【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 傾慕李白的狂放，但詩(shī)風(fēng)更接近李賀、杜甫。由于蒲松齡長(zhǎng)期生活于農(nóng)村，接近下層民眾，其詩(shī)廣泛地反映了民生疾苦，如《邸報(bào)》、《旱甚》等。還有的詩(shī)則表達(dá)了他壯志難酬的苦悶心情，展示了自己不同流俗的“狂生”秉性，如“共知疇昔為人淺，自笑癲狂與世違”(《雪夜》)；甚至宣稱(chēng)“敢向謫仙稱(chēng)弟子，倘容名士讀《離騷》”(《九月晦日東歸》)?！读凝S文集》收錄蒲松齡的散文四百多篇，其文諸體皆備，風(fēng)格獨(dú)特，也取得了很高的成就。王士瞴曾稱(chēng)贊其散文“蒼潤(rùn)特出，秀拔天半，而又不費(fèi)支撐，天然曠夷”，“精細(xì)透削，呈嵐聳翠，復(fù)非人間有”，在清初文壇上獨(dú)占一席。《聊齋詞集》收錄蒲松齡的詞作一百多首，數(shù)量雖然不如詩(shī)多，卻也受到時(shí)人的好評(píng)。唐夢(mèng)賚在《聊齋詞序》中曾說(shuō)：“詞家有二?。阂粍t粉黛病，柔膩殆若無(wú)骨，李清照為之則是，秦淮海為之則非矣。此當(dāng)世所謂上乘，我見(jiàn)亦憐，然為之則不愿也。一則關(guān)西大漢病，黃齒猬須，喑啞叱咤，四平弋陽(yáng)之板，遏云裂石者也。此當(dāng)時(shí)所共非之，然須眉如戟有丈夫氣者，于此殆不能免。免此二病，其惟峭與雅乎!峭如雪后晴出砆砇皆出，一草一石，皆帶靈氣；雅如商彝漢尊，斑痕陸離，設(shè)之幾案間，令人神游三代之上。聊齋詞都無(wú)二病，可謂峭矣?！绷凝S詞除贈(zèng)答、抒懷類(lèi)外，還有題為《田家樂(lè)》、《貧家樂(lè)》一類(lèi)的詞，這些詞多用白描手法描寫(xiě)鄉(xiāng)居生活，生活情趣極為濃厚?！读凝S俚曲》收錄蒲松齡的俚曲作品十多種，體現(xiàn)了他在俗文學(xué)方面的創(chuàng)作成就。俚曲是明清時(shí)期的時(shí)調(diào)———即當(dāng)時(shí)的通俗歌曲，具有鮮明的地方色彩?！读凝S俚曲》多采用清初淄川地區(qū)民間流行的曲調(diào)，并根據(jù)內(nèi)容的需要采用曲牌聯(lián)套的形式，來(lái)敘述較為復(fù)雜的故事。有的俚曲則直接改編自《聊齋志異》，如《磨難曲》由《張鴻漸》改編而來(lái)。因?yàn)橘登N近民間，生活氣息濃厚，所以《聊齋俚曲》曾在民間廣泛傳唱，它雖不如《聊齋志異》影響大，但在人物塑造、情節(jié)處理方面與《聊齋志異》有異曲同工之妙，顯示了作者高超的創(chuàng)作技巧，促進(jìn)了俗曲類(lèi)說(shuō)唱藝術(shù)的發(fā)展。著名的如《墻頭記》等。蒲松齡還有戲曲三種，稱(chēng)為《聊齋戲曲》，包括《闈窘》(附《南呂調(diào)九轉(zhuǎn)貨郎兒》)、《鐘妹慶壽》和《鬧館》，大多反映了私塾先生的生活。此外，他還著有《農(nóng)桑經(jīng)》、《日用俗字》、《省身語(yǔ)錄》、《懷刑錄》、《藥祟書(shū)》等實(shí)用性雜著，總稱(chēng)為《聊齋雜著》。《農(nóng)桑經(jīng)》包括《農(nóng)經(jīng)》、《蠶經(jīng)》、《補(bǔ)蠶經(jīng)》等部分，主要采自前人所著農(nóng)書(shū)，并考慮到淄川當(dāng)?shù)氐臍夂蚺c農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)際，對(duì)當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)有重要的指導(dǎo)意義，所以在淄川一帶流傳很廣?！度沼盟鬃帧饭踩徽?