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感悟道德經(jīng)大智慧試卷-wenkub

2024-10-29 04 本頁面
 

【正文】 失意時(shí)就會(huì)走投無路。人的一生有得意和失意的時(shí)候,有時(shí)候人們不能再其中好好的把握自己,以至于身敗名裂,不能保全。一句“自知者智,自勝者強(qiáng)”蘊(yùn)含了無盡的深意。(共100分)一、聽講《感悟道德經(jīng)大智慧》課堂散記與感悟,上課時(shí)哪些內(nèi)容對(duì)你有所啟發(fā),有所觸動(dòng),引起了你的思考,可就此展開,談?wù)勀愕囊恍w會(huì)。第二篇:感悟道德經(jīng)大智慧20132014年第二學(xué)期《感悟道德經(jīng)大智慧》科目考查卷專業(yè):電氣工程及其自動(dòng)化 班 級(jí):電氣114 任課教師:仲浩群 姓名:葉嘉俊 學(xué) 號(hào):11034020436 成 績《道德經(jīng)》五千言闡述大道,道盡天地萬化的基本規(guī)律,可謂博大精深。這同現(xiàn)代生理學(xué)——“有氧運(yùn)動(dòng)是一種最好的運(yùn)動(dòng)健身方式”的觀點(diǎn)是完全相吻合的。長期堅(jiān)持這種自我提醒,就能幫助我們除掉不良的飲食習(xí)慣,逐步達(dá)到營養(yǎng)全面,膳食平衡。如 3 高血壓、糖尿病、冠心病就是由于人們過多吃鹽,吃油膩的食物,吃大魚大肉,過量飲酒等引起的。長此以往,就會(huì)養(yǎng)成偏食的習(xí)慣。老子七章曰:“以其不自生,故能長生”,此之謂也。求無止境,或亂心,或犯刑,或傷身,此為養(yǎng)生者之第一大患。煩躁者,神不靜;狂躁者,身不靜。道教認(rèn)為天地始于無,無生有,萬物皆生于無。其動(dòng)若水,其靜若鏡,其應(yīng)若響?!兜赖陆?jīng)》認(rèn)為,生命的意義和價(jià)值體現(xiàn)于對(duì)生命之精神的追求和持守,通過對(duì)個(gè)體生命本身的不斷超越,最終達(dá)到生命的理想狀態(tài)“道”的絕對(duì)超越境界。我們?cè)谡{(diào)整收入分配結(jié)構(gòu)上提出的“提低、擴(kuò)中、限高”正是《老子》和諧思想的體現(xiàn)?!独献印返谄呤哒隆疤熘?,其猶張弓歟?高者抑之,下者舉之;有馀者損之,不足者補(bǔ)之。”做人不可太張揚(yáng),要善于隱藏自己,要善于示弱,要善于在復(fù)雜的環(huán)境中保護(hù)自己?!独献印返诎苏隆吧仙迫羲?。在《老子》中關(guān)于無為的論述很多,第三章“為無為,則無不治?!边@句話的意思是說在我們所能認(rèn)識(shí)到的時(shí)空之內(nèi)有四件事最重要,道、天、地、人,人只是其中的一個(gè),人的活動(dòng)要遵循和順應(yīng)地的運(yùn)行,地的運(yùn)行要遵循和順應(yīng)天的運(yùn)行,天的運(yùn)行要遵循和順應(yīng)道的運(yùn)行,道的運(yùn)行就是很自然的事情。不僅對(duì)我們的生活、工作、學(xué)習(xí)具有指導(dǎo)意義;也體現(xiàn)了人們對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)國家的整體建設(shè),具有非常久遠(yuǎn)的指導(dǎo)性。而道家思想對(duì)規(guī)律的最根本的見解就是“規(guī)律是自然的,變化的,不為人所控制的?!兜赖陆?jīng)》是道家的經(jīng)典之作,先秦時(shí)期的代表,也是中國文化的優(yōu)秀代表。(不少于800字,50分)要求:以閑聊的口吻答卷即可,不要從網(wǎng)上復(fù)制,也不要抄人家的。就以下兩題,進(jìn)行答題。(共100分)一、這個(gè)學(xué)期,大家在一種輕松的氛圍下感悟了老子的人生智慧。試卷應(yīng)具有濃郁個(gè)性色彩,建議感性一些,口語化一些,樸素地寫出自己的理解與感悟即可。老子說,“道常無為,而無不為”,很多人認(rèn)為《道德經(jīng)》代表著一種消極的思想,其實(shí)這是因?yàn)樗麄儗?duì)《道德經(jīng)》缺乏了解?!睂?duì)待規(guī)律的根本態(tài)度是“充分尊重規(guī)律,然后才是利用規(guī)律”?!独献印返诙逭抡f“道大,天大,地大,人亦大。道就是規(guī)律,所以他的運(yùn)行就是很自然的事情,道無論如何運(yùn)行都是應(yīng)該的自然的正確的?!币馑际钦f順應(yīng)自然天下無論什么情況都能得到治理。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。《老子》第四十二章“萬物負(fù)陰而抱陽,沖氣以為和。天之道,損有馀而補(bǔ)不足。(2)道德經(jīng)與養(yǎng)生《道德經(jīng)》是道家學(xué)派最具權(quán)威性的典籍之一,始終被道門中人以及方家學(xué)者所看重和推崇。