【文章內(nèi)容簡介】 過程當中，衛(wèi)律是用了威逼利誘的方法。衛(wèi)律勸降，兩人相對如短兵相接，唇槍舌劍，驚心動魄。衛(wèi)律首先劍斬虞常作為威脅，并以“謀殺單于近臣”的罪名舉劍欲擊張勝。在這種情勢下，意志軟弱的張勝請降。衛(wèi)律馬上利用這有利局勢，以“相坐”的罪名脅迫蘇武。這時，如果承認自己與虞常之變有牽連，就為匈奴攻擊漢朝制造了口實，使匈奴在輿論上處于極為有利的地位。因此，蘇武很沉穩(wěn)地對“相坐”的罪名進行了針鋒相對的回擊：“本無謀，又非親屬，何謂相坐？”聲明作為漢朝的正式使節(jié)，與虞常的行動沒有任何牽連，再一次維護了國家的聲譽，并且在衛(wèi)律“舉劍擬之”作出要殺他的樣子的情況下，蘇武巍然不動。衛(wèi)律見威脅無效，只得改換手段采用軟的一套，以自己為例，企圖以榮華富貴打動蘇武。蘇武卻趁此機會反守為攻，力斥衛(wèi)律叛國降敵的可恥，宣揚國家力量的強大。這一大段話，蘇武說得酣暢淋漓，既使衛(wèi)律折服，也使匈奴不敢輕易加害于他。這一段描繪蘇武行動的文字極為簡潔，僅有六個字，即“武不動”，“武不應(yīng)”，極為傳神地勾勒出蘇武的形象。，他們就用了什么樣的方法？由兩個字可以看出來：幽，徙。一個是幽禁，一個是流放。孟子說過：大丈夫威武不能屈，（蘇武做到了）“幽”和“徙”是從什么角度來折磨蘇武??？ 威逼利誘不行，就從精神上摧挎你。把你幽閉起來，把你流放到荒無人煙的地方，這就更考驗一個人的精神耐力了。他受貧窮，沒有吃的，他就吃毛氈，吃雪，抓老鼠充饑，吃野草。按照孟子的話說，就是“貧賤不能移”了。，現(xiàn)在卻又想方設(shè)法要活下去，這是否矛盾？ 請學(xué)生討論。參考：并不矛盾。第一次自殺是因為蘇武意識到一旦被匈奴審訊，就會給國家?guī)韾u辱，所以要自殺避免受辱；第二次自殺是在審訊時他說完一番大義凜然的話語后，這是為了殺身息禍，為國雪恥。但是后來匈奴轉(zhuǎn)為勸降，勸降失敗后企圖用艱苦的生活條件來消磨蘇武的意志，所以蘇武采取的反抗方式也由之前的求死轉(zhuǎn)為求生，因為他要證明漢使的氣節(jié)不可折辱，所以，當他在北海上牧羊時，他“杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落?！睍r時提醒自己牢記使命?？梢?，他的求死求生都是為了維護國家民族的尊嚴，只不過在局勢變化的情況下，他的對抗方式也在發(fā)生著變化。？“杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落?！?？ 堅忍。（板書：堅忍）從這里可以看出，一時的威逼利誘無法實現(xiàn)，就從精神上來摧挎，精神上能不能摧挎呢？還是沒有摧挎，這時候就要換人了，換李陵了。李陵在勸降上又不一樣了，齊讀李陵勸降一段。在長期的精神折磨沒有得逞的情況下，派來了一個和蘇武關(guān)系很好的人來勸降了，李陵又是怎樣勸降的呢？？ 明確：三層。（1）第一層至“信義安所見乎”，講的是蘇武在這里，他對漢朝的效忠是沒有人會知道的；（2）第二層至“何久自苦如此”，說他在漢朝的親人或是去世，或是離散了，在漢朝已然沒有牽掛了。（3）第三層講漢武帝年事已高，“法令無常，大臣無罪夷滅者數(shù)十家，安危不可知”。分析：班固用重墨渲染的是李陵的勸降。