寧夏銀川市20xx屆高三模擬考試三歷史試題word版含答案(編輯修改稿)
2024-12-21 06:22 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的歷史作用。（ 12分） (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出 20世紀(jì)早期戶籍制度的新變化，并分析其原因。（ 13分） 41. (12分）閱讀材料．完成下列要求。 針對(duì)近代以來(lái)世界經(jīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的區(qū)城地位變化問(wèn)題，有學(xué)者認(rèn)為：如果世界結(jié)束于1820年， 一部此前 300年全球經(jīng)濟(jì)史的主體就會(huì)是東亞（主要指中國(guó)）的奇跡：迅速增長(zhǎng)的人口中生活水平有節(jié)制但穩(wěn)定的提高；結(jié)尾簡(jiǎn)短的一章可能提到遙遠(yuǎn)的大西洋沿岸，有相當(dāng)少量的人口，似乎享有甚至更快的人均增長(zhǎng)率（盡管或許不是太快）。如果世界結(jié)束語(yǔ)于 1945年，經(jīng)濟(jì)史的主體就會(huì)是我們大部分人 —— 至少是在西方 —— 伴隨著北大西洋的勝利和一個(gè)高消費(fèi)、高能源利用和高勞勸生產(chǎn)力的世界的誕生成長(zhǎng)。在 2020年，歷史再度發(fā)生了位移。如某我們用總量指標(biāo)作判斷。 1945年以未全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重頭戲并不是發(fā)生在西方，而是發(fā)生在東亞（和東南亞的部分 地區(qū)） 那里至少曾保持部分的政治獨(dú)立，同時(shí)使西方的技術(shù)適應(yīng)它們完全不同的社會(huì) 傳統(tǒng)和天賦資源 ,而不是簡(jiǎn)單地模仿西方。即使我們根據(jù)人均指標(biāo)作判斷 ,日本也明顯趕上了最富有的西方國(guó)家 。臺(tái)灣和南韓沒(méi)有落后很遠(yuǎn) ,中國(guó)沿海重要地區(qū)現(xiàn)在看來(lái)正在緊隨其后。 —— 摘編自 (美 )彭慕蘭《大分流 —— 歐洲、中國(guó)及現(xiàn)代世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展》 評(píng)析材料中關(guān)于近代以來(lái)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展區(qū)域地位變化的錢(qián)點(diǎn)。（ 12分） （要求：圍繞材料中的一個(gè)成兩個(gè)觀點(diǎn)，贊同或反對(duì)，或另有觀點(diǎn)，展開(kāi)評(píng)論；觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合。） 45.（ 15分）歷史上的重大改革回眸材料 在鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)之初，王鴻一等人于 1929年在河南設(shè)立了村治學(xué)院，形成所謂村治派，提出了實(shí)行鄉(xiāng)村自治的理念。他們明確表 示，成立村治學(xué)院的目的在于 :“ 研究鄉(xiāng)村自治及一切鄉(xiāng)村問(wèn)題，并培養(yǎng)鄉(xiāng)村自治及其他服務(wù)人才，以期指導(dǎo)本省鄉(xiāng)村自治之完成。 ”?? 在思想認(rèn)識(shí)上，鄉(xiāng)村建設(shè)派認(rèn)為合作社是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最好途徑。梁漱溟說(shuō) :“ 所謂經(jīng)濟(jì)進(jìn)步，無(wú)非是生產(chǎn)技術(shù)與經(jīng)營(yíng)技術(shù)的進(jìn)步，此種進(jìn)步，均從小規(guī)模進(jìn)于大規(guī)模，從零碎生產(chǎn)進(jìn)于大批生產(chǎn)。這種情形，都是競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果。 ?? 農(nóng)業(yè)進(jìn)步亦需要大規(guī)模的經(jīng)營(yíng)，與工業(yè)同。 ?? 農(nóng)業(yè)既不能走競(jìng)爭(zhēng)吞并的路，其經(jīng)營(yíng)復(fù)須相當(dāng)?shù)拇笠?guī)模，則舍農(nóng)民同 意的自覺(jué)的 ‘ 合作 ’ ，殆無(wú)他途。 ”?? 鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的各個(gè)實(shí)驗(yàn)區(qū)都建立了數(shù)量眾多、形式多樣的農(nóng)村教育機(jī)構(gòu)。對(duì)農(nóng)村教育最為投入的中華平民教育促進(jìn)會(huì)，其農(nóng)民教育部的報(bào)告中指出 :“ 我們想產(chǎn)生的教育建設(shè)方案不是偏于心理，或物質(zhì)，或社會(huì)，或國(guó)家的任何一方面的建設(shè)，而是集中在一切建設(shè)的基礎(chǔ)上作工夫 。簡(jiǎn)言之，就是人的建設(shè)，或新民的建設(shè)。此種建設(shè)成功，則其他一切建設(shè)都易著手進(jìn)行。 ” ―― 虞和平《民國(guó)時(shí)期鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的農(nóng)村改造模式》 （ 1） 根據(jù)材料，概括鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)中對(duì)農(nóng)村的改造主要措施。 (6分 ) （ 2） 結(jié)合材料及所學(xué)知 識(shí)，談?wù)勀銓?duì)鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)。 (9分 ) 46.（ 15分）近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐材料一 “西學(xué)中源”說(shuō)發(fā)端于明清之際。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，其在士大夫階層中漸次流傳開(kāi)來(lái) .持有 此說(shuō)的士大夫認(rèn)為，西方學(xué)術(shù)文化雖有可取之處，但窮究其根源都是來(lái)自中國(guó)。出使歐洲四 國(guó)的薛福成在日記中依舊相信西學(xué)源于中國(guó) :“ 昔者宇宙尚無(wú)制作，中國(guó)圣人仰視俯察，而西 人漸效之。今者西人因中國(guó)圣人之制作而踵事增華，中國(guó)又何嘗不可因之 ?” ??洋務(wù)運(yùn)動(dòng) 邠 初期，馮桂芬在《校 廬抗議》中提出 :“ 以中國(guó)倫常名教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)” 的論 斷。從那時(shí)起，“ 中體西用” 思想的基本構(gòu)架已經(jīng)成型。 摘編自季榮臣《論洋務(wù)派的“ 西學(xué)中源 ” 文化觀》 材料二 洋務(wù)后期，一批通過(guò)親身經(jīng)歷或各種媒介手段而較為了解西方資本主義狀況的新型知 識(shí) 分 子，逐步在洋務(wù)派中培育出來(lái)。以薛福成、馬建忠、鄭觀應(yīng)、鐘天緯等人為代表的激進(jìn)人 士，在
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