【文章內(nèi)容簡介】 。御史東郊巡視所屬地域經(jīng)過常州，告訴他說：“事情很緊迫啊，江彬?qū)⒁云渌虑闉榻杩诖赌恪！弊審堅(jiān)豁w登上自己的船先出發(fā)，自己以小船尾隨其后。江彬的黨徒果真大批到來,搜索張?jiān)豁w，誤截了御史的船。東郊（表面上）嚴(yán)令抓捕截船的人，暗中卻命令慢慢進(jìn)行。江彬黨徒擔(dān)心御史向皇上報(bào)告，都散去了，張?jiān)豁w于是幸免。江彬也告誡他的黨徒不要擾亂，從此常州以南各府得以安寧。世宗即位，召他為御史。楊廷和等人爭論織造利弊的時(shí)候，張?jiān)豁w也向上進(jìn)言：“皇上既然稱贊閣臣所奏是愛國君同情百姓，這表明知道了織造的危害了。既然已經(jīng)知道了，卻還不停止，實(shí)在是由于信任大臣不夠?qū)Ｒ?，而眾小人干政啊。自古未有眾小人在朝?nèi)蒙蔽皇上，而大臣能在朝外盡忠的。崔文等幾個(gè)小人曾經(jīng)擾亂先朝，現(xiàn)在又蒙蔽惑亂圣主之心，私下里作威作福。陛下為什么放任他們肆意營私，不早點(diǎn)趕走他們呢？我聽說織造這一官職，行賄數(shù)萬兩銀子才能得到。已經(jīng)用重金謀取了職位，卻想要他不向下面索取補(bǔ)償，這一定是沒有的事情?！钡鄄荒懿捎?。席書因皇帝的旨意而被任命為尚書，張?jiān)豁w與同僚胡瓊各自直言上書竭力爭辯。受杖刑后，仍然口述奏疏彈劾奸人陳洸的罪行。不久，竟然死去。隆慶初年，被追贈為光祿少卿。名言逐句分析凡事之成也，必在敬之；其敗也，必在慢之。(《荀子》)（關(guān)鍵詞：成敗，敬重，怠慢）大凡在各種事業(yè)上取得成功的人，對自己所做之事一定是非常虔敬，認(rèn)真對待的；那些失敗的，一定是因?yàn)榈÷?。敬是一種精神。簡單地說精神就是意志，把這種精神意志貫穿于做事的全過程，貫穿于人生的全過程，對自己的學(xué)習(xí)、工作不輕視、不怠慢，做小事如大事，視細(xì)節(jié)如全局，多一份認(rèn)真和嚴(yán)格，少一份疏漏和失誤。這才是人生的大素質(zhì)、大境界。千里之堤，潰于蟻穴。(《韓非子》)（關(guān)鍵詞：成敗，細(xì)節(jié)）一點(diǎn)小事而已，何必 ？風(fēng)起于青萍之末，浪成于微瀾之間。毛毛雨之所以容易打濕人們的衣服，是因?yàn)槿藗兎潘闪藢γ甑木琛Ｈ魏螇氖?，如果在開始時(shí)沒有阻攔掉，形成風(fēng)氣，改也改不掉，就好象河堤，一個(gè)小缺口沒有及時(shí)修補(bǔ)，可以崩壩，造成千百萬倍的損失。千里之堤潰于蟻穴，一顆針而已卻將整顆心扎成篩子，同樣能讓它停止跳動，小事的力量無可估量！立身成敗,在于所染。（魏征）（關(guān)鍵詞：成敗，環(huán)境）人的成功失敗與他所接觸的事物環(huán)境是密切相關(guān)的。古人云：“近朱者赤，近墨者黑”，魏征說：“立身成敗，在于所染，蘭芷鮑魚，與之俱化，慎乎所習(xí)，不可不思?！卑讕r松所說：“一個(gè)人所處的環(huán)境有多大，他的未來就有多大?！币粋€(gè)人所處的環(huán)境是好是壞，決定了他的未來是繁花似錦還是暗淡無光。環(huán)境影響著我們的人生，美好的環(huán)境會許我們一個(gè)燦爛的明天。消極的環(huán)境會使我們攻敗垂成。面對環(huán)境，為了我們的未來，請謹(jǐn)慎選擇。莫嘆人生懷才不遇，環(huán)境決定人生成敗。環(huán)境包括家庭環(huán)境，學(xué)習(xí)，成長，工作環(huán)境，朋友，領(lǐng)導(dǎo)，貴人這是人際環(huán)境，人生的環(huán)境與機(jī)遇很重要。青春須早為，豈能長少年。（孟郊）（關(guān)鍵詞：青春，奮斗）青春早為，不負(fù)年少。人應(yīng)當(dāng)趁著青春年少的時(shí)候奮發(fā)有為。