【文章內(nèi)容簡介】 ，二者并非總是相互適應(yīng)的。經(jīng)濟(jì)與文化的各自發(fā)展又是相對(duì)獨(dú)立的，它們各有其生成發(fā)展的規(guī)律。宋元以來秦地的社會(huì)發(fā)展就是如此。唐末以后，我國的政治、經(jīng)濟(jì)重心逐漸東移、南移，秦地經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度減緩，既落后于全國的水平，也不及秦地歷史時(shí)期的繁榮。但就是在這種狀況下，三秦文化的發(fā)展依然非常明顯，再度出現(xiàn)繁榮。三秦文化在經(jīng)由漫長的歷史發(fā)展后，此時(shí)已趨于成熟和定型。北宋時(shí)期，生于關(guān)中眉縣的著名學(xué)者張載首創(chuàng)關(guān)學(xué)，成為當(dāng)時(shí)與廉、洛、閩之學(xué)齊名的理學(xué)門派，對(duì)中國文化和三秦文化產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響。到了明代秦地學(xué)術(shù)界又產(chǎn)生了以王恕、韓邦奇等為代表的三原學(xué)派，又稱“關(guān)學(xué)別派”。宋明時(shí)期，三秦文化的理論體系已建構(gòu)起來。但總的來看，秦地經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展是相互影響的，經(jīng)濟(jì)發(fā)展為三秦文化生長提供了植根的土壤，秦文化的發(fā)展不可能沒有秦地經(jīng)濟(jì)環(huán)境的參與，可以說，沒有秦地經(jīng)濟(jì)環(huán)境，就沒有三秦文化的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)對(duì)文化的影響與制約，使文化在類型與性質(zhì)上表現(xiàn)出來。人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展大致經(jīng)歷了原始采集漁獵經(jīng)濟(jì)、農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)幾個(gè)大的階段。與此相應(yīng)，人類文化的歷史發(fā)展可大略分為采集文化、農(nóng)耕文化和工業(yè)文化三大時(shí)期。三秦文化就其整體與大段歷史時(shí)期來說，它是一種封建文化，如果與其封建經(jīng)濟(jì)環(huán)境聯(lián)系起來認(rèn)識(shí)，我們就可以說三秦文化基本上是一種農(nóng)耕文化。這種農(nóng)耕文化同時(shí)也是一種地域文化，它是中國傳統(tǒng)文化（統(tǒng)一性）多樣性的體現(xiàn)，與我國傳統(tǒng)文化息息相通，存在共性，但更有三秦特有經(jīng)濟(jì)環(huán)境影響所造成的文化的特有之處即個(gè)性，三秦農(nóng)耕文化與中國傳統(tǒng)文化（基本上也算是農(nóng)耕文化）的關(guān)系是特殊與一般的關(guān)系。秦地長期農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)環(huán)境的影響，使三秦文化逐漸具有了農(nóng)耕文明的特征。三秦文化的農(nóng)耕文明特征有很多方面，其中最突出地表現(xiàn)為三個(gè)方面。一是安土知足的處世態(tài)度。農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)情況下，農(nóng)民信賴土地，他們熱戀本土。特別是關(guān)中地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，使人們更不愿離開本土，遷居他鄉(xiāng)，過漂泊不定的生活。封建農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)是一種自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，社會(huì)分工不很發(fā)達(dá)，農(nóng)民可以不依賴他人和社會(huì)而過自己的家庭生活，加之視野有限，目光較短，于是就自足自樂，知足常樂。這樣，就逐漸形成了這種處世思想。二是重農(nóng)輕商的經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)。在歷史時(shí)期，秦地農(nóng)業(yè)一直比較發(fā)達(dá)繁榮，而相對(duì)來說，手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展不如農(nóng)業(yè)，并且手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展都依賴于農(nóng)業(yè)，以農(nóng)業(yè)的發(fā)展為基礎(chǔ)，加上封建政府長期倡導(dǎo)重農(nóng)輕商、以農(nóng)為本的政策，就使得重農(nóng)輕商的觀念為人們所接受，形成了重農(nóng)輕商這種經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)。