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正文內(nèi)容

【河?xùn)|教育】山西省運(yùn)城市康杰中學(xué)高一語(yǔ)文蘇教版必修1教案獲得教養(yǎng)的途徑]精選5篇(編輯修改稿)

2024-11-03 22:29 本頁(yè)面
 

【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”幻想“挾飛仙以遨游,抱明月而長(zhǎng)終。”可是作者這種愿望是不能實(shí)現(xiàn)的空想,所以才把悲傷寄托在悲涼的蕭聲里。在這一段里,作者通過(guò)吊古傷今,處處表達(dá)了一個(gè)“悲”字:憑吊英雄人物,自己感到悲;哀嘆人生短促,自己感到悲;幻想無(wú)法實(shí)現(xiàn),自己感到悲。作者層次清楚地道出了悲的三個(gè)原因。第四部分(從“蘇子曰”至“而吾與子之所共適”)通過(guò)回答客人的方式,表達(dá)了作者的人生哲學(xué),顯示出作者的胸懷和隨遇而安的樂(lè)觀態(tài)度。本部分是全文的核心部分,文章的主旨所在。本部分三層,步步深入地進(jìn)行議論,闡明了自己對(duì)人生和宇宙萬(wàn)物的看法以及應(yīng)抱的處世態(tài)度。第一層,作者即景生情,就眼前的水和月作比,發(fā)出議論?!笆耪呷缢?,而未嘗往也;盈虛者如彼,而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無(wú)盡也,而又何羨乎?”作者認(rèn)為,若以不變的觀點(diǎn)看事物,事物和人類都是無(wú)窮的。既然客觀世界是這樣的,那么我們又何必去羨慕滔滔長(zhǎng)江的無(wú)窮盡呢?何必自尋苦惱去哀嘆人生的短暫呢?由此,作者的憂愁得到解脫。這番含有哲學(xué)意味的議論,說(shuō)得多么曠達(dá)超脫!可使人們的胸懷開(kāi)闊,從人生無(wú)常的苦惱中解脫出來(lái)。當(dāng)然,作者受時(shí)代的限制,其“變”與“不變”的觀點(diǎn),不是唯物的,是老莊哲學(xué)中虛無(wú)主義思想的表現(xiàn),是有一定積極意義的。第二層,作者進(jìn)而又從天地間萬(wàn)物各有其主的觀點(diǎn)加以論說(shuō):“且夫天地之間,物各有主,茍非吾之所有,雖一毫而莫而莫取?!痹谶@里表現(xiàn)了作者自己潔身自愛(ài)的高尚品質(zhì)。假如不是屬于自己所有,即使一絲一毫也不能強(qiáng)取。第三層,主客認(rèn)識(shí)有了飛躍,思想上的也矛盾也解決了,出路在哪里呢?這就是“惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色;取之無(wú)禁,用之不竭:是造物者之無(wú)盡藏也,而吾與子之所共適?!贝笞匀凰o予的美景,江上的清風(fēng)與山間的明月,是取之不盡用之不竭的無(wú)盡寶藏,是永遠(yuǎn)享受不完的。只有忘懷得失,才能知足常樂(lè),這是作者解脫苦悶的對(duì)癥良藥。第五部分(從“客喜而笑”至結(jié)束)寫主客得到解脫的喜悅。主人(作者)的一番議論說(shuō)服了同游的客人,從他們飲酒作樂(lè)、醉于山水的一系列動(dòng)作中,具體地勾畫出這些文人雅士灑脫的精神氣質(zhì),酩酊大醉之后的精神狀態(tài),以及泛舟夜游,陶醉在山水風(fēng)月之中的歡快心情。這段舟中盡心飲酒的結(jié)尾,與開(kāi)頭泛舟飲酒遙相照應(yīng),使文章結(jié)構(gòu)顯得緊湊。綜合全文,作者寫作此賦 , 旨在展示對(duì)被貶的不滿和與現(xiàn)實(shí)抗衡的心跡,以曠達(dá)樂(lè)觀的態(tài)度表明自己決不妥協(xié)(四)《前赤壁賦》的藝術(shù)特色、多種表現(xiàn)方法綜合運(yùn)用寫景、敘事、抒情、議論,巧妙結(jié)合,使客觀的生活圖景和主觀的思想感情和諧地統(tǒng)一起來(lái),創(chuàng)造出一種抒情意味極濃的清新自然的藝術(shù)境界。