年輕人精力充沛，富有夢想，最具創(chuàng)造性，年輕就是創(chuàng)造未來，改變世界的資本。正當(dāng)奮斗的年紀(jì)，不要選擇安逸，不要成佛系，更不能有暮氣，不要在最需要吃苦的時(shí)候過早地貪戀安逸，不要在回首往事的時(shí)候因虛度年華而悔恨。年輕人，就應(yīng)該奔跑在通往理想的道路上，不斷地追求人生的新高度！問渠那得清如許，為有源頭活水來。(朱熹)（關(guān)鍵詞：知識求新，創(chuàng)新求變,思維求活）不斷學(xué)習(xí)新知識，才能達(dá)到新境界。要不斷吸收新的東西,才能保持自己的進(jìn)步和富有活力。每個(gè)人都要知識求新，創(chuàng)新求變,思維求活。滅人之國，必先去其史。(龔自珍)（關(guān)鍵詞：民族文化，民族自信,民族認(rèn)同）要一個(gè)民族滅亡，首要方法是讓它自己踐踏民族歷史，解構(gòu)民族文化，滌蕩民族自信，破壞民族認(rèn)同。200萬黨員時(shí)打敗了德國法西斯，保衛(wèi)了政權(quán)；2000萬 黨員時(shí)卻自己打敗了自己，失去了政權(quán)。蘇共全面否定斯大林之際，就是蘇聯(lián)共產(chǎn)黨、蘇維埃政權(quán)的歷史就站不住腳之時(shí)，蘇共的執(zhí)政地位和領(lǐng)導(dǎo)作用因此失去了歷史依據(jù)。蘇聯(lián)必然解體。今天，我們中華民族已經(jīng)實(shí)現(xiàn)并繼續(xù)著從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。強(qiáng)起來，是當(dāng)代中國最強(qiáng)烈的呼喚和愿望。而要強(qiáng)起來，“欲強(qiáng)其國，必重其史”。從命題形式上看,是組合型材料作文,材料六則由相對獨(dú)立又彼此有關(guān)聯(lián)的語段組成(名言警句)，要求考生自由組合立意并合理引用,提出了情境限制——班會發(fā)言稿。所以此次作文是情境限制型組合式材料作文。從材料內(nèi)容上看,它的命題基點(diǎn)是“人生成敗”和“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”,旨在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí),思考人生,青春、奮斗、成敗、細(xì)節(jié)、敬重、求知、創(chuàng)新、心態(tài)、民族認(rèn)同、文化自信等是本次作文的關(guān)鍵詞,選取自己最拿手的“兩三句”,進(jìn)行創(chuàng)作即可。大型考試作文的命題基點(diǎn)總會是傳統(tǒng)文化、人文底蘊(yùn)、家國情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)?，直接指向中學(xué)生核心素養(yǎng)和社會主義核心價(jià)值觀。本次情景型組合式材料作文也不例外。情境型組合式材料作文，首先要明確寫作情境限制。本次作文的創(chuàng)新之處在于要求學(xué)生寫成發(fā)言稿，發(fā)言稿要求有：稱呼、開場白、正文、結(jié)尾；要求發(fā)言有針對性，交流性、鼓動性。情境型組合式材料作文，還必須熟悉組合式材料作文審題立意方法。這類材料作文的審題立意方法通常有：求同法：同向自然歸一，異向求同去異。即，內(nèi)容指向相同的材料，可以從它們的相同點(diǎn)出發(fā)順勢自然提煉觀點(diǎn)。合異法：同向互補(bǔ)疊加，異向整合并歸。即，有些材料從表面看它們的意義大相徑庭，其實(shí)性質(zhì)是同一的，但各自并不全面，而是互為補(bǔ)充的，只有將它們疊加起來，才能提煉出更為全面深刻的觀點(diǎn)，這就是互補(bǔ)疊加法。