三是務(wù)實(shí)、厚重的民俗文化傳統(tǒng)。這是秦地農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的反映。有耕耘，才有收獲。在生活中，人們講求實(shí)際，依據(jù)情況，量入為出，奉行節(jié)儉。另一方面，待人誠實(shí)，不講客套，不慕虛名，不談玄理。長期以來，便形成這樣一種民俗文化傳統(tǒng)。三秦文化的農(nóng)耕文明特征與中華文化的農(nóng)耕文明特征有許多相同之處，二者息息相通，但表現(xiàn)程度有所不同二、經(jīng)濟(jì)類型的更新與三秦文化之振興傳統(tǒng)的三秦文化是在秦地自然環(huán)境和經(jīng)濟(jì)環(huán)境中成長起來的，它經(jīng)歷了形成、發(fā)展、成熟等不同的歷史時(shí)期，曾對(duì)中國文化和秦地社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生過重要的影響和積極的作用，然而，作為一種文化，它的發(fā)展在近代已經(jīng)終結(jié)。顯然，傳統(tǒng)三秦文化已經(jīng)落后于時(shí)代發(fā)展，不能適應(yīng)今天三秦社會(huì)的需要，但作為一種文化遺產(chǎn)，傳統(tǒng)三秦文化仍可對(duì)今天發(fā)生積極作用。我們知道，文化的發(fā)展具有連續(xù)性，今天的秦文化就是昨天的秦文化的延續(xù)。我們不能割斷歷史，今天我們重振和建設(shè)三秦文化，既不能拋棄傳統(tǒng)，建空中樓閣；也不能抱住傳統(tǒng)，不問現(xiàn)實(shí)，不求發(fā)展。我們要對(duì)傳統(tǒng)三秦文化進(jìn)行分析，分清精華與糟粕，取其精華，去其糟粕，批判地繼承三秦文化遺產(chǎn)，這是振興和建設(shè)當(dāng)代三秦文化的必由之路。嚴(yán)格說來，當(dāng)今的文化應(yīng)是一種工業(yè)社會(huì)的文化，三秦文化也不例外。傳統(tǒng)三秦文化是以秦地封建農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的，這種經(jīng)濟(jì)土壤必然不利于今天三秦文化的植根，為此，我們要對(duì)其實(shí)施價(jià)值轉(zhuǎn)換，動(dòng)搖傳統(tǒng)三秦文化的這一根基，為當(dāng)代三秦文化的生長發(fā)育尋求更為良好的經(jīng)濟(jì)土壤。這是振興建設(shè)三秦文化的根本途徑之一。當(dāng)代三秦文化需要的是一種經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)繁榮的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，而這種條件是我們過去所不具備的。要振興建設(shè)三秦文化，就要提供其所需要的工業(yè)經(jīng)濟(jì)環(huán)境，針對(duì)我們的傳統(tǒng)與現(xiàn)狀，我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展要以建設(shè)三秦現(xiàn)代工商業(yè)為先導(dǎo)。具體做法是：要將傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，將農(nóng)民分流，走農(nóng)村城鎮(zhèn)化道路，使農(nóng)民成為工廠（包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)）工人或農(nóng)業(yè)工人；建設(shè)現(xiàn)代工業(yè)，手工業(yè)要走集約化、規(guī)模化、現(xiàn)代化之路；與農(nóng)業(yè)和工業(yè)的發(fā)展相適應(yīng)，商業(yè)也要特別繁榮，積極發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)。有了高度繁榮的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)環(huán)境，三秦文化的振興和輝煌必將會(huì)很快的到來。注釋：①a 西周初年，開始把陜?cè)ń窈幽鲜￡兛h西南）以西的廣大地區(qū)稱為陜西。至清朝時(shí)設(shè)立陜西省，簡稱“陜”；又因春秋戰(zhàn)國時(shí)期這里主要是秦國的所在地，故又簡稱“秦”。②a 《列寧全集》第38卷，第459頁。①b 彭樹智《周秦漢唐文化的歷史魅力與理性反思》，《西北大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）1988年增刊。①c 《陜西軍事歷史地理概述》編寫組《陜西軍事歷史地理概述》，陜西人民出版社1985年6月第1版，第8頁。第三篇：地域文化（模版）地域文化（貴州省情）一、填空題、丘陵和盆地三種基本類型為主。%的面積為（）和（）。