【文章內(nèi)容簡介】 呢？這就要修道。修道就是幫助人去掉不自然的東西，使人符合客觀，使客觀支配主觀，這樣人生坎坷就少，“是以圣人，無為故無敗，無執(zhí)故無失”，即修道修得好的人，做事做人都會變得順利吉祥，所以“道”也就是一種人生，“萬事如意修道人”。那么，修道怎么修呢？就是守靜背誦《道德經(jīng)》。“常無欲，以觀其妙。常有欲，以觀其徼”。人只有沒有私心欲望，才能守靜，這樣才能體驗到“道”的奧妙，從而適應(yīng)和符合客觀的變化。有私心欲望，就不能守靜，這樣就不能體驗到“道”的奧妙，即便體驗到的，也是有限的，這樣人就很難符合客觀的變化，人生旅程就會出現(xiàn)很多不如意的事情。所以修道就要修德，沒有個人想法，事事順客觀，這就是“德”，“夫莫之命，而常自然，故道生之，德畜之”。人只有去掉了私心欲望，才能放棄個人想法，而能做到事事順應(yīng)客觀自然。那么在現(xiàn)實生活中，就能夠樂觀自在地處事為人，而達到“無不為”。二、道性換人性，利益最大化人生離不開利益，那《道德經(jīng)》是怎樣看待利益的獲取呢？經(jīng)濟學(xué)理論認同這樣一個原則∶人是理性的，人人都會在約束條件下最大化自身的利益。這本身是符合自然的，即符合“道”的。因為“道”的行為特徵就是以最小的資源獲取最大的利益，這只要研究一下各種生物體的內(nèi)在設(shè)計和它們的代謝運行及生物圈的分布就會發(fā)現(xiàn)，這種現(xiàn)象比比皆是。但人對最大化自身利益的理解常常是欲望與爭斗，這就是人身上最典型的不符合“道”的特徵，即有為的特徵，這在《道德經(jīng)》的修道體系里叫“人道”（也叫“人性”）?！胺凑撸乐畡印??！暗佬浴本驼孟喾?，是去欲、處下和不爭，曰“不爭而善勝”。因為人生來就是帶著一大堆潛能來到這個世界，潛能發(fā)揮的程度深淺決定著生命的質(zhì)量高低。這些潛能是自然賦予的，人只有符合自然才能最大程度地發(fā)揮潛能，同時也就能獲得最大化的自身利益。而符合自然就要消除欲望，就要修德，提高道德水平，所以說提升“道德”是人最大化自身利益的最根本和最有效的行徑。下面就結(jié)合《道德經(jīng)》具體地談一談。三、成功之道修道是求“道”來塑造人的成功秉性的過程。人們常說，性格決定命運。修道就是調(diào)“道”的能量來刻畫自己的內(nèi)心世界，用道性換掉人性，從而使人的思維和言行與客觀世界相符合。甘愿付出，不求回報“水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！币馑际牵陨剖怯欣f物生長并不爭功，它處于眾人都不愿去的地方，所以最接近大道。為什么處在眾人都不愿去地方還最接近大道呢？因為水本來是乾凈純潔的，但為了凈化他物而把自身弄得全是污濁，最后還要流到最低的地方，不再被人重視。所以為了別人而犧牲自己，最后還落到人人都不愿去、受輕視的地方，這種“甘愿付出，不求回報”的精神就是“道”的品質(zhì)，這種品質(zhì)在《道德經(jīng)》里也叫“柔弱”，即永遠把自己個人的私欲放在最柔弱的位置，而把付出放在最強大的地方，《道德經(jīng)》寫道∶“天下莫柔弱于水，而攻堅強者，莫之能勝?！币馑际?，天下最柔弱的，莫過于水，用它去攻擊最堅強的，沒有不勝的。在克服困難時，水又變成最堅強的?！兜赖陆?jīng)》就是以水喻“道”，用水的柔弱與頑強來形容“道”的特性。我們?nèi)丝偸菑娬{(diào)人要無私奉獻，無私就是私心欲望要柔弱，奉獻就是付出的愿望與力量要強大。無私奉獻的精神就是源于萬物本源的“道”的特性。為什么那些有著無私奉獻精神的人做起事來總是會散發(fā)出蓬勃朝氣和無窮力量呢？因為他的精神狀態(tài)符合了萬物本源“道”的特性。所以人生要成功，就必須把“道”的特性（道性）變成自己內(nèi)在的品質(zhì)，永遠銘記要讓自己物超所值，永遠想到自己所做的比自己想得到的要多得多，這樣人永遠就不會離成功太遠。