【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 建禮教壓抑下的屈服與反抗（三）《詩(shī)經(jīng)〉中愛情詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格優(yōu)美的環(huán)境描寫。真切純樸的的抒情風(fēng)格（熱烈而浪漫，清純而自然；質(zhì)樸深情，率真與靈動(dòng)）富有個(gè)性的人物形象。具有修辭美與韻律美（1）賦比興的運(yùn)用 ；（2）重章與疊句（四言為主，章節(jié)復(fù)沓，反復(fù)詠嘆）（在詩(shī)歌中大量運(yùn)用了雙聲、疊韻、重言、疊字、疊句、疊章的方式，反復(fù)詠嘆，使詩(shī)句節(jié)奏分明，音韻鏗鏘，和諧宛轉(zhuǎn)，有濃重的韻律美）；三、四課時(shí) 教學(xué)內(nèi)容：《秦風(fēng)蒹葭》賞析一、播放歌曲《在水一方》營(yíng)造氛圍，導(dǎo)入課文大家剛才欣賞到的這首由臺(tái)灣女作家瓊瑤作詞的《在水一方》，是根據(jù)《詩(shī)經(jīng)》中的名篇《蒹葭》改編而來的?！遁筝纭繁蛔u(yù)為“詩(shī)三百”中最優(yōu)美的詩(shī)篇之一，它以豐富的內(nèi)涵和美感打動(dòng)了千百年無數(shù)的讀者。秋水蒹葭，千古絕唱，一直吟唱至今。今天，我們就共同來感受一下這水蒹葭的醇厚韻味。不過，“詩(shī)非讀不能品也”，首先，讓我們投入地朗讀全詩(shī)。二、朗讀課文以小組為單位散讀，選出小組中讀的最出色的同學(xué)背景音樂響起（1）請(qǐng)同學(xué)朗誦全詩(shī)；（2）師生集體朗讀全詩(shī)。三、分析全詩(shī)的音樂美和建筑美同學(xué)們的朗讀頗具感染力，下面就請(qǐng)大家總結(jié)一下：為什么我們能夠把它讀得這么美呢？（小組討論）這不僅是因?yàn)榇蠹依首x時(shí)十分投入，也因?yàn)樵?shī)歌獨(dú)特的形式。韻腳蒼、霜、方、長(zhǎng)、央萋、晞、湄、躋、坻采、已、涘、右、沚疊詞蒼蒼、萋萋、采采還有“所謂伊人?”?、“溯洄從之?”?、“溯游從之?” ?重章疊句，反復(fù)吟唱，是《詩(shī)經(jīng)》的特點(diǎn)。詩(shī)人用了不同的字眼，對(duì)景物的形態(tài)和變化，反復(fù)進(jìn)行了描繪（賦）不同形態(tài) 不同時(shí)間 不同地點(diǎn) 路途艱難 伊人所在地（無結(jié)果）蒼蒼 為霜 一方 且長(zhǎng) 水中央凄凄 未睎 之湄 且躋 水中坻采采 未已 之涘 且右 水中沚總結(jié)：該詩(shī)四字一句，節(jié)奏鮮明而短促，重章疊句、回環(huán)復(fù)沓，產(chǎn)生了一唱三嘆，余音繞梁的效果。小結(jié)：重章疊句，反復(fù)詠嘆一唱三嘆，抒情強(qiáng)烈，易形成一種回環(huán)往復(fù)的音樂的美感。四、分析詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的豐富的情感古人云：“詩(shī)源情而綺靡?！币馑际钦f詩(shī)歌因其豐富的情感而精妙華麗。那么，這首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人什么情感？大家是怎么體會(huì)到這種情感的？[明確]：（1）思念向往。（通過詩(shī)人的上下求索）（2）執(zhí)著、堅(jiān)貞不渝。