【文章內(nèi)容簡介】 評析：本句緊承第一句繼續(xù)運用比喻論證手法從反面推理，連用四個“不”字，用后一個 “不”否定前三個“不”，否定之否定，加強了對“積其德義”的肯定。 “不可”既是自己的判斷，也是代人君作出的判斷。 “雖?? (猶 )??而況??乎”的句式，巧妙地把人君拉到作者的立場上來，使人君不能有別的觀點選擇。先肯定人君“明哲”，必能分辨是非，既是對人君的尊重，也促其樂于從諫，而且使諫諍不顯得突兀。 運用： (翻譯 )源頭不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不穩(wěn)卻想要樹木長得好，德行不厚卻指望國家安定，我雖然愚昧無知，也知道這是不可能的，更何況您這樣明智的人呢？ 2. 怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟 ,所 宜深慎。 評析：這一句是對段首“豈取之易守之難乎 ?”這一問題的總結(jié)性的回答。在前文分析了 “竭誠以待下”和“縱情以傲物”的不同結(jié)果后，在此鄭重地警告：“怨不在大，可畏惟人”；嚴(yán)肅地告誡：“載舟覆舟，所宜深慎”。說明人君生死存亡在于人心向背，人君必須竭誠待下，才能使群眾懷念其仁德，并從內(nèi)心產(chǎn)生恭順之心。將君與民的關(guān)系比作舟與水的關(guān)系，確實切中要害，無怪乎唐太宗讀后，說它“言窮切至”，使自己“披覽忘倦，每達宵分”，不但取消了當(dāng)年耗費民脂的封禪“盛舉”，而且常用“載舟覆舟”的比喻來告誡太子，并以此作為臨終遺訓(xùn) 。本言簡意深，語重心長，能振聾發(fā)聵，令人警覺。 運用： (翻譯 )怨恨不在大小，可怕的是民心向背；老百姓就像水一樣，既能承載船只，也能傾覆船只，這是應(yīng)該深切警惕的。 【名題講析】 ( 1993年全國高考試題第二題 16分 ) 閱讀下面一段文言文，完成 11— 18題。 開元四年，山東大蝗，民祭且拜，坐視食苗不敢捕，崇奏：“《詩》云：‘秉彼蟊賊①，付畀②炎火。’漢光武詔曰：‘勉順時政，勸督農(nóng)桑。去彼螟蜮③，以及蟊賊，’此除蝗誼也。且蝗畏人易驅(qū)，又田皆有主，使自救其地，必不憚勤。請夜設(shè)火，坎 其旁，且焚 且瘞，蝗乃可盡。古有討除不勝者，特人不用命耳?！蹦顺鲇窞椴痘仁梗值罋⒒?。汴州刺史倪若水上言：“除天災(zāi)者當(dāng)以德，昔劉聰④除蝗不克而害愈甚?！本苡凡粦?yīng)命。崇移書誚之曰：“聰偽主，德不勝襖⑤，今襖不勝德。古者良守，蝗避其境，謂修德可免，彼將無德致然乎 ?令坐視食苗，忍而不救，因以無年，刺史其謂何 ?”若水懼，乃縱捕，得蝗十四萬石。時議者喧嘩，帝疑，復(fù)以問崇，對曰：“庸儒泥文不知變。事固有違經(jīng)而合道，反道而適權(quán)者。昔魏世山東蝗，小忍不除，至人相食；后秦有蝗，草木皆盡，牛馬至相啖毛。今飛蝗所在充滿，加復(fù)蕃 息。且河南、河北家無宿藏，一不獲則流離，安危系之。且討蝗縱不能盡，不愈于養(yǎng)以遺患乎 ?”帝然之?；群τ櫹?。 (《新唐書姚崇傳 )) [注 ]①蟊賊：吃禾苗的害蟲。 ②付畀 (bi)：付與。③螟蜮：同①注。④劉聰：十六國時期漢國國君，無道。⑤襖 (yao)：同“妖” . 13．下列各句中的“以”字與“不愈于養(yǎng)以遺患乎”中的“以”字意義、用法相同的是 (2分 ) A．吾必盡吾力以拯吾村。 B．故為之說，以俟夫觀人風(fēng)者得焉。 C．趙亦設(shè)盛兵以待秦，秦不敢動。 D．孤違蹇叔，以辱二三子。 解析：本題是考查學(xué)生對于常見文言虛詞在文中用法的辯析能力?！耙浴弊质俏难晕闹凶畛Ｒ姷奶撛~，其用法應(yīng)在本單元掌握?！耙浴弊值挠梅ㄖ饕孝僮鬟B詞，表多種連接關(guān)系；②作介詞，表憑借、時間、原因、對象等。