組合立意示例①+②：《做事重在敬，貴在細(xì)》①+②+③：《成功三要素：環(huán)境、細(xì)節(jié)和態(tài)度》 ①+④：《努力需趁早，虔敬助成功》 ②+④：《細(xì)節(jié)使青春更加豐滿》 ③+④：《擺脫佛系環(huán)境，選擇奮斗青春》 ④+⑤：《求知求新，不負(fù)青春》 ①+⑥：《敬史是強(qiáng)國之本》 ②+⑥：《強(qiáng)國重史必須防微杜漸》 ③+④+⑥：《新時(shí)代青年的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)》 ④+⑥：《我的青春，我的國》 《強(qiáng)國重史必須防微杜漸》 親愛同學(xué)們：大家好！今天我的發(fā)言題目是《強(qiáng)國重史必須防微杜漸》。眾所周知，為了遏制中國崛起，3月22日，特朗普在白宮簽署了對中國輸美產(chǎn)品征收關(guān)稅的總統(tǒng)備忘錄，美國發(fā)起挑釁，中國強(qiáng)硬回?fù)簦忻蕾Q(mào)易擦槍走火，戰(zhàn)爭不斷升級。作為高中生，身處和平年代，我們不能在貿(mào)易戰(zhàn)中堵?lián)屟?，炸碉堡，舍生忘死，為國捐軀。但你可知道，另外一場戰(zhàn)爭曠日持久，我們卻渾然不知，這場戰(zhàn)爭就是文化戰(zhàn)爭，面對這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，我們要做的就是“強(qiáng)國重史，防微杜漸”。強(qiáng)國重史，防微杜漸，首先要求國人有文化自信，拒絕文化殖民。龔自珍說：“滅人之國，必先去其史?！薄粋€(gè)民族滅亡，首要方法是讓它自己踐踏其民族歷史，解構(gòu)其民族文化，滌蕩其民族自信，破壞其民族認(rèn)同感。自新中國成立，資本主義國家就開始用意識形態(tài)的東西來影響中國，尤其是改革開放之后，西方的節(jié)日，日本的動漫，美國的電影，韓國的電視劇，甚至迪斯尼、肯德基、麥當(dāng)勞、都成了侵略者的糖衣炮彈，讓人防不勝防?！俄n非子》云：千里之堤，潰于蟻穴。你看了一部好萊塢大片，美國個(gè)人英雄主義思想便在你的意識里潛滋暗長了一點(diǎn)，國人集體主義思想之光芒便略微暗淡了一分。你在愚人節(jié)和老師開了個(gè)不該開的玩笑，國人尊師重教傳統(tǒng)便因此被你削弱了一點(diǎn)，你便向西方人所追求的絕對“民主、平等”的路上邁進(jìn)了一步。圣誕夜你送他人蘋果；餓了你信步走進(jìn)麥當(dāng)勞；你想家了，拿出蘋果X給媽媽打了個(gè)電話；你學(xué)習(xí)累了，偷偷地翻看起了日本漫畫……你成了文化俘虜而不自知。因?yàn)?，你可能忘記了七夕?jié)是中國古代情侶相會的日子；你可能忘了餃子、面條才是媽媽的手藝，中國的味道；你可能不愿意承認(rèn)，同等價(jià)位華為手機(jī)比蘋果手機(jī)性能更好；你可能早沒勇氣翻看四大名著，二十四史，因?yàn)槟愀鼧芬庠趰u國的浮世繪里醉生夢死。強(qiáng)國重史，防微杜漸，其次要求國人要尊重中國歷史，拒絕惡搞與自黑。中國的文化戰(zhàn)不止對外反殖民，還有對內(nèi)的反惡搞和自黑，正所謂，攘外必先安內(nèi)。有句笑話是這樣說的：“終于知道外國的人為啥那么少了，因?yàn)樗麄兂缟衝ozuo no die”，西方人崇尚娛樂至死。在這一思潮的影響下，中國也即刻進(jìn)入了“泛娛樂化”時(shí)代：歷史是用來穿越的，雷鋒是用來趕時(shí)髦的，黃河大合唱是用來出洋相的，荊軻是女的……沒有嚴(yán)肅，沒有正經(jīng)，沒有是非，所有的所有都成了雷人的鬧劇，這個(gè)被娛樂的時(shí)代，傻傻分不清楚。當(dāng)浮躁的氣息蔓延開來，當(dāng)惡搞的風(fēng)氣如日中天，當(dāng)顛覆歷史傳統(tǒng)的背后藏的全是國人扭曲的心理，何談雄獅夢醒！