，分“身體”“莊農(nóng)”“養(yǎng)蠶”“飲食”“菜蔬”“器皿”等部分，采用七字韻語(yǔ)來(lái)解釋日常事物，并嵌入當(dāng)?shù)氐某Ｒ?jiàn)俗字，使初學(xué)者在閱讀中學(xué)會(huì)日常生活中的常用字，并糾正常見(jiàn)俗字的讀音錯(cuò)誤?！度沼盟鬃帧凡粏问亲謺?shū)和普及讀物，它還有道德勸誡的內(nèi)容?！端幩顣?shū)》主要采選《本草綱目》中的常見(jiàn)病驗(yàn)方，遵循簡(jiǎn)便易行的原則，便于一般老百姓采用。所以流傳很廣，起到了治病救人的實(shí)用目的。聊齋故事 步出國(guó)門(mén)蒲松齡是清初文壇上的大家，一生著述十分豐富，其詩(shī)、詞、散文都得到同時(shí)代文人的好評(píng)，尤其是他的代表作《聊齋志異》，更是婦孺皆知，膾炙人口，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。《聊齋志異》尚未完成時(shí)，就已在文人中紛紛傳閱，并受到了高度的肯定與贊揚(yáng)。青柯亭本刊行后，立即風(fēng)靡天下，并帶動(dòng)了清代文言小說(shuō)的大量創(chuàng)作，從而形成了中國(guó)文學(xué)史上文言短篇小說(shuō)創(chuàng)作的第三次高潮。大學(xué)士紀(jì)昀因不滿(mǎn)《聊齋志異》情態(tài)畢現(xiàn)的鋪敘而作《閱微草堂筆記》，來(lái)與《聊齋志異》相抗衡，力圖保持六朝志怪小說(shuō)的樸素風(fēng)格，結(jié)果更提高了《聊齋志異》的知名度。有清一代，擬《聊齋志異》的作品層出不窮，如曾衍東的《小豆棚》、解鑒的《益智錄》(又名《煙雨樓續(xù)聊齋志異》)以及沈起鳳的《諧鐸》、和邦額的《夜譚隨錄》、漁歌子的《螢窗異草》等，無(wú)不體現(xiàn)了《聊齋志異》的巨大影響?！读凝S志異》集中國(guó)歷代文言小說(shuō)之大成，是中國(guó)文學(xué)史上第一流的作品，堪與詩(shī)騷、史記、李杜詩(shī)、蘇辛詞及四大奇書(shū)并列?！读凝S志異》與《紅樓夢(mèng)》更是一短一長(zhǎng)，一繁一簡(jiǎn)，并駕齊驅(qū)，都達(dá)到了古典小說(shuō)創(chuàng)作的最高水平，在中國(guó)小說(shuō)史上堪稱(chēng)雙峰并峙?！读凝S志異》也成為后世很多戲曲、影視作品的素材來(lái)源，如呂劇《姊妹易嫁》、評(píng)劇《花為媒》，就是以《聊齋志異》中的《姊妹易嫁》、《寄生》為藍(lán)本。近年來(lái)又相繼投拍了多部聊齋系列劇，更使《聊齋志異》走進(jìn)了千家萬(wàn)戶(hù)。“打開(kāi)聊齋本，不是狐貍就是鬼”，《聊齋志異》已成了老百姓津津樂(lè)道的話題和永不枯竭的故事來(lái)源?！读凝S志異》很早就走出了國(guó)門(mén)，對(duì)世界文學(xué)也產(chǎn)生了重要影響。日本明治年間就出現(xiàn)了模仿《聊齋志異》的作品———《本朝虞初新志》；同樣，《聊齋志異》對(duì)西方文學(xué)———如卡夫卡等人的創(chuàng)作也產(chǎn)生了重要影響。截至目前，《聊齋志異》的外文譯本已有十七種語(yǔ)言、數(shù)十種譯本傳世，已卓然躋身于世界文學(xué)之林?！读凝S志異》的研究在中國(guó)方興未艾，在國(guó)外也同樣出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)研究《聊齋志異》的“聊齋學(xué)”。第四篇：【聊齋】有感《聊齋志異》讀后感一看到這本書(shū)熟悉的題目，不少人肯定會(huì)第一時(shí)間想起一個(gè)令人耳熟能詳?shù)墓适码娪啊懂?huà)皮》，電影里那些恐怖夸張的故事情節(jié)時(shí)到今日仍然令我們心有余悸，所以很多人一定會(huì)誤以為《聊齋志異》這本書(shū)是一本純粹的恐怖小說(shuō)，大錯(cuò)特錯(cuò)！