本題 ABC三項中的“以”都是表順接的連詞，可譯為“來”，而題干和 D的“以”都是表因果的連詞，可譯為“因而”，所以取 D。 16．“謂修德可免，彼將無德致然乎 ?”在文中的正確意思是 (2 分 )： A．是說修德可以免除蝗蟲災(zāi)害，恐怕是劉聰那里缺少德行導(dǎo)致這樣的吧 ? B．是說修德可以免除蝗蟲災(zāi)害，恐怕是汴州那里缺少德行導(dǎo)致這樣的吧 ? C．是說修德可以避免蝗蟲入境，恐怕是汴州那里缺少德行導(dǎo)致這樣的吧 ? D．是說修德可以避免蝗蟲入境，恐怕是劉聰那里缺少德行導(dǎo)致這樣的吧 ? 解析：本題考句意的理解，綜合了對實詞、虛詞、句式、文意 的檢測。按文句意免除蝗災(zāi)指國君之德，汴州不是國君，決定排除 B項；同理， D句的“避免蝗蟲入境”也要排除； C項兼有 BD二項之錯更得排除?！翱峙率恰笔菗?jù)句意所作必要補充，看句意和詞義，再看 A項，正確。 18．從姚崇三次講話的內(nèi)容看，他關(guān)于滅蝗的實際見解是 (2分 )： A．既要做到合道，又要做到適權(quán)，就能戰(zhàn)勝蝗災(zāi)妖異。 B．既要有德行，又要上下齊心合力，就能戰(zhàn)勝蝗災(zāi)妖異。 C．既要有德行，又要有正確的方法，就能戰(zhàn)勝蝗災(zāi)妖異。 D．既要有正確的方法，又要上下齊心合力 ，就能戰(zhàn)勝蝗災(zāi)妖異。 解析：此題主要是檢查考生對整個文章內(nèi)容的理解。 D項的“正確的方法”“上下齊心合力”概括了崇三次講話的主要內(nèi)容，又客觀又實際，必然會“戰(zhàn)勝蝗災(zāi)妖異”。而 B． C的強調(diào)“德行”及或缺少“上下齊心合力”或缺少“有正確的方法”，都不妥； A的“合道”、“適權(quán)”相去更遠(yuǎn)，當(dāng)然更不妥。這三項都不可取。答案為 D 【風(fēng)景剪輯】 剪輯 1: 太宗新即位，勵精政道，數(shù)引徵入臥內(nèi)，訪以得失。徵雅有經(jīng)國之才，性又抗直，無所屈撓，太宗與之言， 未嘗不欣然納受?；找嘞卜曛褐?，思竭其用，知無不言。太宗嘗勞之曰：“卿所陳諫，前后二百余事，非卿至誠奉國，何能若是？”其年，遷尚書左丞?；蛴醒葬绨Ⅻh親戚者，帝使御史大夫溫彥博察驗無狀，彥博奏曰：“徵為人臣，須存形跡，不能遠(yuǎn)避嫌疑，遂招此謗。雖情在無私，亦有可責(zé)?！钡哿顝┎┳屷纾以唬骸白越窈蟛坏貌淮嫘污E。”他日，徵入奏：“臣聞君臣協(xié)契，義同一體。不存公道，唯事形跡，若君臣上下，同遵此路，則邦之興喪，或未可知?！钡埚娜桓娜菰唬骸拔嵋鸦谥?。”徵再拜曰：“愿陛下使臣為良臣，勿使為忠臣?！钡墼唬骸爸?、良有異乎 ?” 徵曰：“良臣，稷、契、咎陶是也。忠臣，龍逢、比于是也。良臣使身獲美名，君受顯號，子孫傳世，福祿無疆。忠臣身受誅夷，君陷大惡，家國并喪，空有其名。以此而言，相去遠(yuǎn)矣。”帝深納其言，賜緞五百匹。 (選自《舊唐書魏徵傳》 ) 剪輯 2: 古人說“人非圣賢，孰能無過 ?”即使君子，也難免有過，不同的是“過也，人皆見之，及其更也，人皆仰之”而已。古代帝王置諫官，自己有了錯誤，臣下可以進諫。帝王，自以為是“天之子”，富有四海，臣服萬民，行為萬世師，言作萬世法，坐在高高的寶座上，俯 視 — 切，能傾聽逆耳之言，采納美芹之獻的，歷史上并不多見。但是也不能一概而論。也有少數(shù)聰明一點的，為了坐穩(wěn)江山，籠絡(luò)人心，也能從諫如流。有圣君，有賢臣，使政治穩(wěn)定，國泰民安，歷史上稱為太平盛世。像唐太宗與魏征，就是一例。而最突出最典型的，要數(shù)鄒忌與齊威王了。 諷諫帝王，是冒險的事。批“龍鱗”，逆“圣聽”，需要大勇與大智。多少忠臣義士，赤心耿耿，盡忠進諫，結(jié)果呢，有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原悲慘的故事，千古流