蘇教版選修《興于詩(shī)立于禮成于樂(lè)》-文庫(kù)吧
2025-11-04 07:56 本頁(yè)面
【正文】 思想純正’?！? 【評(píng)析】孔子時(shí)代，可供學(xué)生閱 讀的書還不很多，《詩(shī)經(jīng)》經(jīng)過(guò)孔子的整理加工以后，被用作教材。孔子對(duì)《詩(shī)經(jīng)》有深入研究，所以他用“思無(wú)邪”來(lái)概括它。《論語(yǔ)》中解釋《詩(shī)經(jīng)》的話，都是按照“思無(wú)邪”這個(gè)原則而提出的。 1 3?4 林放問(wèn)禮之本。子曰：“大哉問(wèn)！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易 (1)也，寧戚 (2)?！? 【注釋】 (1) 易：同“益”，太過(guò)，過(guò)分。這里指有關(guān)喪葬的禮節(jié)儀式辦理得很周到。一說(shuō)謙和、平易。 (2戚：心中悲哀的意思。 【譯文】林放問(wèn)什么是禮的根本。孔子回答說(shuō)：“你問(wèn)的問(wèn)題意義重大，就禮節(jié)儀式的一般情況而言，與其奢侈，不如節(jié)儉； 就喪事而言，與其儀式上治辦周備，不如內(nèi)心真正哀傷?！? 【評(píng)析】 本章記載了魯人林放向孔子問(wèn)禮的對(duì)話。他問(wèn)的是：禮的根本究竟是什么?？鬃釉谶@里似乎沒(méi)有正面回答他的問(wèn)題，但仔細(xì)琢磨，孔子還是明確解答了禮之根本的問(wèn)題。這就是，禮節(jié)儀式只是表達(dá)禮的一種形式，但根本不在形式而在內(nèi)心。不能只停留在表面儀式上，更重要的是要從內(nèi)心和感情上體悟禮的根本，符合禮的要求。 1 3?8 子夏問(wèn)曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’。 (1)何謂也？”子曰：“繪 事后素 (2)?！痹唬骸岸Y后乎？”子曰：“起予者商也 (3)，始可與言詩(shī)已 矣?！? 【注釋】 (1)巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮：前兩句見《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?碩人》篇。倩，笑得好看。兮，語(yǔ)助詞，相當(dāng)于“啊”。盼：眼睛黑白分明。絢，有文采。 (2)繪事后素：繪，畫。素，白底。 (3)起予者商也：起，啟發(fā)。予，我，孔子自指。商，子夏名商。 【譯文】 子夏問(wèn)孔子：“‘笑得真好看啊，美麗的眼睛真明亮啊，用素粉來(lái)打扮啊?！@幾句話是什么意思呢？”孔子說(shuō)：“這是說(shuō)先有白底然后畫畫?！弊酉挠謫?wèn)：“那么，是不是說(shuō)禮也是后起的事呢？”孔子說(shuō)：“商，你真是能啟發(fā)我的人，現(xiàn)在可以同你討論《詩(shī)經(jīng)》了。” 【評(píng)析】子 夏從孔子所講的“繪事后素”中，領(lǐng)悟到仁先禮后的道理，受到孔子的稱贊。就倫理學(xué)說(shuō)，這里的禮指對(duì)行為起約束作用的外在形式 —— 禮節(jié)儀式；素指行禮的內(nèi)心情操。禮后于什么情操？孔子沒(méi)有直說(shuō)，但一般認(rèn)為是后于仁的道德情操。孔子認(rèn)為，外表的禮節(jié)儀式同內(nèi)心的情操應(yīng)是統(tǒng)一的，如同繪畫一樣，質(zhì)地不潔白，不會(huì)畫出豐富多采的圖案。 1 3?20 子曰：“《關(guān)睢》 (1)，樂(lè)而不淫（過(guò)分，放蕩），哀而不傷（損傷）?！? 【注釋】 (1)《關(guān)睢》：《詩(shī)經(jīng)》的第一篇，寫一君子“追求”淑女，思念時(shí)
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