【正文】 失意時(shí)就會(huì)走投無路。人的一生有得意和失意的時(shí)候，有時(shí)候人們不能再其中好好的把握自己，以至于身敗名裂，不能保全。一句“自知者智，自勝者強(qiáng)”蘊(yùn)含了無盡的深意。（共100分）一、聽講《感悟道德經(jīng)大智慧》課堂散記與感悟，上課時(shí)哪些內(nèi)容對(duì)你有所啟發(fā)，有所觸動(dòng)，引起了你的思考，可就此展開，談?wù)勀愕囊恍w會(huì)。第二篇：感悟道德經(jīng)大智慧20132014年第二學(xué)期《感悟道德經(jīng)大智慧》科目考查卷專業(yè)：電氣工程及其自動(dòng)化 班 級(jí)：電氣114 任課教師：仲浩群 姓名：葉嘉俊 學(xué) 號(hào)：11034020436 成 績《道德經(jīng)》五千言闡述大道，道盡天地萬化的基本規(guī)律，可謂博大精深。這同現(xiàn)代生理學(xué)——“有氧運(yùn)動(dòng)是一種最好的運(yùn)動(dòng)健身方式”的觀點(diǎn)是完全相吻合的。長期堅(jiān)持這種自我提醒，就能幫助我們除掉不良的飲食習(xí)慣，逐步達(dá)到營養(yǎng)全面，膳食平衡。如 3 高血壓、糖尿病、冠心病就是由于人們過多吃鹽，吃油膩的食物，吃大魚大肉，過量飲酒等引起的。長此以往，就會(huì)養(yǎng)成偏食的習(xí)慣。老子七章曰：“以其不自生，故能長生”，此之謂也。求無止境，或亂心，或犯刑，或傷身，此為養(yǎng)生者之第一大患。煩躁者，神不靜；狂躁者，身不靜。道教認(rèn)為天地始于無，無生有，萬物皆生于無。其動(dòng)若水，其靜若鏡，其應(yīng)若響?！兜赖陆?jīng)》認(rèn)為，生命的意義和價(jià)值體現(xiàn)于對(duì)生命之精神的追求和持守,通過對(duì)個(gè)體生命本身的不斷超越,最終達(dá)到生命的理想狀態(tài)“道”的絕對(duì)超越境界。我們?cè)谡{(diào)整收入分配結(jié)構(gòu)上提出的“提低、擴(kuò)中、限高”正是《老子》和諧思想的體現(xiàn)?！独献印返谄呤哒隆疤熘?，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。”做人不可太張揚(yáng)，要善于隱藏自己，要善于示弱，要善于在復(fù)雜的環(huán)境中保護(hù)自己?！独献印返诎苏隆吧仙迫羲?。在《老子》中關(guān)于無為的論述很多，第三章“為無為，則無不治?！边@句話的意思是說在我們所能認(rèn)識(shí)到的時(shí)空之內(nèi)有四件事最重要，道、天、地、人，人只是其中的一個(gè)，人的活動(dòng)要遵循和順應(yīng)地的運(yùn)行，地的運(yùn)行要遵循和順應(yīng)天的運(yùn)行，天的運(yùn)行要遵循和順應(yīng)道的運(yùn)行，道的運(yùn)行就是很自然的事情。不僅對(duì)我們的生活、工作、學(xué)習(xí)具有指導(dǎo)意義；也體現(xiàn)了人們對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)國家的整體建設(shè)，具有非常久遠(yuǎn)的指導(dǎo)性。而道家思想對(duì)規(guī)律的最根本的見解就是“規(guī)律是自然的，變化的，不為人所控制的?！兜赖陆?jīng)》是道家的經(jīng)典之作，先秦時(shí)期的代表，也是中國文化的優(yōu)秀代表。（不少于800字，50分）要求：以閑聊的口吻答卷即可，不要從網(wǎng)上復(fù)制，也不要抄人家的。就以下兩題，進(jìn)行答題。（共100分）一、這個(gè)學(xué)期，大家在一種輕松的氛圍下感悟了老子的人生智慧。試卷應(yīng)具有濃郁個(gè)性色彩，建議感性一些，口語化一些，樸素地寫出自己的理解與感悟即可。老子說，“道常無為，而無不為”，很多人認(rèn)為《道德經(jīng)》代表著一種消極的思想，其實(shí)這是因?yàn)樗麄儗?duì)《道德經(jīng)》缺乏了解?！睂?duì)待規(guī)律的根本態(tài)度是“充分尊重規(guī)律，然后才是利用規(guī)律”?！独献印返诙逭抡f“道大，天大，地大，人亦大。道就是規(guī)律，所以他的運(yùn)行就是很自然的事情，道無論如何運(yùn)行都是應(yīng)該的自然的正確的?！币馑际钦f順應(yīng)自然天下無論什么情況都能得到治理。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。《老子》第四十二章“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。(2)道德經(jīng)與養(yǎng)生《道德經(jīng)》是道家學(xué)派最具權(quán)威性的典籍之一，始終被道門中人以及方家學(xué)者所看重和推崇。