蘇教版選修興于詩，立于禮，成于樂(編輯修改稿)
2025-01-13 07:56 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 輾轉(zhuǎn)反側(cè)，寤寐思之的憂思，以及結(jié)婚時鐘鼓樂之琴 瑟友之的歡樂。 【譯文】孔子說：“《關睢》這篇詩，快樂而不放蕩，憂愁而不哀傷?！? 【評析】孔子對《關睢》一詩的這個評價，體現(xiàn)了他的“思無邪”的藝術觀?！蛾P睢》是寫男女愛情、祝賀婚禮的詩，與“思無邪”本不相干，但孔子卻從中認識到“樂而不淫、哀而不傷”的中庸思想，認為無論哀與樂都不可過分，有其可貴的價值。拓展：詩人往往于香草美人身上寄托自己的理想。如蘇軾之“望美人兮天一方”辛棄疾之“眾里尋他千百度”柳永“為伊消得人憔悴”等。 1 3?25 子謂韶 (相傳是古代歌頌虞舜的一種樂舞 )：“盡美 (指樂曲的音調(diào)、舞蹈的形 式而言 )矣，又盡善 (指樂舞的思想內(nèi)容而言的 )也；”謂武 (相傳是歌頌周武王的一種樂舞 )：“盡美矣，未盡善也。” 【譯文】孔子講到“韶”這一樂舞時說：“藝術形式美極了，內(nèi)容也很好?！闭劦健拔洹边@一樂舞時說：“藝術形式很美，但內(nèi)容卻差一些。” 【評析】孔子在這里談到對藝術的評價問題。他很重視藝術的形式美，更注意藝術內(nèi)容的善。這是有明顯政治標準的，不單是娛樂問題。 1 6?18 子曰：“質(zhì) (樸實、自然，無修飾的 )勝文 (文采，經(jīng)過修飾的 )則野 (此處指粗魯、鄙野，缺乏文彩 )，文勝質(zhì)則史 (史：言詞華麗，這里有虛偽、浮夸 的意思 )。文質(zhì)彬彬 (指文與質(zhì)的配合很恰當 )，然后君子。”（ 03 全國卷 18題默寫 1） 【譯文】孔子說：“質(zhì)樸多于文采，就像個鄉(xiāng)下人，流于粗俗：文采多于質(zhì)樸，就流于虛偽、浮夸。只有質(zhì)樸和文采配合恰當，才是個君子。” 【評析】這段話言簡意賅，確切地說明了文與質(zhì)的正確關系和君子的人格模式，高度概括了孔子的文質(zhì)思想。文與質(zhì)是對立的統(tǒng)一，互相依存，不可分離。質(zhì)樸與文采是同樣重要的?？鬃拥奈馁|(zhì)思想經(jīng)過兩千多年的實踐，不斷得到豐富和發(fā)展，極大地影響了我們的思想和行為，產(chǎn)生了深遠的影響。 1 6?27 子曰：“君子博學于 文，約 (一種釋為約束；一種釋為簡要 )之以禮，亦可以弗畔(同“叛” )矣夫 (語氣詞，表示較強烈的感嘆 )?！? 【譯文】孔子說：“君子廣泛地學習古代的文化典籍，又以禮來約束自己，也就可以不離經(jīng)叛道了?！? 【評析】本章清楚地說明了孔子的教育目的。他當然不主張離經(jīng)叛道，那么怎么做呢？他認為應當廣泛學習古代典籍，而且要用“禮”來約束自己。說到底，他是要培養(yǎng)懂得“禮”的君子。 1 7?14 子在齊聞《韶》 (舜時古樂曲名 )，三月
教學課件相關推薦
鄂ICP備17016276號-1