這本經(jīng)典耐讀的小說(shuō)如果單單停留在這么低級(jí)的層面的話，它還會(huì)從清代一直流傳至今嗎?它不僅給我們帶來(lái)了精彩絕倫的一個(gè)個(gè)故事，它還通過(guò)讓我們閱讀這些故事從而領(lǐng)會(huì)到一個(gè)個(gè)意味深長(zhǎng)的道理，讓我們?cè)陂喿x的同時(shí)也能領(lǐng)悟到人生的真諦。《聊齋志異》是一部經(jīng)典小說(shuō)，是蒲松齡的著作?！读凝S志異》是古代靈異、志怪小說(shuō)的集大成者，有“空前絕后”之美譽(yù)?！读凝S志異》看來(lái)偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無(wú)不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧從中我感受到，眼睛所看到那美麗的景象深處并不一定是美好的。正如俗話所說(shuō)“人不可貌相，還水不可斗量?！蓖橇砣丝床黄鸬耐獗硐拢兄活w純潔、美好加鉆石般透明閃亮的心靈，比海還深比宇宙還深的心靈。其實(shí)，《聊齋》表面上在講鬼、狐一類(lèi)的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗，在康熙時(shí)期的中后期，也就是蒲松齡所在的那個(gè)時(shí)代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官能有幾個(gè)？比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他們未必都會(huì)去思考這些社會(huì)問(wèn)題。作者大膽地揭開(kāi)了所謂“盛世”下的“爛疤”替那些飽受迫害的下層人民提出控訴！在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神.《聊齋志異》是我國(guó)清代小說(shuō)家蒲松齡的一部志怪小說(shuō)集，所記載的故事上百篇，有的講述了狐女的愛(ài)情故事，有的講述了修行得道的奇人的奇妙幻術(shù)，有的則記錄了枉死鬼的恐怖事件，還有的則是道聽(tīng)途說(shuō)的一些奇聞?shì)W事。然而，其中給我感受最深的則是《促織》?！洞倏棥分v述的故事發(fā)生在明朝宣德年間，主人公成名是個(gè)老實(shí)迂訥的秀才。他多次考試不中，于是被狡猾的小吏推選上去做了里正，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)搜羅良種的蟋蟀。然而華陰縣本來(lái)就不是盛產(chǎn)蟋蟀的地方，往往是為了一只蟋蟀動(dòng)輒好幾戶(hù)人家傾家蕩產(chǎn)，老實(shí)的成名不忍向百姓搜刮，只好自己千方百計(jì)去尋找蟋蟀，結(jié)果經(jīng)常逾期無(wú)法完成任務(wù)，屢遭毒打。好不容易在一個(gè)駝背巫婆的指導(dǎo)下抓到了一只強(qiáng)健俊美的蟋蟀，卻又被好奇貪玩的兒子不小心弄死，兒子畏罪投井，后經(jīng)搶救挽回了性命。而成名也是命不該絕，居然又捕到了一只善斗的小蟋蟀，上級(jí)為此大為高興，又暗中照顧成名，使他當(dāng)上了舉人。讀完這個(gè)故事，不能不讓人感慨萬(wàn)千。我們實(shí)在無(wú)法想象一只蟋蟀如何使人傾家蕩產(chǎn)，還要落得個(gè)被打到“雙股潰爛，血流不止”的地步。我們也不明白，一只小小的蟋蟀居然可以讓一個(gè)天真的孩童就畏懼到以死謝罪的程度；更令人感到荒唐的是，一個(gè)人考取功名，標(biāo)志著古代文人前途和命運(yùn)的科舉考試居然像兒戲一般，可以被隨意的踐踏和賞賜。