(jī)組成部分。必須把每節(jié)課置于一個(gè)單元、一冊(cè)教材，甚至全部課程之中來(lái)考察。只有認(rèn)真處理好整體與局部的關(guān)系，才能準(zhǔn)確把握每一課的教學(xué)目標(biāo)。每節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)既是整個(gè)教學(xué)目標(biāo)體系中的一個(gè)點(diǎn)，同時(shí)又與其他各課有著區(qū)別和分工，共同承擔(dān)整體教學(xué)目標(biāo)的任務(wù)。在設(shè)計(jì)每節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)時(shí)，就必須找出這節(jié)課在思想品德課教學(xué)目標(biāo)整個(gè)體系中的位置，搞清它跟“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”中的哪些目標(biāo)有關(guān)聯(lián)，這樣確定的思想品德課教學(xué)目標(biāo)才具有實(shí)際意義。教學(xué)目標(biāo)具有三維性，即情感態(tài)度價(jià)值觀、能力、知識(shí)三方面。這三個(gè)方面各有其整體性，有其具體的要素結(jié)構(gòu)。教師在教學(xué)中要全面落實(shí)教學(xué)目標(biāo)，還要妥善處理這三者之間的關(guān)系。知識(shí)與能力是不可分割的統(tǒng)一體，一方面知識(shí)的獲得與呈現(xiàn)需要有相應(yīng)的能力；另一方面，能力是在掌握知識(shí)的過(guò)程中形成和發(fā)展的，并為進(jìn)一步掌握知識(shí)準(zhǔn)備條件。同樣道理，情感態(tài)度價(jià)值觀與能力、知識(shí)之間也有著緊密聯(lián)系，情感態(tài)度價(jià)值觀的形成不能脫離知識(shí)的學(xué)習(xí)和能力的培養(yǎng)。總之三維目標(biāo)有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系，它們是整體的教學(xué)活動(dòng)中相互滲透、相互補(bǔ)充的統(tǒng)一體，不應(yīng)割裂開來(lái)孤立地理解。教學(xué)目標(biāo)的整體設(shè)計(jì)要體現(xiàn)情感態(tài)度價(jià)值觀、能力、知識(shí)三者的完整統(tǒng)一，但教學(xué)目標(biāo)的完成不可能在這三個(gè)領(lǐng)域都是平衡的，有可能偏重于某一領(lǐng)域，而在其他方面則是次要的。就每節(jié)課而言也并不要求三維目標(biāo)都是均衡實(shí)現(xiàn)的，而是要求在全部教學(xué)中來(lái)實(shí)現(xiàn)。因此教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)關(guān)注總目標(biāo)與具體目標(biāo)的統(tǒng)一，確定其主要教學(xué)目標(biāo)的同時(shí)，兼顧次要目標(biāo)。原有的思想政治課把知識(shí)的獲得當(dāng)作主要的教學(xué)目標(biāo)，而新的思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)則把“情感、態(tài)度和價(jià)值觀”目標(biāo)當(dāng)作首要的教學(xué)目標(biāo)。這說(shuō)明在對(duì)教學(xué)目標(biāo)的價(jià)值認(rèn)識(shí)上發(fā)生了很大的變化。但若是片面強(qiáng)調(diào)情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)而忽視能力、知識(shí)目標(biāo)，同樣也是缺乏目標(biāo)整體性的表現(xiàn)。趙玉清(20091030 20:31:18)[發(fā)帖際遇]: 趙玉清被小賊們打劫銅板210.（三）教學(xué)目標(biāo)的可操作性教學(xué)目標(biāo)的可操作性就是要求設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)能夠起到支配教學(xué)進(jìn)程的作用，能夠進(jìn)行目標(biāo)檢測(cè)。只有明確而具體的教學(xué)目標(biāo)，才具有分明的層次性和較強(qiáng)的可操作性，才能有效地組織師生開展教學(xué)活動(dòng)，恰當(dāng)?shù)匕才沤虒W(xué)過(guò)程，準(zhǔn)確、合理地評(píng)價(jià)教學(xué)過(guò)程與教學(xué)效果，從而有效地發(fā)揮教學(xué)目標(biāo)的導(dǎo)向、激勵(lì)、規(guī)范作用。為此，教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)就必須注意以下兩點(diǎn)：（1）設(shè)定的目標(biāo)系列應(yīng)有內(nèi)在的邏輯性，能在教學(xué)進(jìn)程中依次實(shí)施。（2）設(shè)定的目標(biāo)在程度要求上應(yīng)有比較明確的具體界定。這種界定有助于教學(xué)內(nèi)容的確定，教學(xué)策略的選擇，教學(xué)時(shí)間的安排，有助于發(fā)揮目標(biāo)檢測(cè)的制約作用。比如為了增強(qiáng)教學(xué)目標(biāo)的可觀察性和可測(cè)量性，強(qiáng)調(diào)用行為動(dòng)詞表述教學(xué)目標(biāo)，教師要注意課標(biāo)中的動(dòng)詞說(shuō)明。標(biāo)準(zhǔn)中的動(dòng)詞是分層次的，不同層次的動(dòng)詞，對(duì)學(xué)生的要求也不同。高層次的動(dòng)詞自然包含低層次的動(dòng)詞，并且要求在教學(xué)中得以體現(xiàn)。動(dòng)詞的層次從低到高可做這樣的排列：知道、了解、懂得、分辨、認(rèn)識(shí)、理解、感受、體會(huì)、體驗(yàn)、關(guān)心、尊重、養(yǎng)成等等?！爸馈⒘私?、懂得、分辨、認(rèn)識(shí)、理解”等動(dòng)詞，提示了學(xué)生對(duì)道德規(guī)范的認(rèn)識(shí)程度標(biāo)準(zhǔn)，顯然，“理解”比“知道”的層次要高。