何談中國崛起！何談在無硝煙的戰(zhàn)場取得勝利！親愛的同學(xué)們，也許你會反駁我：一點(diǎn)小事而已，何必大驚小怪？我卻要說，風(fēng)起于青萍之末，浪成于微瀾之間。毛毛雨之所以容易打濕人們的衣服，是因?yàn)槿藗兎潘闪藢γ甑木琛Ｈ魏螇氖?，如果在開始時(shí)沒有阻攔掉，形成風(fēng)氣，改也改不掉，就好象河堤，一個(gè)小缺口沒有及時(shí)修補(bǔ)，可以崩壩，造成千百萬倍的損失。千里之堤，潰于蟻穴。同學(xué)們，一顆針也能將整顆心扎成篩子，并讓它停止跳動，小事的力量無可估量，強(qiáng)國重史必須防微杜漸，我們一起努力！特別提醒：一模、二模及高考等大型考試，體現(xiàn)“家國情懷”和“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”等核心價(jià)值，在立意上往往能拔得頭籌；作文題目采用對仗式標(biāo)題，作文中間采用平行結(jié)構(gòu)，在恰當(dāng)?shù)牡胤蕉啻沃貜?fù)自己的中心論點(diǎn)，將所引名言用引號引起來并注明出處以增加辨識度，也是讓作文錦上添花的絕佳手段。第二篇：2018屆高三惠州模擬考試語文試題和答案惠州市2018屆高三模擬考試語文試卷 （按工具欄“顯示/隱藏”按鈕可以顯示/隱藏答案和解釋）本試卷分必考和選考兩部分，滿分為150分。考試用時(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名和考生號、試室號、座位號填寫在答題卷的相應(yīng)位置上。2．考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案不能答在試卷上，必須寫在答題卷的各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1—3題。（9分）家規(guī)與國法 崔永東“家規(guī)”與“國法”各有自己的領(lǐng)域，對穩(wěn)定家族秩序和國家秩序發(fā)揮著不可替代的作用。在中國古代社會，家規(guī)提倡“孝道”價(jià)值觀，凸顯家族利益至上，注重父慈子孝、兄友弟恭、夫妻和睦；國法提倡“忠道”價(jià)值觀，凸顯國家利益至上，重視忠君愛國、無私奉獻(xiàn)。家規(guī)與國法之間在功能上又可以互相支撐，在內(nèi)容上也可以互相補(bǔ)充?！凹乙?guī)”重在“修身、齊家”，“國法”重在“治國、平天下”，一個(gè)恪守家規(guī)的人必然能夠遵守國法。在此層面上，家族利益與國家利益形成了某種“同構(gòu)”關(guān)系。家有家規(guī)，國有國法。家規(guī)連著國法。家規(guī)是治家教子、修養(yǎng)心性、立身處世的重要載體，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它包括“家訓(xùn)”“家戒”等內(nèi)容，家訓(xùn)的內(nèi)容旨在要求家人“必須怎么做”，家戒的內(nèi)容旨在要求家人“不能怎么做”。以《河?xùn)|裴氏家訓(xùn)》《河?xùn)|裴氏家戒》為例：“立志向善，做賢子孫。貽謀燕翼，勿忘祖恩?！薄扒谀苎a(bǔ)拙，儉以養(yǎng)廉。豐家裕國，莫此為先。禿惰奢靡，禍害無邊?！边@就闡明了在家修身與在外治國的關(guān)聯(lián)性，揭示了家規(guī)通向國法的功能性價(jià)值。單從歷史上看，家規(guī)與國法存在著很多的共同性，因其均以儒家倫理道德為基礎(chǔ)，維護(hù)儒家倫理秩序成為其共同的使命。無論是家規(guī)還是國法，它們都將儒家道德原則和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化成了制度安排，靠制度的力量來督促人們積極踐行儒家道德，從而形成一種具有良風(fēng)美俗的社會秩序。