（提示：詩(shī)人追尋伊人的道路一帆風(fēng)順嗎？）“道阻且長(zhǎng)”、“道阻且躋”、“道阻且右”通過重章疊句反復(fù)的吟唱來突出道路的艱難，這么艱難的道路，詩(shī)人仍然一次又一次“溯游”、“溯洄”地去尋找，足見其執(zhí)著、堅(jiān)貞不渝。（3）可望而不可即的惆悵失望。（提示：詩(shī)人尋覓伊人尋覓了多長(zhǎng)時(shí)間？他尋到了沒有？）“白露為霜”、“白露未晞”、“白露未已”又是通過反復(fù)的吟唱來說明詩(shī)人尋覓時(shí)間之長(zhǎng)。他應(yīng)該是從黎明時(shí)分就來到岸邊尋覓伊人，直到旭日東升仍未找到?！霸谒环健?、“在水之美”、“在水之涘”、“宛在水中央”、“宛在水中坻”、“宛在水中沚”說明伊人的位置在不斷變化，與詩(shī)人始終是若即若離、可望而不可即，詩(shī)人獨(dú)自一人面對(duì)茫茫秋水久久徘徊，該是多么惆悵啊?！睹?shī)稽古篇》中對(duì)這種情感作了恰如其分的評(píng)價(jià)：“夫悅之必求之，然惟可見而不可求，則慕悅益至。惟其慕悅益至，而可見不可求，則失望悵惘愈甚。”我們?cè)谧非笠环N美好事物之時(shí)，都體驗(yàn)過這種心情，越得不到的東西，我們?cè)较矚g，越喜歡，那種得不到的失望感也就越濃重。外在的行為往往是內(nèi)心情感的折射，除此以外，詩(shī)人的情感還可以通過什么來抒發(fā)？“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，文中的景物描寫對(duì)詩(shī)人情感的抒發(fā)起到了怎樣的作用呢?A、詩(shī)中哪幾句是寫景？B、這里的景物描寫運(yùn)用了《詩(shī)經(jīng)》中哪種表現(xiàn)手法？C、它是怎樣表現(xiàn)詩(shī)人的情感的呢？寫了什么景？營(yíng)造了怎樣的意境？D、為什么選擇蒹葭？[明確]：A、“蒹葭蒼蒼，白露為霜”、“蒹葭萋萋，白露未晞”、“蒹葭采采，白露未已”、運(yùn)用的是起興手法，“興”是《詩(shī)經(jīng)》中比較獨(dú)特的手法，多為環(huán)境描寫，渲染氣氛，烘托情感。C、“蒹葭”就是蘆葦，在中國(guó)古典文學(xué)當(dāng)中有許多基本定型的意象，蘆葦就是其中之一，它與秋水結(jié)合，往往能營(yíng)造出凄涼蕭瑟、迷離朦朧的意境。而這種凄涼迷離的秋景與詩(shī)人追求伊人時(shí)的如癡如醉以及追求不獲的失望惆悵是和諧統(tǒng)一的。D、另外，蘆葦?shù)奶攸c(diǎn)是纖細(xì)修長(zhǎng)，柔而堅(jiān)韌，詩(shī)人對(duì)“伊人”的情感不正是柔情似水而又堅(jiān)貞不渝的嗎。詩(shī)人寫景只用了8個(gè)字、兩句話，卻給與了我們無限的想象空間，美麗的景、動(dòng)人的情全都濃縮在這短短的三章之中。《詩(shī)經(jīng)》距今有幾千年左右，同時(shí)期世界上的許多民族恐怕尚未開化，而我國(guó)人民已經(jīng)可以吟唱出這么細(xì)致、雋永詩(shī)歌作品來了，真是太了不起了。讓我們?cè)賮碜x讀這首詩(shī)吧，再來品味它那醇厚的韻味吧。男女生分部分朗讀全詩(shī)，再度感受詩(shī)歌的韻味。五、想象“伊人”的形象詩(shī)人苦苦追尋的“伊人”是怎樣的一個(gè)形象呢？大家是如何感受到這種形象的？詩(shī)中并沒有描寫伊人的面貌，甚至連她的大致輪廓都沒有，你們?yōu)槭裁从X得她就是美麗高潔的？