李陵作為蘇武相知甚深的同事和交情甚篤的朋友，深知以死相威脅，以富貴為誘惑，以幽禁斷食來逼迫，均不能讓蘇武屈服。對蘇武這樣剛直和有著極為堅定的信念的人，只能從精神上、心理上著手。從李陵口中我們得知，蘇武的哥哥蘇嘉因被彈劾大不敬，伏劍自殺；弟弟蘇賢，因為逐捕犯罪的宦騎不得，服毒藥自殺；蘇武的母親已經(jīng)逝世，妻子已經(jīng)改嫁；雖有兩女一男，也是存亡不可得知。這一系列的變故，對蘇武的打擊之重可想而知。如果蘇武是為了求得忠君的名節(jié)，那么，處在北海牧羊最終不得歸漢的情況下，只能是：“空自苦亡人之地，信義安所見乎？”如果蘇武是留戀著漢朝的家庭而拒不肯降，現(xiàn)在的蘇武可說是家破人亡，沒有什么可顧慮了。如果蘇武是為了效忠君主而拒降，則李陵認為漢主完全不值得效忠：“陛下春秋高，法令無常，大臣亡罪夷滅者數(shù)十家，安危不可知，子卿尚復(fù)誰為乎？”而且蘇武兄弟之死，全與君主的殘暴有關(guān)。你效忠君主，可君主又對你怎樣呢？這里，李陵處處為蘇武著想，把聲名流傳、家庭安全、效忠君王等一般人視為信念的東西一一推翻。輔之以李陵自己的遭遇，更使他的勸降具有很大的說服力，再加李陵與蘇武的關(guān)系，蘇武又受到友情的逼迫。人可能過得了刀山火海，可能有剛鐵般的意志，但不一定能忍受孤獨寂寞，不一定能過得了感情關(guān)。你要我屈服，我就不屈服，錚錚男子漢的氣度。但是人往往會倒在一種長期的孤獨、寂寞，精神的百般折磨當中，這時，哪怕一絲的溫情，又是多么地令人渴望啊。這時候，只要蘇武的思想稍有一點雜念，精神就會立即全面崩潰。就在這種渴望當中，面對李陵的肺腑之言，蘇武不為所動，看他是怎樣反駁的：“武父子亡功德，皆為陛下所成就，”我愿“肝腦涂地”。即使遭受酷刑，我也心甘情愿?！俺际戮?，猶子事父也，子為父死，無所恨”。這里有沒有提到個人的恩怨??？個人的恩怨在他面前毫無辦法。蘇武的斷然拒絕使他的形象更加光耀奪目。李陵的勸降襯出蘇武的精神境界上升到一個極高的層次。（板書：堅定）人物形象總結(jié)：忠君愛國、威武不屈、貧賤不移、忠貞不渝、堅韌不拔（答案不限）總結(jié)：我們可以看出，衛(wèi)律威逼利誘、李陵感情渲染、北?？嗪录?，用暴力的手段，用精神孤立的方法，現(xiàn)在匈奴對蘇武已經(jīng)完完全全地做到了。當這次勸降完全失敗的時候，我們就可以看出，蘇武在面對勸降時突顯了與眾不同的人格魅力：面對生死存亡的考驗，張勝請降，而“武不動”；面對榮華富貴的誘惑，衛(wèi)律自以為得計了，而“武不應(yīng)”。同樣是家庭慘遭不幸，皇上不明，臣下深受冤屈，李陵絕望了，蘇武卻仍然一片赤誠。正是在這層層襯托下，才鮮明地顯示出蘇武持志如一、堅貞不移的高貴品質(zhì)，蘇武的形象才格外顯得高大。由此可見，本文在人物的塑造上詳略得當?shù)那楣?jié)、個性化的人物語言、次要人物的對比映襯。也正體現(xiàn)了傳記紀實性與文學(xué)性相結(jié)合的特點。三．談蘇武的現(xiàn)實意義生活當中，我們也在經(jīng)受著各種各樣的誘惑，金錢、高位、玩樂、浮華??如何去面對它們，這關(guān)乎心靈的選擇。就在我們生活的世界，有20年身處孤獨跋涉26萬公里送信進山的王順友，有身帶傷痛為戰(zhàn)友守墓30年的八旬老人歐興田，有23年為農(nóng)村群眾送去11000場電影的殘疾放映員馬恭志，還有行走崎嶇山路19年的懸崖小學(xué)支教夫妻李桂林、陸建芬。