【文章內(nèi)容簡介】 任何真理性的認識，都是絕對與相對的辯證統(tǒng)一。真理的發(fā)展是由相對真理向絕對真理不斷轉(zhuǎn)化的無限過程。任何真理都是對客觀世界的有限的正確認識，從這個意義上說，人們所把握的都是包含著絕對真理性“顆?！?的相對真理性認識。每一個相對真理性的認識，都是以往實踐和認識的終點，又是指導(dǎo)人們發(fā)展真理的新起點。真理的發(fā)展，一方面是相對真理性認識在內(nèi)涵上的豐富、充實和在外延上的精確限定。另一方面是相對真理性認識在數(shù)量上的擴大增加。三、實踐是檢驗這里的惟一標準實踐是檢驗真理的標準實踐成為檢驗認識真理性的標準，第一由真理的本性所決定；檢驗認識的真理性，就是檢驗人的認識是否同客觀實在相符合。顯然，這種檢驗的標準不能在認識領(lǐng)域內(nèi)尋找，思想理論不能成為檢驗自身是否符合客觀實在的標準?？陀^事物及其規(guī)律本身也不能直接回答認識是否同它本身相符合。所以，真理的本性所決定的檢驗標準只能是由聯(lián)系主客觀的橋梁社會實踐來承擔(dān)。第二，由實踐的特點所決定的。實踐具有普遍性和直接現(xiàn)實性的優(yōu)點，實踐的普遍性是指任何個別的、特殊的實踐，都包含著一般、普遍的意義，即一次實踐能夠做到的，在同樣條件下的同樣實踐必然會重復(fù)地加以實現(xiàn)，產(chǎn)生出同樣的結(jié)果。實踐的直接現(xiàn)實性是指實踐是把主觀認識與客觀實在直接聯(lián)系起來的橋梁。實踐活動同人的主觀世界和客觀對象直接聯(lián)系著，它所產(chǎn)生的結(jié)果是客觀實在的。實踐檢驗的絕對性和相對性實踐標準是絕對性與相對性的統(tǒng)一。實踐標準是絕對的。在任何情況下，只有實踐才是鑒別真理與謬誤的客觀標準，這是無條件的、絕對的。第一，凡經(jīng)實踐檢驗證實的真理，新的實踐可以豐富它、完善它、發(fā)展它，卻不能推翻它；第二，即使一時的實踐還不能對某些認識作出檢驗，但無限發(fā)展的實踐，終將會對認識是否是真理作出確定的檢驗。實踐標準又是相對的。每一歷史階段的具體實踐都具有歷史的局限性，實踐作為檢驗認識真理性的標準，又是有條件的、相對的。第一，每一歷史階段的具體實踐，都不能完全證實或駁倒一切認識，需要隨著實踐的發(fā)展而不斷地檢驗和發(fā)展人的認識；第二，即使已經(jīng)被實踐證實的真理性認識，也還要繼續(xù)接受新的實踐的檢驗。結(jié)合中共十八屆三中全會在政府和市場的關(guān)系上的新提法分析價值規(guī)律在社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展中的作用。答：使市場在資源配置中起決定性作用緊緊圍繞使市場在資源配置中起決定性作用深化經(jīng)濟體制改革，堅持和完善基本經(jīng)濟制度，加快完善現(xiàn)代市場體系、宏觀調(diào)控體系、開放型經(jīng)濟體系，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，加快建設(shè)創(chuàng)新型國家，推動經(jīng)濟更有效率、更加公平、更可持續(xù)發(fā)展價值規(guī)律的基本內(nèi)容是：商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進行。從價值規(guī)律的內(nèi)容可以看出，價值規(guī)律既是價值決定的規(guī)律，又是價值實現(xiàn)的規(guī)律。價值規(guī)律是貫穿于整個商品經(jīng)濟的一般規(guī)律，它既支配商品生產(chǎn)，又支配商品流通。在商品經(jīng)濟中，價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是，商品的價格圍繞商品價值上下波動。價值規(guī)律的作用第一，配置生產(chǎn)資料和勞動力等要素自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動在社會生產(chǎn)和再生產(chǎn)各部門之間的按比例分配，從而調(diào)節(jié)社會資源的配置。任何社會形態(tài)，都存在著按比例合理分配資源和社會勞動的必要性。在商品經(jīng)濟條件下，資源的配置作用是通過價格波動和市場競爭實現(xiàn)的。價值規(guī)律通過供求關(guān)系和市場競爭的強制力量，使商品生產(chǎn)者在利益驅(qū)使下開展經(jīng)濟活動，如同“一只看不見的手”指揮著社會資源按比例配置，客觀上實現(xiàn)了社會生產(chǎn)和社會需要的大體平衡。第二，引導(dǎo)社會生產(chǎn)力的發(fā)展刺激商品生產(chǎn)者改進技術(shù)，提高勞動生產(chǎn)率，從而推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。價值規(guī)律的這一作用是通過由社會必要勞動時間決定商品的價值量來實現(xiàn)的。為了在競爭中爭取到優(yōu)勢地位和獲得更多的經(jīng)濟利益，商品生產(chǎn)者必須千方百計改進技術(shù)，提高勞動生產(chǎn)率。所有商品生產(chǎn)者都這樣做的結(jié)果，就會促進整個社會生產(chǎn)技術(shù)的進步和生產(chǎn)力的發(fā)展。第三，調(diào)節(jié)社會收入分配引起和促進商品生產(chǎn)者的優(yōu)勝劣汰，促進社會整體經(jīng)濟效益提高。