[明確]：通過詩(shī)人熱切執(zhí)著的追求，可見“伊人”必然是個(gè)美麗高潔的人。蒹葭的修長(zhǎng)柔韌也可視為“伊人”的形象：柔美修長(zhǎng)而堅(jiān)貞高潔。這種美盡管沒有直接描寫，卻留給我們豐富的想象空間。其實(shí)，不單伊人的面目是模糊的，“詩(shī)人”的面貌、身份同樣是模糊的，還有，他究竟是怎樣追求的？運(yùn)用了什么手段？走了多少路程？詩(shī)中都沒有交待，只是反復(fù)吟唱“溯游從之”、“溯洄從之”，這也給了我們無限的遐想空間。這種距離美再次體現(xiàn)了《蒹葭》的含蓄朦朧的特點(diǎn)。六、分析“伊人”的多層內(nèi)涵因?yàn)橐寥松矸?、面目的含蓄朦朧，千百年來讀者對(duì)“伊人”的解讀也是眾說紛紜。對(duì)伊人的不同理解也導(dǎo)致了主題的多義性。那么，大家是怎么理解“伊人”的？詩(shī)歌的主題是什么？（老師收集了歷來對(duì)此詩(shī)的解讀，在此與大家分享一下。）[明確]：（1）“愛情說”：近代學(xué)者余冠英認(rèn)為“這篇似是情詩(shī)，男或女詞。” 翻譯家許淵沖就將這首詩(shī)譯成a love song,伊人是the lover。（2）“明志說”：“伊人”象征高潔品質(zhì)，代表自己對(duì)美好高潔品質(zhì)的追求。（3）“諷刺說”：漢代《毛詩(shī)序》中說“《蒹葭》刺襄公也，未能用周禮,將無以固其國(guó)焉?！币馑际钦f這首詩(shī)是諷刺秦襄公的，因?yàn)樗蛔袷刂芏Y，因此將招來亡國(guó)之禍。（東漢鄭玄《詩(shī)箋》：“秦處周之舊土，其人被周之德教日久矣，今襄公新為諸侯，未習(xí)周之禮法，故國(guó)人未服焉。”所謂“伊人”是“知周禮之賢人，乃在大水之一邊，假喻以言遠(yuǎn)”。）（4）“求賢說”：清代學(xué)者姚際恒認(rèn)為 “伊人”是春秋時(shí)代一位隱居水邊的賢人，該詩(shī)表達(dá)了君主求賢招隱之意。（5）“人生哲理說”：涵蓋了世間各種可望而不可即的人生境遇：情人難得、知音難覓的悵惘，仕途坎坷、功業(yè)未遂的憂思，理想幻滅、前途渺茫的失望?！耙寥恕笔且粋€(gè)具體而縹緲的目標(biāo)，他（她）或許是詩(shī)人思念追尋的愛人，或許是千載難逢的知音，或者是明君尋覓的賢臣，或者是一種崇高的理想??似可知但又不得而知。這種借美人來表現(xiàn)一定主題的寫法對(duì)后世影響頗深，比如曹植的《洛神賦》、戴望舒的《雨巷》等等。清代葉燮在其《原詩(shī)》中指出：“詩(shī)之至處，妙在含蓄無垠，思致微渺，其寄托在可言不可言之間，其旨?xì)w在可解不可解之會(huì)；??言在此而意在彼，所以為至也。”《蒹葭》就達(dá)到了這種境界，它的這種主題的多義性恰恰又一次體現(xiàn)了詩(shī)歌含蓄朦朧的特點(diǎn)，而這種含蓄朦朧正是全詩(shī)著力營(yíng)造的意境美。也是百讀不厭的原因所在。七、布置作業(yè)總結(jié)有關(guān)《詩(shī)經(jīng)》的而文學(xué)常識(shí)結(jié)合《蒹葭》一詩(shī)談?wù)勚卣炉B句的手法的作用。第四篇：詩(shī)經(jīng)《詩(shī)經(jīng)王風(fēng)丘中有麻》這首詩(shī)只有三章，章四句，表面上看起來并不復(fù)雜，但是對(duì)于詩(shī)的內(nèi)容以及詩(shī)中人物的姓名，卻仍有爭(zhēng)議，迄無定論。《小序》云：“《丘中有麻》，思賢也。