【文章內(nèi)容簡介】 ）；代詞，這個(gè)、這（其言茲若人之儔乎）楊錫河備課隆江二中用心 專心 盡心詞類活用：亦不詳其姓字——形容詞作動(dòng)詞，知道親舊知其如此——形容詞作名詞，親戚朋友以樂其志——形容詞使動(dòng)用法，使?快樂特殊句式：判斷句——先生不知何許人也省略句——因以為號(hào)焉； 性嗜酒。倒裝句——不戚戚于貧賤四、整體感知 全班再次齊讀課文，翻譯課文大意。先生不知何許人也，亦不詳其姓字。宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。先生不知道是那里人，也不清楚他的姓和字。住宅邊有五棵柳樹，因而就以“五柳” 為號(hào)。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性情閑靜，言語不多，不貪慕榮華利祿。喜歡讀書，只求領(lǐng)會(huì)要旨，不在一字一句的解釋上過分探究；每當(dāng)對(duì)書本中的內(nèi)容有所體會(huì)時(shí)，便高興得忘了吃飯。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之。好喝酒，可惜家境貧窮不能常得到。親戚朋友知道他這樣，有時(shí)就準(zhǔn)備了酒邀請他來喝。造飲輒盡，期在必醉； 既醉而退，曾不吝情去留。他去喝酒就喝個(gè)盡興，希望一定喝醉；喝醉了就回家，竟沒有舍不得離開之意環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。簡陋的居室里空蕩蕩的，擋不住寒風(fēng)烈日。粗布短衣上打了補(bǔ)結(jié)，盛飯和飲水用具經(jīng)常是空的，但他仍舊安然自若。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。常寫文章娛樂自己，顯示了自己的志趣。得失完全忘懷了，并堅(jiān)守這原則過完自己一生。贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！?其言茲若人之儔乎？ 贊曰：黔婁的妻子有這樣的話：“不為貧賤而憂愁，不熱衷于發(fā)財(cái)做官?！边@話大概說的是五柳先生這一類的人吧！銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟？ 葛天氏之民歟？ 一邊喝酒一邊賦詩，以自己的志向而感到無限快樂。他大概是無懷氏時(shí)候的百姓吧？或是葛天氏時(shí)候的百姓吧？五、課后作業(yè)：研討與聯(lián)系一、二第二課時(shí)楊錫河備課隆江二中用心 專心 盡心一、深入探究1．文中哪些語句表現(xiàn)了五柳先生的性格、生活和志趣?刻畫了怎樣的形象? 性格——“閑靜少言，不慕榮利”，點(diǎn)出了五柳先生的隱者心境。這是他性格中最突出的地方。志趣——一①好讀書。展現(xiàn)了一個(gè)在讀書中得到精神愉悅的五柳先生； ②性嗜酒。展示了一個(gè)率真放達(dá)的五柳先生；③常著文章。展示了一個(gè)自得其樂，淡泊名利的五柳先生。生活——?。涵h(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日穿：短褐穿結(jié)吃：簞瓢屢空 通過這種種敘述，把一個(gè)雖處于貧困之中卻悠閑自適的隱士形象活靈活現(xiàn)地刻畫出來了，贊美了他安貧樂道的精神。2．陶淵明“好讀書”，為什么“不求甚解”呢? 這與他“不慕榮利”有關(guān)。他讀書的目的，是一種求知的滿足，精神享受，所以“每有會(huì)意，便欣然忘食”。他既不求名，也不追求利，只求精神上得到安慰，他的不求甚解是他率真自然性格的反映。3． “贊”語與前文有什么聯(lián)系? 文后的“贊語”與前面寫到的“不慕榮利”相照應(yīng)，突出了五柳先生最大的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。傳贊一體，互為補(bǔ)充，使人物個(gè)性更為鮮明。4．本文最大的特點(diǎn)是多用否定句，請從文中找出這些否定句，想一想多用否定句有什么作用? ①“先生不知何許人也，亦不詳其姓字”——實(shí)為不愿說，可見先生的淡泊寧靜；②“不慕榮利” “不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”——忘懷得失，不追名逐利，可見先生的恬靜自足；③“不求甚解”——志存高遠(yuǎn)，不舍本逐末，可見先生的胸襟開闊； ④“家貧不能常得”“不蔽風(fēng)日”——安然自若，不為境所困，可見先生的開朗樂觀；⑤“曾不吝情去留”——去留無意，不裝模作樣，可見先生的耿直率真。