換言之，《道德經(jīng)》養(yǎng)生學(xué)致力于追求的究竟境界其實(shí)包含了對(duì)生命歷程及其本質(zhì)內(nèi)涵的深刻體驗(yàn)，就是將物質(zhì)生命與精神生命達(dá)到和諧統(tǒng)一。”集中起來可以概括為順應(yīng)自然，恬淡寡欲。至虛為無。靜能制動(dòng)，靜能止躁，靜可安心，靜可健身，故曰人能靜者筋韌而力牢。故當(dāng)節(jié)之，當(dāng)寡之，當(dāng)去之，而不可放縱。老子在《道德經(jīng)》第六十三章中說：“為無為，事無事，味無味。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)證明偏食容易破壞膳食平衡，導(dǎo)致人體營養(yǎng)素缺乏，對(duì)健康非常不利。如何防止偏食的發(fā)生？老子告訴我們“味無味”，吃任何東西都不要老是去品償滋味。老子提倡的運(yùn)動(dòng)是一種什么運(yùn)動(dòng)呢？老子在《道德經(jīng)》四十九章中說：“圣人在天下，歙歙為天下渾其心。長期堅(jiān)持有氧運(yùn)動(dòng)，有什么好處呢？長期堅(jiān)持有氧運(yùn)動(dòng)，可以調(diào)動(dòng)精氣貫注到每個(gè)人的手足，手足是人體的末部，精氣連最遠(yuǎn)的末部都能貫注到?！兜赖陆?jīng)》所闡發(fā)的關(guān)于道的獨(dú)特見解，及其柔性思考的思維方式，為當(dāng)今時(shí)代的人們提供了重要的思想啟迪。（不少于800字，50分）我一對(duì)中國的國學(xué)很感興趣，我學(xué)了仲浩群老師的《感悟道德經(jīng)大智慧》后，和我自己研讀道德經(jīng)后有了很深的感觸。《孫子兵法》有云：知己知彼，百戰(zhàn)不殆。因此，怎樣才能在得意或失意的時(shí)候保全自己，是自己的心智足夠清醒，不至于陷入泥潭而不能自拔？這就需要人生的大智慧，而《道德經(jīng)》就給了我們這方面的啟示。還有不能狂妄自大，不要覺得自己很了 1 不起，天下無敵，強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，肯定有人比你會(huì)更厲害，更出色?！崩献诱J(rèn)為，我們應(yīng)該用順其自然的“無為”的態(tài)度去處理世間事務(wù)，這就是不言的教導(dǎo)；只有任憑萬物生長而不加干涉，而生養(yǎng)的萬物又不據(jù)為自己所有；為萬物的生長盡力而為卻不認(rèn)為是自己的能耐，有功勞而不居功自傲。如今社會(huì)物欲橫流，許許多多的人在利欲面前迷失自我，假如我們能夠做得到無為，那么我們也將活得更輕松、更快樂。不是什么也不干，還是要“實(shí)其腹”，“強(qiáng)其骨”滿足人們地要求，讓人好好活著。我們常人是常常只能看到有為，為了各種欲望不停地追逐，為名利不停去行有為之事。君子存，必，譽(yù)響四方，功成名就，流傳千古！”這里表達(dá)的更是一種壯志未酬，追名逐利，重利輕別離的情懷！讀完《道德經(jīng)》之后，我的感慨有所改變“求學(xué)在外，憶往事南尋，雖為堂堂君子，難免痛苦流淚，欲拭無巾；久居在外,怎不叫人壞鄉(xiāng)!2 憶親人之語,無一不催人淚下。他們的成果如同一面面明鏡照亮我們的面容，如同一個(gè)個(gè)烙印鐫刻在我的心中，如同一股股氣流催動(dòng)我勇往直前！第三篇：道德經(jīng)感悟道德經(jīng)感悟《公民道德建設(shè)綱要》中寫道∶“要積極開發(fā)優(yōu)秀民族道德教育資源。一、主觀符合客觀——無為而無不為《道德經(jīng)》是講“道”的，“道，可道，非常道。“無名，天地之始。主觀上自以為是，不考慮客觀變化，這就是有為。人是萬物之靈，本來也是客觀“道”產(chǎn)生的，但是人生來是不符合“道”的，為什么呢？因?yàn)槿耸莻€(gè)矛盾混合體，其中有私心欲望，萬物之靈的這個(gè)“靈”被私心欲望所限制，并不“靈驗(yàn)”，不能適應(yīng)“道”的變化。那么，修道怎么修呢？就是守靜背誦《道德經(jīng)》。有私心欲望，就不能守靜，這樣就不能體驗(yàn)到“道”的奧妙，即便體驗(yàn)到的，也是有限的，這樣人就很難符合客觀的變化，人生旅程就會(huì)出現(xiàn)很多不如意的事情。二、道性換人性，利益最大化人生離不開利益，那《道德經(jīng)》是怎樣看待利益的獲取呢？經(jīng)濟(jì)學(xué)理論認(rèn)同這樣一個(gè)原則∶人是理性的，人人都會(huì)在約束條件下最大化自身的利益?！胺凑?，道之動(dòng)”。而符合自然就要消除欲望，就要修德，提高道德水平，所以說提升“道德”是人最大化自身利益的最根本和最有效的行徑。修道就是調(diào)“道”的能量來刻畫自己的內(nèi)心世界，用道性換掉人性，從而使人的思維和言行與客觀世界相符合。所以為了別人而犧牲自己，最后還落到人人都不愿去、受輕視的地方，這種“甘愿付出，不求回報(bào)”