賦中先通對(duì)對(duì)清風(fēng)的徐來(lái),水波的不興,明月的升起,大江的遼闊等敘寫和描繪,寓情于景,滲透了歡快之情,達(dá)到了“飄飄乎”“羽化而登仙”的程度,可見(jiàn)樂(lè)到了極點(diǎn)。接著,敘寫了對(duì)思慕之人的懷念,描繪了陣陣悲涼的簫聲,傳出了不可言狀的哀傷。以主客對(duì)答的形式揭示了哀傷的原因,最后集中進(jìn)行儀論,從哲理的角度闡述了自己對(duì)人生及宇宙的看法,從思想上得到了解脫。作者根據(jù)所見(jiàn)所聞和思想感情表達(dá)的需要,不斷變換表現(xiàn)手法,把寫景、敘事、抒情、議論有機(jī)地結(jié)合在一起,運(yùn)用得十分巧妙、自然,創(chuàng)造出具有強(qiáng)烈浪漫主義色彩的意境,產(chǎn)生出巨大的藝術(shù)感染力。、材料安排上,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),過(guò)渡自然。作者把組成文章的材料,即所見(jiàn)所聞所感,通過(guò)感情的線索,有機(jī)地組合成文。不管是事件的敘述,景物的描寫,還是感情的抒發(fā),或?qū)θ松牡淖h論,都是以作者思想感情的起伏變化為基點(diǎn)來(lái)構(gòu)思全篇的:先寫泛舟夜游,飽賞秋景,是樂(lè);次寫吟詩(shī)聽(tīng)簫,吊古傷今,由樂(lè)轉(zhuǎn)悲;再寫悲中求解,自我安慰;最后寫轉(zhuǎn)憂為喜,開(kāi)懷暢飲,以致酩酊大醉。整篇文章的感情線索是“樂(lè) ─悲─喜”,其間過(guò)渡自然,聯(lián)系緊密,天衣無(wú)縫。、語(yǔ)言形象生動(dòng),準(zhǔn)確優(yōu)美。作者用詞造句準(zhǔn)確優(yōu)美,對(duì)文字的錘煉達(dá)到了爐火純表的地步。如開(kāi)頭一段寫景,好詞比比皆是。以“清”形容風(fēng)的清爽宜人,用“徐”描繪清風(fēng)的微微吹拂,用“不興”描繪水波的平靜。眼前這幅安謐寧?kù)o的畫面,使人感到舒適暢快、爽然無(wú)比。寫月用“徘徊”一詞,既寫出了月亮升起時(shí)的真實(shí)情況,又賦予月亮以人感情?!鞍茁稒M江”、“水光接天”的“白”、“橫”、“接”,寫出了江面上白茫茫的霧氣和月光下水天相接的情景?!翱v一葦之所如,凌萬(wàn)頃之茫然”,用“縱”、“凌”,二字描繪小舟在寬闊的江面上自如地隨意蕩漾的動(dòng)態(tài)。[ 相關(guān)知識(shí) ](一)關(guān)于散文賦散文賦也叫文賦,是中唐以后出現(xiàn)的一種文體。賦本是漢代流行的文學(xué)體裁,它始于戰(zhàn)國(guó),盛行于漢,到唐宋而衰微,元明清則趨于消亡。賦是一種形體比較自由靈活的韻文,句子以四言六言為主,講求文采,多采用問(wèn)答形式和鋪張手法。漢代以后,賦分別向駢文和散文兩個(gè)方向發(fā)展。前者便出現(xiàn)了駢賦和律賦,注重對(duì)偶工整和平仄協(xié)調(diào),對(duì)押韻也有嚴(yán)格要求;后者便發(fā)展為文賦,不講求駢偶和音律,句式可長(zhǎng)可短,押韻也較自由。文賦兼有詩(shī)歌和散文的一些特點(diǎn),不受駢賦、律賦那些框框的限制,較多地吸收了散文的筆調(diào)和手法,形成了散文式的清新流暢的氣勢(shì)。《前赤壁賦》就是這種文體的典型之作。(二)關(guān)于烏臺(tái)詩(shī)案烏臺(tái),漢書《朱博傳》記御史臺(tái)中有柏樹,野烏數(shù)千棲居其上,因稱御史臺(tái)為“烏臺(tái)”。元豐二年,(1079)七月二十八日,御史臺(tái)的官吏奉命從汴京趕到湖州衙門,當(dāng)場(chǎng)逮捕了蘇軾,這是怎么回事呢?