“感受、體會(huì)、體驗(yàn)”是包含著學(xué)生個(gè)體情感和態(tài)度在內(nèi)的道德體驗(yàn)，從普遍的道德規(guī)范的認(rèn)知進(jìn)入到個(gè)體道德體驗(yàn)，是將普遍的道德規(guī)范內(nèi)化為學(xué)生思想品德的表現(xiàn)；而“關(guān)心、尊重、養(yǎng)成”等動(dòng)詞則落實(shí)到了學(xué)生的道德行為層次和最終品質(zhì)養(yǎng)成，內(nèi)在包含了對(duì)前兩個(gè)層次的要求。能否正確表達(dá)教學(xué)目標(biāo)，是對(duì)每節(jié)課的教學(xué)任務(wù)能否真正把握的一個(gè)標(biāo)志。趙美玲(20091031 09:10:53)[發(fā)帖際遇]: ，謝謝趙姐提供的材料，學(xué)習(xí)了！趙玉清(20091031 16:59:36)[發(fā)帖際遇]: 趙玉清被飛來(lái)的金子砸道，、選用合適的教學(xué)方法，構(gòu)建新的課堂教學(xué)形式“教學(xué)有法而無(wú)定法，貴在得法?！苯虒W(xué)方法合適與否，不僅涉及教師的教法，同時(shí)涉及學(xué)生的學(xué)法，直接影響著學(xué)生在認(rèn)知、情感、行為等方面的發(fā)展。教師根據(jù)具體的教學(xué)要求采取靈活多樣的教學(xué)方法，是完成思想品德課教學(xué)任務(wù)，提高思想品德課教學(xué)質(zhì)量的重要保證。（一）教學(xué)方法選用的依據(jù)、依據(jù)師生實(shí)際情況選擇教學(xué)方法學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，一切教學(xué)影響，只有通過(guò)學(xué)生自身的活動(dòng)才能為其真正接受。教學(xué)的成敗從根本上講取決于學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體性。一旦學(xué)生真正成為教學(xué)活動(dòng)的主體，教和學(xué)都會(huì)變得生動(dòng)活潑。讓學(xué)生成為課堂上真正的主人，就應(yīng)該在教學(xué)中充分依靠學(xué)生、相信學(xué)生，給他們創(chuàng)造充分的時(shí)間、空間和機(jī)會(huì)，引導(dǎo)他們積極參與教學(xué)活動(dòng)，并充當(dāng)教學(xué)活動(dòng)的主角。因此，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)、思維特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，選擇生動(dòng)的、直觀的、有利于啟發(fā)學(xué)生思維的 教學(xué)方法；根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的反饋信息，及時(shí)調(diào)整教學(xué)方法；根據(jù)學(xué)生思想道德品質(zhì)的現(xiàn)狀、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法，綜合考慮選取教學(xué)方法，特別要重視學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，“教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)”。此外，教師在教學(xué)過(guò)程中起著主導(dǎo)作用。在教學(xué)過(guò)程中，每個(gè)教師各方面的素質(zhì)是不相同的，性格、氣質(zhì)也有差異。在考慮教學(xué)方法時(shí)，教師只有依據(jù)自身特點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，采取與自己相適應(yīng)的教學(xué)方法，才有可能取得最佳的教學(xué)效果。如有的教師語(yǔ)言表達(dá)能力強(qiáng)，善于講故事，可以采用講述法，用生動(dòng)的語(yǔ)言打動(dòng)學(xué)生，吸引學(xué)生注意力，啟發(fā)學(xué)生明理。有的教師擅長(zhǎng)“導(dǎo)戲”，精于教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)，可以采用活動(dòng)教學(xué)，讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)。有的教師對(duì)現(xiàn)代信息技術(shù)運(yùn)用嫻熟，可以通過(guò)多媒體創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境開展教學(xué)，也可以構(gòu)建基于網(wǎng)絡(luò)的思想品德課探究性學(xué)習(xí)。盡管學(xué)生的個(gè)性特征千差萬(wàn)別，教師的素養(yǎng)條件也各不相同，但在教學(xué)活動(dòng)中把教師的教與學(xué)生的學(xué)結(jié)合起來(lái)則是共同的要求。、教學(xué)方法的選擇要依據(jù)本學(xué)科教學(xué)的特點(diǎn) 思想品德課致力于學(xué)生道德品質(zhì)和人文精神的習(xí)得和養(yǎng)成，其基本特點(diǎn)是通過(guò)從具體到抽象的教學(xué)活動(dòng)，促使學(xué)生內(nèi)在的道德認(rèn)識(shí)、情感發(fā)生變化，并自覺或不自覺地影響其道德行為。在教學(xué)方法上就不能僅局限于相關(guān)知識(shí)的傳授，而要針對(duì)學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)和道德經(jīng)驗(yàn)水平，選用合適的教學(xué)方法，促使學(xué)生自我反省，形成正確的思想和高尚的道德品質(zhì)。、根據(jù)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的需要選用教學(xué)方法 思想品德課確立了“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”、“能力”與“知識(shí)”三維教學(xué)目標(biāo)，明確了思想品德課教學(xué)應(yīng)達(dá)到的基本要求，而教學(xué)方法又是連結(jié)教與學(xué)，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的途徑和步驟，因此教學(xué)方法的選用應(yīng)確保為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)服務(wù)，這樣才能使教學(xué)不偏離正確的方向、軌道，防止出現(xiàn)脫離教學(xué)目標(biāo)