家規(guī)的廣義解釋是家族法規(guī)，是所謂“聚族而居”的大家族制定的法規(guī)，或稱宗族法規(guī)。宗族法規(guī)除了貫徹儒家倫理精神外，還凝聚了基層族群的“基本共識”，這種共識是世世代代流傳下來的習(xí)慣性觀念和規(guī)則，它們成了支配基層族群社會生活的“活法”。在古代中國的廣大基層社會，各種社會矛盾和糾紛往往是靠宗族組織依據(jù)“活法”進(jìn)行調(diào)解之類的“準(zhǔn)司法”活動加以化解的，此類準(zhǔn)司法活動也可稱之為“社會司法”。由于基層社會組織在當(dāng)時(shí)有著較大的權(quán)力，如政治權(quán)、經(jīng)濟(jì)權(quán)、調(diào)解權(quán)、懲戒權(quán)等，因此有足夠的能力來化解糾紛、維持社會秩序。這再一次說明，家族法規(guī)與國家法律雖然在內(nèi)容和功能上有所不同，但在維護(hù)社會秩序方面具有目標(biāo)上的趨同性。在儒家文化的大背景下，從主流上看，家規(guī)與國法有著共同的精神紐帶，即儒家的倫理道德。家規(guī)與國法共同將儒家道德加以制度化，體現(xiàn)了德、法共治的價(jià)值取向。如果說國家治理能力的提高有賴于國法完善的話，那么社會治理能力的提高則有賴于家規(guī)的完善了。因此，為了重塑家族法規(guī)，我們有必要為其注入新時(shí)代的內(nèi)容，使其適應(yīng)新的時(shí)代，并結(jié)合基層社會組織的重建，使古老的家族法規(guī)在整合基層社會秩序方面煥發(fā)出新的生命力。（選自《光明日報(bào)》2017年7月11日，有刪節(jié)）1．下列有關(guān)家規(guī)與國法關(guān)系的表述，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．家規(guī)提倡“孝道”價(jià)值觀，國法提倡“忠道”價(jià)值觀，根據(jù)儒家“修身、齊家、治國、平天下”的理念，家規(guī)也就是國法。B．一個(gè)恪守家規(guī)的人必然能夠遵守國法，在家修身與在外治國具有緊密的關(guān)聯(lián)性，因?yàn)榧乙?guī)與國法有著共同的精神紐帶。C．家規(guī)與國法各有自己的領(lǐng)域，家規(guī)適用于“聚族而居”的大家族，國法適用于國家，國家最大，因此國法比家規(guī)更重要。D．家規(guī)與國法在功能上互相支撐，在內(nèi)容上互相補(bǔ)充，它們共同將儒家道德加以制度化，分別體現(xiàn)了德治與法治的價(jià)值取向。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）（3分）．．．A．從標(biāo)題看，文章主要從家規(guī)和國法兩個(gè)角度展開闡述，綜觀全文，文章采用了并列式論證結(jié)構(gòu)。B．第一、二自然段提出問題，闡明家規(guī)與國法既各不相同，又有著緊密的聯(lián)系，明確主旨，統(tǒng)攝全篇。C．第三至六自然段分析論證，闡明家規(guī)與國法的關(guān)系，重點(diǎn)從家規(guī)的角度論述，運(yùn)用了舉例論證法。D．家規(guī)，是古今有之的，作者主要從歷史的角度展開理論闡述，最后提出要重塑新時(shí)代的家規(guī)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）（3分）．．．A．家規(guī)凸顯家族利益至上，國法凸顯國家利益至上，家族利益和國家利益具有某種“同構(gòu)”關(guān)系，因此家規(guī)具有通向國法的功能性價(jià)值。B．《河?xùn)|裴氏家