世人有種種追名逐利、矯揉造作之事，作者言“不”，正突出了自己與世俗的格格不入，突出了他對(duì)高潔志趣和人格的堅(jiān)持。這樣不僅讓讀者對(duì)他的與眾不同擊節(jié)嘆賞，也使文章筆墨精粹而筆調(diào)詼諧，讀來生動(dòng)活潑，引人人勝。？①喜歡，因?yàn)槲辶壬且粋€(gè)率真豁達(dá)、自得其樂、淡泊名利的人。②不喜歡，雖然五柳先生對(duì)當(dāng)時(shí)混亂、丑惡的現(xiàn)實(shí)有清醒的認(rèn)識(shí)，但他卻選擇了逃避，借酒消愁，安于現(xiàn)狀。楊錫河備課隆江二中用心 專心 盡心二、總結(jié)全文本文借五柳先生給自己寫自傳，從性格、志趣、生活狀況等方面塑造了一位獨(dú)立于世俗之外的隱士形象，表現(xiàn)了自己安貧樂道的高尚情操。三、課外延伸：這篇文章是陶淵明的自傳嗎？請查找有關(guān)資料，結(jié)合你所讀過的陶淵明的詩作，談?wù)勛约旱目捶?。參考：是的。本文是作者托言為五柳先生寫的傳記，?shí)為自傳，沈約《宋書?隱逸傳》和蕭統(tǒng)的《陶淵明傳》都認(rèn)為是“實(shí)錄”。從傳中寫五柳先生的志趣愛好及思想性格等來看，與陶淵明其他詩文中表現(xiàn)的性格相同，自傳說是可信的。文章從思想性格、愛好、生活狀況等方面塑造了一位獨(dú)立于世俗之外的隱士形象，贊美了他安貧樂道的精神。四、布置作業(yè)：以“我眼中的陶淵明”為題，寫一段話。五、教師教學(xué)教后反思167。23．馬 說 教學(xué)目標(biāo)1．理解短文所闡明的深刻道理。2．掌握短文中的主要實(shí)詞和虛詞的用法。3．歸納這一類懷才不遇的文學(xué)作品的共同特點(diǎn)，做一點(diǎn)初步的文學(xué)探究。教學(xué)重難點(diǎn)1．理解短文《馬說》所闡明的深刻道理。2．掌握古今異義詞。教學(xué)過程 第一課時(shí)一、導(dǎo)入：老師講有關(guān)千里馬的故事二、再導(dǎo)入文體簡介“說”： “說”是我國古代的一種議論性體裁，是一些文人志士對(duì)事對(duì)物有感而發(fā)，宣泄心中郁悶，托物寓意的一種體裁?！罢f”就是“談?wù)劇钡囊馑?，比“論”隨便些?！恶R說》即談馬、論馬。語言通常簡潔明了，寓意深刻；寫法較靈活，跟現(xiàn)代的雜文大體相似，《馬說》是通篇借物比喻的雜文，屬論說文體?！榜R說”這個(gè)標(biāo)題，是后人加的。從字面上可以解作“說說千里馬”或“說說千里馬的問題”。問：大家還記得我們以前學(xué)過哪篇課文也是說這種文體嗎？ ——《愛蓮說》。作者簡介（找個(gè)同學(xué)回答一下他了解的韓愈）楊錫河備課隆江二中用心 專心 盡心韓愈（公元768－824年），字退之, 唐代文學(xué)家、思想家。散文尤其著名，有“文起八代之衰”的美譽(yù)，與柳宗元同為“古文運(yùn)動(dòng)”倡導(dǎo)者，是“唐宋八大家”之首。其主張為“文以載道、文道結(jié)合”。與柳宗元并稱“韓柳”?！恶R說》大約作于貞元十一年至十六年間(795800)。其時(shí)，韓愈初登仕途，很不得志。曾三次上書宰相求擢用，“而志不得通”；“足三及門，而閽人(守門人)辭焉”。盡管如此，他仍然聲明自己“有憂天下之心”，不會(huì)遁跡山林。后相繼依附于宣武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張建封幕下，郁郁不樂，所以有“伯樂不常有”之嘆。三、朗讀課文，整體感知1．教師帶讀全文，要求學(xué)生注意難字的讀音。2．學(xué)生讀課文，并且討論、了解全文大意。3．思考討論：(1)文中千里馬、伯樂指的是什么?四、再讀課文，積累文言知識(shí)（一）通假字：食（s236。）馬者不知其能千里而食（s236。）也。食：喂養(yǎng)，通“飼”。食（s236。）之不能盡其材 材：才華，通“才”。才美不外見（xi224。n），見：通“現(xiàn)”，表現(xiàn)，顯露。其真無馬邪 邪：通“耶”表疑問，相當(dāng)于“嗎”（二）詞類活用：策之不以其道（策：馬鞭，這里是“鞭打”的意思。