在商品經(jīng)濟條件下，價值規(guī)律不承認商品生產(chǎn)者在生產(chǎn)條件、經(jīng)營管理水平和勞動生產(chǎn)率上的差別，要求以社會必要勞動時間決定的價值量為基礎(chǔ)進行交換，從而引起和促進商品生產(chǎn)者的兩極分化，造成優(yōu)勝劣汰的結(jié)果。社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展使我國所有制結(jié)構(gòu)和分配制度發(fā)生了深刻變化。所以應(yīng)當進一步了解黨對我國社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度和分配制度的新概括，全面理解公有制和按勞分配的含義及其主體地位，堅持主體地位的重要意義。搞清楚如何正確認識和處理公有制經(jīng)濟和非公有制經(jīng)濟、按勞分配和按生產(chǎn)要素分配的關(guān)系；如何保持我國國民經(jīng)濟又好又快地發(fā)展。搞清這些問題，有助于深刻理解和掌握中國特色社會主義經(jīng)濟的基本理論，不斷推進中國特色社會主義經(jīng)濟社會。（1）社會主義市場經(jīng)濟理論與體制；經(jīng)過二十多年的經(jīng)濟體制改革，特別是最近十年的體制創(chuàng)新，我國實現(xiàn)了由計劃經(jīng)濟體制向社會主義市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)變的歷史性突破，初步確立了社會主義市場經(jīng)濟新體制。（2）社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度；市場經(jīng)濟本身不具有特定的社會基本制度的性質(zhì)，所以市場經(jīng)濟運行的一般規(guī)律不會因不同國家社會經(jīng)濟制度上的差異而有不同。市場經(jīng)濟的共同特征主要有：市場是實現(xiàn)資源配置的主要方式，整個社會的經(jīng)濟活動主要靠市場調(diào)節(jié)。企業(yè)是市場的主體，是能夠自主經(jīng)營、自負盈虧的商品生產(chǎn)者和經(jīng)營者。具有完善的間接宏觀調(diào)控體系。國家政府不能直接干預(yù)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動，而是運用各種手段來實行宏觀調(diào)控。具有完善的法制基礎(chǔ)。市場經(jīng)濟是法制經(jīng)濟（3）社會主義初級階段的分配制度；社會主義初級階段的分配制度，是以按勞分配為主體，多種分配方式并存。（4）促進國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展。從以下6點來說：國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展，要求“好”與“快”有機結(jié)合；提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家；轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，堅持走中國特色新型工業(yè)化道路；建設(shè)社會主義新農(nóng)村；統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展；建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會。第四篇：2014年上半年課程考試大作業(yè)馬克思主義基本原理20考試科目:《馬克思主義基本原理概論》一、大作業(yè)題目（內(nèi)容）：試述真理及其真理檢驗標準的絕對性與相對性。答：一、真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理具有客觀性，凡真理都是客觀真理。首先，真理的內(nèi)容是客觀的。真理作為一種主觀的思想形式，是把不以人的意志為轉(zhuǎn)移的外部客觀世界作為認識對象的。真理的客觀性和價值性的辯證統(tǒng)一：真理的客觀性和價值性作為真理本身的兩種屬性，二者之間是密切相聯(lián)的。一方面，真理的客觀性是真理的價值性的根本和基礎(chǔ)，真理的客觀性決定了真理的價值性。另一方面，真理的價值性又構(gòu)成了真理客觀性的主體條件，對真理的客觀性具有影響和制約作用。真理的絕對性：真理是客觀的，具有客觀性，而就真理的發(fā)展過程以及主體對它的認識和掌握的程度來說，真理又有絕對性和相對性。這是真理觀上的辯證法。真理的絕對性是指人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認識具有確定性、無條件性。它有兩個方面的含義：第一，從內(nèi)容上看。任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確認識，都包含不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。這是確定的、無條件的因而是絕對的。第二，從認識的發(fā)展趨勢和人類的認識能力上看。就人類認識的本性來說，是能夠正確認識無限發(fā)展的物質(zhì)世界的，每一個真理的獲得，都是對無限發(fā)展的物質(zhì)世界的接近；就人類的認識能力來說，世界上只存在尚未認識之物，而不存在不可認識之物。這也是確定的、無條件的因而是絕對的。真理的相對性：真理的相對性是