莊王不明，賢人放逐，國(guó)人思之而作是詩(shī)也?！泵J(rèn)為是“思賢”詩(shī)，《箋》、《疏》并無異議。[1]《傳》的故訓(xùn)由于最接近于《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，大體上是可信的。但是，對(duì)于“國(guó)風(fēng)”中某些詩(shī)篇的詩(shī)旨，尤其是那些反映男歡女悅的情愛詩(shī)篇，囿于思想的保守性，《小序》往往牽扯到帝王后妃的身上，其說多半不可考之于史。自然亦有少數(shù)可考者，如《鄘風(fēng)君子偕老》、《邶風(fēng)新臺(tái)》、《齊風(fēng)南山》、《齊風(fēng)載驅(qū)》、《陳風(fēng)株林》，但大多數(shù)情愛詩(shī)篇，往往是詩(shī)人即事即景抒情之作，并不反映什么歷史事件和歷史人物，何可考耶？竊以為《丘中有麻》就屬于此類民歌。對(duì)于這些詩(shī)歌，只能就詩(shī)論詩(shī)，味之以文情，審之以辭氣，衡之以語(yǔ)法，核之以訓(xùn)詁，來探索其主題。朱喜作為一個(gè)理學(xué)家，思想也是保守的，但他的《詩(shī)集傳》尚能遵循就詩(shī)論詩(shī)的原則，如《丘中有麻》，朱子就認(rèn)為是一首愛情詩(shī)，其說一出，后人多有信之者，但朱說亦有瑕疵。朱子云：“子嗟，男子之字也。”“子國(guó)亦男子之字也?！薄爸?，并指前二人也?！痹谑渍轮笤u(píng)點(diǎn)曰：“婦人望其所與私者而來，故疑丘中有麻之處，復(fù)有與之私而留之者，今安得其施施而來乎？”[2]果如朱子所言，婦人私會(huì)二人且二人均贈(zèng)其佩玖，揆之以情理，今天雖然有如此荒唐之事，但在古代確是夠大膽的了，縱有，當(dāng)事人也不會(huì)形之于詩(shī)，即使作詩(shī)人未必詩(shī)中人，亦不會(huì)如此津津樂道地賦之于詩(shī)。程俊英、蔣見元《詩(shī)經(jīng)注析》引崔述《讀書偶識(shí)》駁那些認(rèn)為《齊風(fēng)東方之日》是諷刺詩(shī)者，曰：“夫天下之刺人者，必以其人為不肖人，乃反以其事加于己身，曰我如是，我如是，天下有如此之自污者乎？”[3]其理亦可用于此。《詩(shī)經(jīng)》中確有刺淫刺穢之詩(shī)，如《新臺(tái)》、《南山》、《載驅(qū)》、《株林》，但決非當(dāng)事人自作或以當(dāng)事人口吻所做。《株林》刺陳靈公，作為一國(guó)之君，竟然偕大夫孔寧、儀行父通于夏姬，君臣宣淫，終為夏姬之子夏征舒所弒。朱子評(píng)曰：“靈公淫于夏征舒之母，朝夕而往夏氏之邑，故其民相與語(yǔ)曰：君胡為乎株林乎？曰：從夏南耳。然則非適株林也，特以從夏南故耳。蓋淫乎夏姬，不可言也，故從其子言之，詩(shī)人之忠厚如此”[2]。真正有傷風(fēng)化、有悖人倫之事，旁觀者亦羞以道之，正如《鄘風(fēng)墻有茨》所云：“中冓之言，不可道也。所可道也，言之丑也?！庇纱擞^之，《丘中有麻》至少不是婦人歌詠與兩個(gè)情人茍且之事?！对?shī)經(jīng)注析》認(rèn)為《丘中有麻》“也不像朱熹所說的這位女子和子國(guó)、子嗟父子有私情，而這二人在丘中有麻處又為新歡所留?！对?shī)經(jīng)注析》”認(rèn)為朱子和方玉潤(rùn)都將“留”解釋為挽留之留，致有此誤。竊以為誤則誤矣，因?yàn)樘热簟傲簟苯忉尀橥炝糁?，第三章“彼留之子，貽我佩玖”語(yǔ)句不順，但朱子并沒有說子國(guó)