名詞活用為動(dòng)詞）一食或盡粟一石（盡：吃盡。形容詞做動(dòng)詞。）食馬者不知其能千里而食也（千里：行千里。數(shù)量詞做動(dòng)詞。）（三）一詞多義策——策之不以其道（鞭打）； 食——一食或盡粟一石（餐、頓，量詞）執(zhí)策而臨之（馬鞭）食之不能盡其材（喂養(yǎng)）食不飽（動(dòng)詞，吃）能——安求其能千里也（能夠，助動(dòng)詞）其——安求其能千里也（代詞，代指千里馬）雖有千里之能(能力，名詞）鳴之不能通其意（代詞，它的）其真無馬邪（加強(qiáng)反問語氣，難道）其真不知馬也（表推測語氣，大概）之——祗辱于奴隸人之手（結(jié)構(gòu)助詞，的）而——鳴之而不能通其意（表轉(zhuǎn)折，但是）馬之千里者（結(jié)構(gòu)助詞，定語后置的標(biāo)志）執(zhí)策而臨之（連接狀語和謂語）楊錫河備課隆江二中用心 專心 盡心策之不以其道（代詞，代指千里馬）鳴之不能通其意（助詞，調(diào)節(jié)音節(jié)）雖——故雖有名馬（即使）真—— 其真無馬邪（難道，疑問代詞）雖有千里之能（雖然）其真不知馬也（代詞，指那種說“天下無馬”的人）（四）特殊句式（1）定語后置：馬之千里者。“千里”是中心詞“馬”的后置定語（2）狀語后置：祗辱于奴隸人之手。“于”相當(dāng)于“在”，“于奴隸人之手”是介詞結(jié)構(gòu)的后置。五、研讀課文——(一)學(xué)習(xí)課文第一自然段。1．指名朗讀第一自然段。其他同學(xué)試著翻譯課文。世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。——然后：這樣以后。而：表轉(zhuǎn)折 譯文：世上有了伯樂，這樣以后才有千里馬。千里馬常有，可是伯樂卻不常有。故雖有名馬，祗（zhǐ）辱于奴隸人之手，駢（pi225。n）死于槽（c225。o）櫪（l236。）之間，不以千里稱也?！螅褐皇?。辱：屈辱，埋沒。駢：兩馬并駕。駢死：并列而死。槽櫪：喂牲口用的槽。稱：稱呼，動(dòng)詞。譯文：所以即使有好馬，只能屈辱于奴隸人的手中，（和普通的馬）一同死在馬廄ji249。里，不用“千里（馬）”稱呼（它）。也：語氣詞，表肯定的語氣。2．思考討論。(1)概括本段內(nèi)容?！f明伯樂對(duì)千里馬命運(yùn)的決定作用。（無識(shí)馬者則名馬無名。）(2)世上到底是先有馬還是先有對(duì)馬的認(rèn)識(shí)? ——先有馬，再有對(duì)馬的認(rèn)識(shí)。就一般的馬來說，應(yīng)該是這樣的情況。然而對(duì)千里馬來說，情形便有所不同。如果不能把它從普通的馬群中識(shí)別出來，只有一般對(duì)待，發(fā)揮不出它的特長來，那就等于它不是千里馬，就沒有千里馬。在這里，識(shí)馬就成為前提了。因此世上先要有會(huì)相馬的伯樂，然后才能發(fā)現(xiàn)千里馬。第二句反面承上，表明千里馬多伯樂少；第三句陳述沒有人識(shí)別好馬，即使有好馬也只能在無知的養(yǎng)馬人手里，落得個(gè)平庸地、默默無聞死去的不幸遭遇。第一段以“世有伯樂，然后有千里馬”點(diǎn)明全文主旨。這句話還包含著一個(gè)反題，即“無伯樂，則無千里馬”是不是這樣呢？沒有伯樂，千里馬會(huì)如何？學(xué)習(xí)第二段。(二)學(xué)習(xí)課文第二自然段。1．指名朗讀第二自然段。其他同學(xué)試著翻譯課文。楊錫河備課隆江二中用心 專心 盡心馬之千里者，一食（shi）或盡粟（s249。）一石（d224。n）。——之：定語后置的標(biāo)志。一食：吃一頓。食通“飼”或：有時(shí)。盡：形容詞用做動(dòng)詞，吃盡、吃光。譯文：日行千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃一石谷子，食（s236。）馬者不知其能千里而食（s236。）也?！常何梗ā帮暋?。下文的“而食”、“食之”的食也是此意。其：回指前文所提及的千里馬。而：連詞，表順接，聯(lián)系“不知”和“食”兩動(dòng)詞 也：語氣詞，表肯定的語氣。譯文：喂馬的人卻不知道它能日行千里而去喂它。是馬也，雖有千里之能，食（sh237。）不飽，力不足，才美不外見（xi224。n），——是：指示代詞，這。也：語氣詞，表停頓，強(qiáng)調(diào)“是馬”。雖：即使 能：才能，能力。