是什么讓他們拋卻了繁華的誘惑，而去與孤獨相伴？我想，只因他們心有信念，甘于奉獻，這是浮華面前心靈的選擇，這是寂寞之中靈魂的堅守。今天的我們，應(yīng)當把蘇武種在內(nèi)心深處。皓皓明月之下，一個偉岸的形象走來，他站在民族歷史的風尖浪口，他站在人格品質(zhì)的高山之巔，他用他那偉大的人格，偉岸的形象，震撼著整個中華民族的一代又一代。我們今天的人，千萬不要和蘇武離得太遠，不要仰視他，要親近他，把他的精神注入你的血脈之中，這才是我們學(xué)習(xí)蘇武這篇文章的真諦所在。我們今天通過這篇《蘇武傳》，把這個偉岸的形象移植到你的心靈之中，你也會變得崇高和偉大。第三篇：蘇武傳教學(xué)設(shè)計蘇武傳知識與能力《漢書》的相關(guān)知識。，培養(yǎng)歸納整理字詞的能力和習(xí)慣。過程和方法，了解故事發(fā)生的背景，把握作品的內(nèi)容，概括內(nèi)容要點，培養(yǎng)歸納整理文言常見的字詞和句式的能力和習(xí)慣。，分析本文塑造人物形象的技巧和方法。情感態(tài)度和價值觀品味文中體現(xiàn)的史學(xué)價值和文學(xué)審美價值；學(xué)習(xí)蘇武的民族氣節(jié)，弘揚愛國主題。教學(xué)重難點積累和歸納整理文言常見的字詞和句式，學(xué)習(xí)概括內(nèi)容要點的技能方法。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)本文塑造人物形象的技巧和方法。課時安排：三課時 教學(xué)步驟第一課時一、創(chuàng)設(shè)情境（一）孔子云：“歲寒，然后知松柏之后凋也”。的確，艱難困苦中最能見出一個人的品性，滄海橫流中方顯出一個英雄的本色。面對人生窮途危難是卑躬屈膝還是傲骨在身，這涉及到心靈的選擇。在這樣的選擇前，志士仁人為我們樹立了光輝的榜樣。今天，就讓我們心懷虔誠走近一位古人，他就是——大漢蘇武。二、快速閱讀課文注釋①，介紹作者、作品和背景。學(xué)生介紹，然后明確。1．作者簡介： 班固（32—92），我國東漢著名史學(xué)家、文學(xué)家。幼年即聰慧好學(xué)，16歲入洛陽太學(xué)，博覽群書。性情謙和，深受當時儒者敬重。后來繼承父志，在父未完成的《史記后傳》基礎(chǔ)上撰寫《漢書》。因被人誣告私改國史而被捕人獄。幸其弟班超上書解釋，漢明帝讀了班固的書稿大為贊賞，召為蘭臺令史，后遷校書郎。班固“潛精積思二十余年”，終完成《漢書》寫作。使（汝）/決人死生（衛(wèi)）律知/武終不可脅別/其官屬?；莸?各置他所掘野鼠/去（jǔ）草實/而食之武與李陵/俱為侍中大臣亡（w）罪夷滅者/數(shù)十家，安危/不可知，子卿/尚復(fù)誰為乎？后/漢使/復(fù)至匈奴，?；?請其守者與俱四、通過朗讀課文，看看誰能夠概括地講述課文的故事來。五、理清課文的基本思路。，指出劃分層次的依據(jù)。，概括層次意。本文作者采用寫人物傳記經(jīng)常運用的縱式結(jié)構(gòu)來組織文章，以順敘為主，還運用插敘，依時間的先后進行敘述，脈絡(luò)清晰，故事完整。六、布置作業(yè)《新教材新學(xué)案》64頁“自主學(xué)習(xí)篇”練習(xí)題一、二。，加深理解。