用行動決定人生“希言自然”，意思是，多做事少說話這是符合自然的，所以成功最關(guān)鍵的因素是行動，大量的行動！大量的行動雖然預(yù)示你可能遭遇的挫折或拒絕會比別人多，但同時也預(yù)示著你成功的機會也會比別人多?！皠偃苏哂辛Γ詣僬邚姟?。意思是，勝過別人的人只是有力的人，自己戰(zhàn)勝自己才是強有力的人。所以在“道”看來，并不是比別人強的人就是強者，而是自己戰(zhàn)勝自己的人才是強者。而自己戰(zhàn)勝自己的最好辦法就是行動，“處其實，不居其其華?！币馑际牵阉旁趯崒嵲谠诘牡匚簧?，而不在于說些好聽的話。所以“道”的行為就是以行動來說話的，那么人要想成功，也應(yīng)牢記行動才是成功的保障。認真做好每一件小事大自然的雄偉與壯美，起源于其基本程式永恒不變地在每一細微之處的成功運作?！暗罒o空虛點”，它的意思是，“道”做事是沒有空虛之處的，也就是在任何細微之處都能做到完美無缺。在任何一個細節(jié)上都體現(xiàn)出了精確、高效、協(xié)作與完美的極致，這就是大道的“德”，即做好每一件小事的德?！翱椎轮?，唯道是從?！币馑际?，任何孔隙中容納的德，唯有大道才能做得到。例如生命體的每一個細胞，是生命最基本的單元，在顯微鏡下才能看得見，可是在這么小的區(qū)域內(nèi)卻可以同時進行約2000個化學(xué)反應(yīng)，各個反應(yīng)之間互不串位，且與整個身體的運行要求密切配合，所以說，做好了每一個細胞內(nèi)的細微小事，才有生命運轉(zhuǎn)的壯觀大事。同樣地，一個人的品質(zhì)最容易從瑣碎的小事上反映出來。“天下難事，必作于易。天下大事，必作于細。是以圣人，終不為大，故能成其大?！币饧矗煜吕щy之事，必須從容易的做起。天下的大事業(yè)，必須從小事做起。圣人始終不做大事（只做好各種小事），故能夠做成大事。所以人生要想成功，好高騖遠、眼高手低是大忌，必須養(yǎng)成認認真真做好每一件小事（無論思想上，還是生活上的細瑣小事）的良好習(xí)慣。人生極其重要的妙著——人際關(guān)系人際關(guān)系是人一生成長的過程中最重要的因素。那么《道德經(jīng)》里是怎么說得呢？ “善者，不善人之師。不善者，善人之智。不貴其事，不愛其智，雖知大迷，是謂要妙。”意思是，比我們善良的人，可以成為我們學(xué)習(xí)的老師。而面對不善良的人，他可以增長我們的智慧。若不重視這些事情，不愛惜這些知識（若不重視與人打交道方面的能力），雖然表面上看你知道得多，那實際是極大有迷惑，這是人生極其重要的妙著。有句話很有名，叫∶成長容易，成熟難。達到處事能力嫻熟是很不容易的。而這個能力的獲得恰恰不取決于你與善人的相處當(dāng)中，而在于在讓你不喜歡的、不舒服的、所謂不那么善的人當(dāng)中培養(yǎng)出來的。因為只有這樣的人才能全面地考量你的適應(yīng)能力和應(yīng)變能力，這個能力才是人際關(guān)系能力的根本。若不重視這些事情，不愛惜這方面的知識，即使你知道得再多，知識再淵博，從“道”的角度上看，也是極大的迷惑。所以重視人際關(guān)系能力的培養(yǎng)，是人生極其重要的妙著。那么這個能力的培養(yǎng)從哪里開始呢？“善者，吾善之。不善者，吾亦善之，善德?！比绻覀兡芴谷坏孛鎸ψ约海蜁l(fā)現(xiàn)我們所做的每一件事都是為了得到更多的愛。你在街上遇到的每一位路人、曾經(jīng)走進你辦公室的每一個人，都渴望得到愛的接納——有些人甚至為此做出瘋狂的舉動。為什么？因為只有愛才會使人感到活得有意義！不管善人、還是惡人，都是共同地渴望著得到愛與尊重的。所以要做一個成功人，首要的要學(xué)會愛別人，學(xué)會關(guān)注別人身上的優(yōu)點，而少看別人的缺點。你學(xué)會了愛人，你也就能得到了更多的人的愛，這樣你的人生之路就會變得無限寬闊。所以人際關(guān)系的首要是什么？就是學(xué)會愛人。不論善良的人，還是不善良的人，我們都要善待他們，并且是發(fā)自內(nèi)心地善待他們。而且特別要注意在與不善人