這不禁又讓人想起了那首“紅塵一騎妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”的詩(shī)句，那不也是荒唐之至嗎。那么多的人被一點(diǎn)精神上的愉悅蒙住了雙眼，他們又何嘗不是其別人的水深火熱于不顧呢？成名的兒子為了一只蟋蟀差點(diǎn)死于非命，而敬獻(xiàn)蟋蟀有功的成名卻可以輕而易舉的當(dāng)上舉人，所謂的“以人為本”何在，所謂的“公平”何在！然而，我們的生活中仍然有這樣的蟋蟀，它們變換了自己的面目，以各種方式蠱惑著我們，稍有不慎，我們就會(huì)像故事中的人們一樣，小則身心俱疲，大則傾家蕩產(chǎn)。我們看到，有人為了尋求刺激，誤入歧途，冒險(xiǎn)嘗試毒品而不能自拔；有人為了一己私利，以次充好販賣(mài)假冒偽劣產(chǎn)品；有人為了逃避現(xiàn)實(shí)，沉溺于虛擬的世界中迷失了自我；還有人為了享受物質(zhì)生活，窮奢極欲，揮金如土，醉生夢(mèng)死??如此種種，又何嘗不是另一種蟋蟀呢？我們往往被種種淺薄的物質(zhì)利益所迷惑，固步自封，蒙住了自己的雙眼，自己還渾然不知樂(lè)在其中，爾后有朝一日幡然悔悟，為時(shí)晚矣！對(duì)于中學(xué)生，尤其是我們國(guó)華的同學(xué)們更是如此，我們是國(guó)家的未來(lái)，是民族的希望，社會(huì)將由我們新一代去構(gòu)造。因此，我們的雙眼必須時(shí)刻明亮，我們的頭腦必須時(shí)刻清醒，唯有如此，眼前的迷霧才無(wú)法阻擋住我們前進(jìn)的步伐，唯有如此，致命的蟋蟀才會(huì)變得微不足道，也惟有如此，國(guó)家和社會(huì)才能有希望！“蟋蟀”是可以致命的，然而請(qǐng)不要害怕，我相信，明者自會(huì)看清它的本來(lái)面目！《聊齋志異》是一部經(jīng)典小說(shuō)，是蒲松齡的著作。《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說(shuō)的集大成者，有“空前絕后”之美譽(yù)?！读凝S志異》看來(lái)偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無(wú)不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中，講述了一個(gè)容貌美麗的狐仙嬰寧與一位叫子服的秀才相戀的故事，嬰寧有情有義、心靈純潔，比現(xiàn)實(shí)中的人更加可親可愛(ài)。雖說(shuō)她是一只托給鬼母所養(yǎng)的狐貍精，可她并沒(méi)有邪惡,喜歡笑。她讓子服將自己的父母合葬，并且感激子服一家人對(duì)自己的關(guān)照，后來(lái)，子服的母親給他們兩個(gè)人主持了婚禮，一年過(guò)后，嬰寧生下一個(gè)胖兒子，不認(rèn)生，見(jiàn)人就笑，很像他母親。其實(shí)，《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類(lèi)的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗。我從這本書(shū)上感受到了，蒲松齡當(dāng)時(shí)所在的那個(gè)時(shí)代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官?zèng)]有幾個(gè)。想到這里，還有誰(shuí)沒(méi)有理由再去好好學(xué)習(xí)，去把社會(huì)不規(guī)則的事情改正過(guò)來(lái)？我想，每個(gè)讀過(guò)《聊齋志異》的人，都能深刻的體會(huì)這本書(shū)的含義，要是想過(guò)上美好、不被欺負(fù)的生活，那么