第二課時一、溫習(xí)舊知識 復(fù)述課文二、同桌二人，借助字詞典、課文下注釋、《新教材新學(xué)案》，解決文言字詞句。兩人邊讀邊注釋邊翻譯，互相糾正，弄不清的地方問老師。重點提示：①不顧恩義，畔主背親（畔：通“叛”，背叛）②與旃毛并咽之（旃：通“氈”，毛織品）③掘野鼠去草實而食之（去：通“弆（jǔ），收藏）”④空自苦亡人之地（亡：通“無”，沒有）⑤法令亡常（亡：通“無”，沒有）⑥大臣亡罪夷滅者數(shù)十家（亡：通“無”，沒有）（2）羝乳乃得歸（乳：名詞做動詞，生子）（3）杖漢節(jié)牧羊（杖：名詞做動詞，拄著）（4）武能網(wǎng)紡繳，檠弓弩（網(wǎng)、檠 ：名詞做動詞，結(jié)網(wǎng)、用檠矯正弓弩）（5）惠等哭，輿歸營（輿：名詞做動詞，抬）（6）陵與衛(wèi)律之罪，上通于天（上：名詞做狀語，向上）5．特殊句式：Ａ、倒置句（1）送匈奴使留在漢者（定語后置句，正常語序“送留在漢者匈奴使”）（2）為降虜于蠻夷（狀語后置句，正常語序“于蠻夷為降虜”）（3）何以汝為見（賓語前置句和介賓倒裝句，正常語序“以何見汝為”）（4）子卿尚復(fù)誰為乎（賓語前置句，正常語序“子卿尚復(fù)為誰乎”）（5）何以復(fù)加（介賓倒裝句，正常語序“以何復(fù)加”）（6）信義安所見乎（賓語前置句，正常語序為“信義見安所乎”）（7）大臣亡罪夷滅者數(shù)十家（定語后置句，正常語序為“亡罪夷滅者大臣數(shù)十家）”Ｂ、判斷句（1）緱王者，昆邪王姊子也。（2）非漢所望也。（3）漢天子，我丈人行也。Ｃ、被動句（1）見犯乃死，重負國（2）大臣亡罪夷滅者數(shù)十家三、教師走近學(xué)生身邊，隨時解答學(xué)生提出的問題。第三課時一、導(dǎo)入探究：本文記述了蘇武出使匈奴，面對威脅和利誘誓守節(jié)操，歷盡艱辛而不辱使命的事跡，有力地刻畫了一個“富貴不能淫，威武不能屈”的愛國志士的光輝形象。請同學(xué)們認真閱讀課文主體部分，探究作者是如何刻畫人物形象的。二、問題探究1．探討：課文是怎樣從環(huán)境和細節(jié)描寫入手來挖掘人物性格特征的？【精煉提示】為了表現(xiàn)蘇武的性格、氣節(jié)及始終不渝的愛國精神，文章在記“行”，深入挖掘人物的性格特征。（前面的總結(jié)中已經(jīng)談及）4．次要人物的對比、襯托。四、拓展延伸: 談蘇武的現(xiàn)實意義思考討論：有人認為蘇武是忠誠的代稱，有人認為他是愚忠，不值得效仿。你認為呢？學(xué)生討論回答。生活當中，我們也在經(jīng)受著各種各樣的誘惑，金錢、高位、玩樂、浮華……如何去面對它們，這關(guān)乎心靈的選擇。就在我們生活的世界，有20年身處孤獨跋涉26萬公里送信進山的王順友，有身帶傷痛為戰(zhàn)友守墓30年的八旬老人歐興田，有23年為農(nóng)村群眾送去11000場電影的殘疾放映員馬恭志，還有行走崎嶇山路19年的懸崖小學(xué)支教夫妻李桂林、陸建芬。是什么讓他們拋卻了繁華的誘惑，而去與孤獨相伴？我想，只因他們心有信念，甘于奉獻，這是浮華面前心靈的選擇，這是寂寞之中靈魂的堅守。今天的我們，應(yīng)當把蘇武種在內(nèi)心深處。皓皓明月之下，一個偉岸的形象走來，他站在民族歷史的風尖浪口，他站在人格品質(zhì)的高山之巔，他用他那偉大的人格，偉岸的形象，震撼著整個中華民族的一代又