（）類型，冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑，降水豐富。，2011年，森林覆蓋率達(dá)（）%，高于全國平均水平。分布以（）最多，其次是黔南，最低是六盤水和安順。，今貴州之地屬黔中道，并設(shè)黔州都督府統(tǒng)領(lǐng)各州。為了加強(qiáng)對(duì)該地區(qū)的統(tǒng)治，實(shí)行“土流并治”，表現(xiàn)為烏江以北實(shí)行（），烏江以南實(shí)行（），西部則接受中央王朝封號(hào)，成為（）。（）、苗瑤、壯侗、藏緬等語族。，是以畜牧業(yè)為主體，以（）生產(chǎn)為關(guān)鍵，通過（）鏈、生物鏈和食物鏈將農(nóng)林牧漁業(yè)連接起來的一種循環(huán)農(nóng)業(yè)。，規(guī)模不斷壯大，已形成了特色鮮明的（）工業(yè)體系，以（）工業(yè)為主體的機(jī)械電子工業(yè)體系，以（）為特色的食品工業(yè)體系和以高科技為支撐的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)體系。、休閑型、探索型、商務(wù)型，（）旅游、文化遺產(chǎn)旅游、（）旅游、鄉(xiāng)村旅游、節(jié)慶旅游、賞花旅游、探險(xiǎn)旅游等，成為國際、國內(nèi)旅游的熱點(diǎn)地區(qū)。（“”）和（“”）的學(xué)術(shù)思想，形成“陽明文化”現(xiàn)象。，就是要建設(shè)一個(gè)民主法治的、（）的、（）的、充滿活力的、安定有序的、人與自然（）的貴州。二、判斷題。（），屬于國家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物。（）3.“天無三日晴，地?zé)o三里平、人無三分銀”是貴州實(shí)際現(xiàn)狀的描述。（）4.“十一五”時(shí)期貴州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了巨大成就，但在新一輪全國競相發(fā)展的大潮中，貴州仍處于落后地位。（）“土流并治”，形成經(jīng)制州、羈縻州與藩國并存的局面。在三種制度中，實(shí)行“羈縻州”的地區(qū)朝廷權(quán)利比實(shí)行“經(jīng)制州”和“藩國”的大。（）三、單項(xiàng)選擇題（請(qǐng)?jiān)诹谐龅膫溥x答案中選出一個(gè)正確答案。）“生態(tài)河”、“美酒河”、“歷史河”美譽(yù)的河流是：（）A、紅水河B、烏江C、北盤江D、赤水河 ，河流坡度陡，天然落差大，產(chǎn)水模數(shù)高，水能資源十分豐富。，居全國（）位。A、5B、6C、7D、8 （）。A、唐朝B、元朝C、明朝D、清朝。有一種從字形看有的類似于甲骨文或金文，有的則是仿漢字倒寫或反寫，被稱為“反書”。它是（）族的古老的文字。A、彝B、仡佬C、水D、瑤 （）億元大關(guān)。A、1000B、4000C、5000D、6000 ，2010年與1978年相比，種植業(yè)、林業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)總產(chǎn)值的比例變化是：（）A、種植業(yè)下降，林業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)上升B、種植業(yè)上升，林業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)下降C、種植業(yè)、畜牧業(yè)下降，林業(yè)、漁業(yè)上升D、林業(yè)上升，種植業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)下降，貴州電力工業(yè)實(shí)施國家“西電東送”戰(zhàn)略，主要以（）為主。A、黔電送湘B、黔電送粵C、黔電送桂D、黔電送滬《請(qǐng)推廣學(xué)校折》，建議開設(shè)算學(xué)、外語、天文、地理、格致（理、化）、制造、農(nóng)、工商、礦業(yè)、時(shí)事外交等方面的課程，推行新教育的先驅(qū)者是（）。A、李端棻B、嚴(yán)修C、王陽明D、尹珍 “獨(dú)領(lǐng)中國西南文化之風(fēng)騷”的（），為中國留下了豐富的思想、道德、文化藝術(shù)遺產(chǎn)。A、清明文化B、沙灘文化C、黔北文化D、西南文化10.（）是中國的根本政治制度，是中國人民民主專政的基本組織形式。A、民主集中制B、人民代表大會(huì)制度C、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制D、“一國兩制”四、多項(xiàng)選擇題（所列答案中有一個(gè)以上為正確答案，請(qǐng)選出。），下列屬國家一級(jí)保護(hù)的植物有（）。A、珙桐B、貴州蘇鐵C、銀杉D、馬尾松 ，貴州儲(chǔ)量排全國前三名的有（）。A、重晶石B、鋁土礦C、磷礦D、黃金 （）。A、黎平會(huì)議會(huì)址B、遵義會(huì)議會(huì)址 C、息烽集中營舊址D、榕江紅七軍軍部舊址 （）。A、苗族B、藏族C、水族D、畬族 （）為主。