才美：才能和優(yōu)點(diǎn)。外見：表現(xiàn)在外面。見：通“現(xiàn)”譯文：這樣的馬，即使有日行千里的本領(lǐng)，吃不飽，力氣不足，它的才能和優(yōu)點(diǎn)不能從外部顯現(xiàn)出來且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？——且：尚且，況且。常馬：普通的馬。等：等同，一樣?？傻茫耗軌?安：疑問代詞，哪里，怎么。也：語氣詞，用于疑問句末尾，與疑問代詞“安”相配合，表示反問?？勺g為“呢”。譯文：想和普通的馬一樣尚且不能夠，又怎么能要求它日行千里呢？2。思考討論。(1)概括本段內(nèi)容?！Ю锺R被埋沒的原因。（無識(shí)馬者則千里馬不能日行千里。）（2）千里馬不能日行千里的直接原因是什么？根本原因又是什么？ ——直接原因是“食不飽，力不足，才美不外見”。根本原因是“食馬者不知其能千里而食也”。（3）作者借“千里馬”不遇“伯樂”的遭遇寄托了怎樣的思想感情？運(yùn)用了什么寫法？——寄托了作者懷才不遇、壯志難酬之情和對(duì)統(tǒng)治者埋沒摧殘人才的憤懣和控訴。本文運(yùn)用了托物寓意的寫法。（4）說說下列各條的寓意：①千里馬：人才 ②伯樂：能識(shí)別、任用人才的人 ③千里馬不遇伯樂：賢才難遇明主 ④食馬者：愚妄淺薄、不識(shí)人才的統(tǒng)治者（5）課文說跟常馬一樣都達(dá)不到，豈不是千里馬不如長馬了？你認(rèn)為要成為千里馬須具備哪些必要條件？楊錫河備課隆江二中用心 專心 盡心——要具備千里馬的才能；要有展示的機(jī)會(huì)；要有識(shí)別人才、賞識(shí)人才的伯樂；要把握住機(jī)遇；要有適合成長的環(huán)境。第二課時(shí)(三)學(xué)習(xí)課文第三自然段。1．指名朗讀第三自然段。其他同學(xué)試著翻譯課文。策之不以其道，食（s236。）之不能盡其材，鳴之而不能通其意，——策：鞭打 以：按照。道：規(guī)律，正確的方法。其：指示代詞，那。這里譯為“正確的”。盡：竭盡。材：才能，通“才”。（第三個(gè)）之：無實(shí)義，湊足音節(jié)，兼表停頓。通：通曉，理解。意：意思。譯文：鞭打它不按照駕馭千里馬的正確方法，喂養(yǎng)它不能喂飽它，使它日行千里的能力發(fā)揮出來，馬嘶鳴卻不能通曉它的意思，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪（y227。）？其真不知馬也?！撸厚R鞭。而：連詞，表順承，不譯。臨：面對(duì)。邪：通“耶”表疑問，相當(dāng)于“嗎”其：（第一個(gè)）難道，表示推測、反問的語氣。（第二個(gè)）指那種說“天下無馬”的人譯文：握著馬鞭面對(duì)著千里馬說：“天下沒有千里馬!”唉!難道真的沒有千里馬嗎？那是他們真的不識(shí)得千里馬呀。2．思考討論：(1)概括本段內(nèi)容——對(duì)執(zhí)策者的“不知馬”進(jìn)行辛辣的嘲諷。（妄言無千里馬者，恰是不識(shí)千里馬者。）(2)“策之”“食之”“鳴之”是什么句式? —— 排比句式?？偫ú蛔R(shí)馬者不按照千里馬的特性來對(duì)待它。(3)三個(gè)“之”字，用法是否一樣? ——前兩個(gè)“之”，代詞，指千里馬，分別作動(dòng)詞“策”(驅(qū)使)、“食”(喂)的賓語。第三個(gè)“之”卻不同：它可以不用，用了只起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用(4)你是怎么理解“其真無馬邪?其真不知馬也”的? ——表現(xiàn)了作者對(duì)統(tǒng)治者不能識(shí)別人才，摧殘埋沒人才的不滿和憤慨。六、歸納總結(jié)本文篇幅雖短，中心卻十分突出。全文圍繞著“不知馬”這個(gè)中心，反復(fù)進(jìn)行論述。文中連用十一個(gè)“不”字。開始說“伯樂不常有”，歸結(jié)到千里馬之“不以千里稱”；中間由食馬者的“不知”說到千里馬的“食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得”；最后更以“不以”“不能”來痛斥執(zhí)策者的無知，并由此導(dǎo)出全文的結(jié)句“其真不知馬也”，點(diǎn)明了主旨。表達(dá)了對(duì)統(tǒng)治者埋沒、摧殘人才的強(qiáng)烈不滿和譴責(zé)。中心：