換言之,《道德經(jīng)》養(yǎng)生學(xué)致力于追求的究竟境界其實(shí)包含了對(duì)生命歷程及其本質(zhì)內(nèi)涵的深刻體驗(yàn),就是將物質(zhì)生命與精神生命達(dá)到和諧統(tǒng)一。”集中起來可以概括為順應(yīng)自然,恬淡寡欲。至虛為無。靜能制動(dòng),靜能止躁,靜可安心,靜可健身,故曰人能靜者筋韌而力牢。故當(dāng)節(jié)之,當(dāng)寡之,當(dāng)去之,而不可放縱。老子在《道德經(jīng)》第六十三章中說:“為無為,事無事,味無味。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)證明偏食容易破壞膳食平衡,導(dǎo)致人體營養(yǎng)素缺乏,對(duì)健康非常不利。如何防止偏食的發(fā)生?老子告訴我們“味無味”,吃任何東西都不要老是去品償滋味。老子提倡的運(yùn)動(dòng)是一種什么運(yùn)動(dòng)呢?老子在《道德經(jīng)》四十九章中說:“圣人在天下,歙歙為天下渾其心。長期堅(jiān)持有氧運(yùn)動(dòng),有什么好處呢?長期堅(jiān)持有氧運(yùn)動(dòng),可以調(diào)動(dòng)精氣貫注到每個(gè)人的手足,手足是人體的末部,精氣連最遠(yuǎn)的末部都能貫注到?!兜赖陆?jīng)》所闡發(fā)的關(guān)于道的獨(dú)特見解,及其柔性思考的思維方式,為當(dāng)今時(shí)代的人們提供了重要的思想啟迪。(不少于800字,50分)我一對(duì)中國的國學(xué)很感興趣,我學(xué)了仲浩群老師的《感悟道德經(jīng)大智慧》后,和我自己研讀道德經(jīng)后有了很深的感觸。《孫子兵法》有云:知己知彼,百戰(zhàn)不殆。因此,怎樣才能在得意或失意的時(shí)候保全自己,是自己的心智足夠清醒,不至于陷入泥潭而不能自拔?這就需要人生的大智慧,而《道德經(jīng)》就給了我們這方面的啟示。還有不能狂妄自大,不要覺得自己很了 1 不起,天下無敵,強(qiáng)中自有強(qiáng)中手,肯定有人比你會(huì)更厲害,更出色?!崩献诱J(rèn)為,我們應(yīng)該用順其自然的“無為”的態(tài)度去處理世間事務(wù),這就是不言的教導(dǎo);只有任憑萬物生長而不加干涉,而生養(yǎng)的萬物又不據(jù)為自己所有;為萬物的生長盡力而為卻不認(rèn)為是自己的能耐,有功勞而不居功自傲。如今社會(huì)物欲橫流,許許多多的人在利欲面前迷失自我,假如我們能夠做得到無為,那么我們也將活得更輕松、更快樂。不是什么也不干,還是要“實(shí)其腹”,“強(qiáng)其骨”滿足人們地要求,讓人好好活著。我們常人是常常只能看到有為,為了各種欲望不停地追逐,為名利不停去行有為之事。君子存,必,譽(yù)響四方,功成名就,流傳千古!”這里表達(dá)的更是一種壯志未酬,追名逐利,重利輕別離的情懷!讀完《道德經(jīng)》之后,我的感慨有所改變“求學(xué)在外,憶往事南尋,雖為堂堂君子,難免痛苦流淚,欲拭無巾;久居在外,怎不叫人壞鄉(xiāng)!2 憶親人之語,無一不催人淚下。他們的成果如同一面面明鏡照亮我們的面容,如同一個(gè)個(gè)烙印鐫刻在我的心中,如同一股股氣流催動(dòng)我勇往直前!第三篇:道德經(jīng)感悟道德經(jīng)感悟《公民道德建設(shè)綱要》中寫道∶“要積極開發(fā)優(yōu)秀民族道德教育資源。一、主觀符合客觀——無為而無不為《道德經(jīng)》是講“道”的,“道,可道,非常道。“無名,天地之始。主觀上自以為是,不考慮客觀變化,這就是有為。人是萬物之靈,本來也是客觀“道”產(chǎn)生的,但是人生來是不符合“道”的,為什么呢?因?yàn)槿耸莻€(gè)矛盾混合體,其中有私心欲望,萬物之靈的這個(gè)“靈”被私心欲望所限制,并不“靈驗(yàn)”,不能適應(yīng)“道”的變化。那么,修道怎么修呢?就是守靜背誦《道德經(jīng)》。有私心欲望,就不能守靜,這樣就不能體驗(yàn)到“道”的奧妙,即便體驗(yàn)到的,也是有限的,這樣人就很難符合客觀的變化,人生旅程就會(huì)出現(xiàn)很多不如意的事情。二、道性換人性,利益最大化人生離不開利益,那《道德經(jīng)》是怎樣看待利益的獲取呢?經(jīng)濟(jì)學(xué)理論認(rèn)同這樣一個(gè)原則∶人是理性的,人人都會(huì)在約束條件下最大化自身的利益?!胺凑?,道之動(dòng)”。而符合自然就要消除欲望,就要修德,提高道德水平,所以說提升“道德”是人最大化自身利益的最根本和最有效的行徑。修道就是調(diào)“道”的能量來刻畫自己的內(nèi)心世界,用道性換掉人性,從而使人的思維和言行與客觀世界相符合。所以為了別人而犧牲自己,最后還落到人人都不愿去、受輕視的地方,這種“甘愿付出,不求回報(bào)”
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