原來(lái)從六月以來(lái),權(quán)監(jiān)察御史里行(權(quán),代理;里行,見(jiàn)習(xí))何正臣、舒亶(d ǎ n),國(guó)子博士(教育管理機(jī)關(guān)和最高學(xué)府的官員)李宜,權(quán)御史中丞李定等人曾先后 4 次上述彈劾蘇軾。他們摘出蘇軾的一些詩(shī)文認(rèn)為是“譏諷文字”,“愚弄朝廷”,“指斥乘輿”(皇帝的代稱)?!盁o(wú)尊君之意,虧大忠之節(jié)”。宋神宗隨即下令御史臺(tái)審理。這就是聞名于世的烏臺(tái)詩(shī)案。[ 解題指導(dǎo) ] 基礎(chǔ)訓(xùn)練三、1 .從“泛”字我們好像看到了小船漂浮在江面上,自由自在的樣子。.“徘徊”一詞用的是擬人手法,不僅形象地描繪了月亮緩緩升起的動(dòng)態(tài),更重要的是,“徘徊”一詞還透露出了作者對(duì)月夜美景的眷戀之情。.白茫茫的霧氣“橫”在水面上,是從近處看;月光下三水光遙“接”天邊,是往遠(yuǎn)處望。一“橫”一“接”,就像中國(guó)畫的大寫意,準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔而又傳神地描繪出一個(gè)靜謐的夜景。.從“縱”字我們又好像看到了小船已經(jīng)放開(kāi),毫無(wú)拘束地沖向前去;“凌”字又讓我們體會(huì)小船在波峰浪尖飛快掠過(guò)的動(dòng)態(tài),襯托了愉快的心情。四、翻譯下列句子,注意詞類活用現(xiàn)象。? 引得潛藏在深澗里的蛟龍起舞,惹得獨(dú)守在空船上的寡婦抽泣?!拔琛薄捌睘閯?dòng)詞的使動(dòng)用法 , “使??起舞”“使??哭泣”? 何況我和您像漁人和樵夫一樣,生活在江湖與山野之間。“漁、樵”本為名詞,在這里用作動(dòng)詞,“打魚、砍樵”。? 同魚蝦做伴侶,跟麋鹿交朋友。“侶”“友”原為名詞,這里是意動(dòng)用法“以??為侶”“以??為友”。[ 小結(jié) ]《前赤壁賦》是蘇軾的一篇名作,歷來(lái)為人們所傳誦。它寫的是秋夜泛舟游赤避的情景。文章通過(guò)物描寫和主客對(duì)答,表現(xiàn)了作者政治上受挫后的惆悵苦悶和抑郁心情,同時(shí)也顯示出作者自我解脫的曠達(dá)胸襟。[ 作業(yè) ]P171 三、四第三篇:【河?xùn)|教育】山西省運(yùn)城市康杰中學(xué)高一語(yǔ)文蘇教版必修1教案 蘇軾 前赤壁賦 1]前赤壁賦相關(guān)知識(shí)精講蘇軾(1037—1101),字子瞻,號(hào)東坡居士,四川眉山人,北宋杰出文學(xué)家,書畫家,與父蘇洵,弟蘇轍并稱“三蘇”。二十一歲中進(jìn)士。神宗時(shí),曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年(1080年)因“烏臺(tái)詩(shī)案”受誣陷被貶黃州任團(tuán)練副使。在黃州四年多,曾于城東之東坡開(kāi)荒種田,故自號(hào)東坡居士。哲宗即位后,曾任翰林學(xué)士、侍讀學(xué)士、禮部沿書等職,并出知杭州、穎州、揚(yáng)州、定州等地,晚年被貶惠州、儋州。大赦北還,病死常州,葬于河南郟縣,追謚文忠公。在任地方長(zhǎng)官期間,他關(guān)心民眾疾苦,做了許多利民的好事,深受民眾擁戴。蘇軾的文學(xué)作品標(biāo)志著北宋文學(xué)創(chuàng)作的最高成就。他博學(xué)多才,是著名的散文家,為唐宋八大家之一;為著名詩(shī)人,同宋代著名詩(shī)人黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”,為杰出的詞人,開(kāi)辟了豪放詞風(fēng),同杰出詞人辛棄疾并稱“蘇辛”,對(duì)后世產(chǎn)生了
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