A、板栗B、油菜籽C、甘蔗D、茶葉 、科學(xué)研究和試驗(yàn)發(fā)展能力、科技成果轉(zhuǎn)化能力不斷增強(qiáng)，目前已開發(fā)并轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的技術(shù)有：（）A、無人駕駛飛機(jī)遙測遙感技術(shù) B、中央空調(diào)智能化節(jié)能控制技術(shù) C、新型半凝膠聚合物鋰離子電池技術(shù) D、納米氧化鋅開發(fā)技術(shù)（）。A、老干媽辣椒B、過橋米線 C、牛頭牌牛肉干D、手扒羊肉，敵占區(qū)的部分學(xué)校遷入貴州，促進(jìn)了貴州教育事業(yè)的發(fā)展。當(dāng)時(shí)遷入貴州的學(xué)校有（）。A、私立大夏大學(xué)B、私立湘雅醫(yī)學(xué)院 C、國立浙江大學(xué)D、國立交通大學(xué)分校 ：（）。A、侗族大歌B、苗族蠟染C、茅臺(tái)酒制作技藝D、彝文習(xí)俗 ，關(guān)鍵要解決好的“三農(nóng)”問題是指（）。A、農(nóng)村B、農(nóng)田C、農(nóng)業(yè)D、農(nóng)民四、分析題為什么說明代是貴州歷史發(fā)展的一個(gè)重要里程碑。結(jié)合實(shí)際說明“三線建設(shè)”對(duì)貴州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的影響。試述貴州的新型工業(yè)化道路。試述貴州的城鎮(zhèn)發(fā)展規(guī)劃。結(jié)合實(shí)際說明貴州經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要特點(diǎn)。試述貴州旅游業(yè)的發(fā)展優(yōu)勢。試述貴州構(gòu)建反腐倡廉工作的“三道防線”。試述“十二五”時(shí)期，貴州全局發(fā)展需要切實(shí)把握好的五個(gè)重大問題。寫一篇學(xué)習(xí)“地域文化”（貴州省情）課程的心得體會(huì)。結(jié)合貴州省情，寫一篇“我為貴州而努力”的文章。第四篇：三秦文化平時(shí)作業(yè)三秦文化平時(shí)作業(yè)第一次作業(yè)簡述三秦名稱的由來。答：春秋戰(zhàn)國時(shí)因陜西是秦國治地，故后人將陜西簡稱“秦”；將橫貫陜西中部的主要山脈稱“秦嶺”；將渭河平原稱“秦川”。陜西還稱“三秦”，這又是為什么呢？原來，經(jīng)過春秋時(shí)期一系列戰(zhàn)爭，許多國家消亡。到戰(zhàn)國時(shí)期，中國大地上只剩下齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七個(gè)國家。秦王嬴政在位時(shí)，從公元前230年至公元前221年，秦國先后滅掉了其他六國，在中國首次建立了空前統(tǒng)一的封建中央集權(quán)制的秦王朝。但由于秦朝賦稅、兵役、徭役等特別繁重，法律嚴(yán)酷，使得民不聊生，到公元前206年劉邦率軍隊(duì)攻占咸陽，秦帝國只存在了15年。至于陜西為什么又稱“三秦”？這要從項(xiàng)羽說起：公元前206年項(xiàng)羽領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)在劉邦之后也來到咸陽。項(xiàng)羽出身于楚國舊貴族家庭。在秦末農(nóng)民起義時(shí)為恢復(fù)楚國，公元前207年在巨鹿之戰(zhàn)中項(xiàng)羽消滅了秦軍主力，章邯投降。公元前206年項(xiàng)羽引兵入咸陽，殺了已歸降的秦王子?jì)?，并火燒咸陽城，焚毀阿房宮，自立為西楚霸王。項(xiàng)羽后引兵東問，都彭城（今徐州），以中國最高統(tǒng)治者自居，大封諸侯。其中將劉邦封漢王，都南鄭，轄陜南及巴、蜀之地。為防劉邦勢力擴(kuò)張，牽制劉邦，他又將陜西的關(guān)中和陜北一分為三：封秦降將章邯為雍王，都廢丘（今興平東南），轄咸陽以西及甘肅東部地區(qū)；封司馬欣為塞王，都櫟陽（今西安閻良附近），轄咸陽以東；封董翳為翟王，都高奴（城址史有三說：富縣、安塞、延安）轄陜北。故后世泛稱陜西為“三秦”，咸陽成了三秦的分界點(diǎn)。其實(shí)當(dāng)年三秦之地不包括陜南，只是后來人們理解的“三秦”觀念變化，即將陜北、關(guān)中、陜南合稱“三秦”。“三秦”的稱謂產(chǎn)生后，歷史上也有人將它作為政權(quán)名稱。例如五胡十六國時(shí)期，公元350年居住在甘肅秦安縣東南的氏族首領(lǐng)苻洪起兵，自稱“三秦王”，建立政權(quán)。352年，其子苻健稱帝，都長安，國號(hào)“秦”，史稱“前秦”；385年羌族首領(lǐng)姚萇擒殺前秦皇帝苻堅(jiān)。386年姚萇稱帝，都長安，國號(hào)“秦”，史稱“后秦”。三秦民風(fēng)有哪些主要特征？答：(一)以人文為主導(dǎo)的天人合一思想(二)納異進(jìn)取的開放精神與重實(shí)用、講功利的文化心理。（三）求實(shí)尚孔的在原樸風(fēng)氣，酷愛傳統(tǒng)文化的懷古心態(tài)。談?wù)勀銓?duì)明長城的認(rèn)識(shí)。答： 長城，從東到西綿延萬里；從古至