【文章內(nèi)容簡介】 ，訓練思維的條理性。教學步驟：（一）成語導入。讓學生收集關于“馬”的成語，相互交流，既可積累知識，又為學習課文作鋪墊。如：馬到成功、馬不停蹄、馬革裹尸、馬首是瞻、走馬觀花??（二）誦讀課文。1．要求讀準字音，讀順語氣。2．小組合作，譯讀課文。要求逐句翻譯。重要語句全班集體翻譯。3．自選語段，競背課文。（三）梳理知識。1．如果用數(shù)字法將課文內(nèi)容進行梳理、歸納，你能發(fā)現(xiàn)哪些內(nèi)容？ 2．小組討論，記錄整理，全班交流。如：一“馬”——全文敘寫了千里馬的命運、馬的才能、馬的遭遇，揭示了人才受到摧殘、人才被埋沒的事理。二“人”——全文敘寫了兩種人，一是識馬的伯樂，表明伯樂對人才的發(fā)現(xiàn)、任用之重要；一是愚妄的食馬者，表明統(tǒng)治者對人才的埋沒、摧殘。三“理“——全文揭示了三個哲理：世有伯樂，然后有千里馬；千里馬常有，而伯樂不常有；其真無馬耶？其真不知馬也。四“句”——文中出現(xiàn)的特色句式有排比句、反問句、設問句、“也”字句，體會其作用。五“字”——掌握文中出現(xiàn)的五個通假字、五個“食”、五個“也”、五個“其”、五個“之”。（四）教師小結課文。第四篇：《敬畏自然》教學設計簡案《敬畏自然》教學設計簡案一、課文分析：本課理解起來有一定的困難，因此需要我們對其內(nèi)容進行簡化如果我們將之上升到哲學的高度，就會在唯物及唯心的爭辯中困惑，不如從最簡單、最易理解的認識入手，反而容易找到解讀全文的有效途徑我在閱讀了原文《大自然的智慧》之后，認為本文的主要內(nèi)容是講述人與自然的關系，并以此為基礎，講述了人對自然的認識及態(tài)度我們必須首先認識到作者的觀點是從中國古代的哲學觀延伸而出，無需用唯物唯心來界定，他將自然視為有生命的個體，要求人們對待自然時將之視為與自己平等的生命孔子就說過：“天何言哉？四時行焉，百物生焉”自然在沉默中孕育生命，自然也有自己的生命，只是其中的存在形式不同因此作者指出“這個宇宙到處都隱藏著生命”“即使那些死氣沉沉的物質(zhì)，也是宇宙生命的構成部分，也是生命的一種存在形式”我們必須意識到這些生命與我們的生命是平等的，與我們的生命是密切相關的，這樣才能正確地對待自然而具備對待自然的正確態(tài)度，就要意識到我們對于自然的規(guī)律是可以認識的，但這種認識是永無止境的恰如《中庸》中的論述：“天地之道，可一言而盡也其為物不二，則其生物不測”而這一認識在作品中也有表現(xiàn)，人與宇宙的智慧相比是極其渺小的，但“宇宙創(chuàng)造智慧生物是為了進行自我認識，為了欣賞她自己壯麗無比的美”，人會思考，自然就能思考到自己與自然相處的正確之道自然會犯錯誤，人也會犯錯誤，但自然有著上百億的年齡，可以通過時間的推移慢慢糾正自己的錯誤人類的文明史不過萬年左右，無法經(jīng)歷如此漫長的等待，因此面對人類所犯的錯誤，我們應及時認識及糾正 本文很明顯分為兩個部分，而本文最大的難點就是如何引導學生認識這兩部分之間的關系我覺得如果以人類與自然的關系為基礎，思考人類對待自然的正確方法，那么這兩部分之間的關系是很明確的15節(jié)主要講述人類對于自然的認識，分為兩種態(tài)度，一種態(tài)度是狂妄地想要征服自然，這種態(tài)度與上世紀五十年代時大躍進的“浮夸風”密切相關另一種態(tài)度作者沒有明說，但從人與自然的比較上，很多人會得到對自然應充滿畏懼，頂禮膜拜，不敢觸動自然分毫，這種態(tài)度恰如一些極端環(huán)保主義者所言，排斥一切現(xiàn)代工具，甚至于號召人們抵觸肉食作者對這兩種態(tài)度都是否認的，他在610小節(jié)中明確闡述了人與自然的關系，在這一部分中他認識到人類的智慧與自然的智慧原本就是一體的，只是宇宙“這個大生命的一個組成部分”因此，我們要認識到生命的其它部分與自己一樣都是不可缺少的，善于協(xié)調(diào)自己與其它部分的關系，這才是對待自然的真正態(tài)度，也就是文末11節(jié)所強調(diào)的“敬畏自然”這一態(tài)度本文經(jīng)過了刪減，原文的最后兩小節(jié)被刪掉了，其實，在這兩小節(jié)中，作者具體描述了人類對待自然中其它生命的方法及對自然的認識作者認為：“如果吃其他生物是為了我們的生存，還情有可原的話，那么，人類的另一種行為則是絕對不可原諒的：有些人無緣無故地捻死螞蟻或打死青蛙等動物，或是弄死植物，而這樣做對并沒有任何好處這是一種十分惡毒的行為”他強調(diào)：“宗教總是把萬物看作是神秘的、不可理解的，看作是大自然智慧的體現(xiàn)，是神圣的，因而是值得我們深深敬畏的??如果一個人能夠做到善待生命、善待自然，那么，他不是佛，也離佛教不遠了”此處才是對敬畏這一含義的真正理解，也就是要學會“善待”，善于處理好我們與其它生命的關系，不膜拜也不隨意傷害，懂得自己與它們之間的地位 在具體的教學方法上，我們可以通過一些修辭手法的分析來貫穿前后兩部分的論述，同時還可以穿插一些實例來增加說服力，這是有利于化繁為簡，化難為易，幫助學生理解的二、教學準備：預習題：劃出文中每一節(jié)的關鍵句，并以此為基礎歸納各節(jié)的主要內(nèi)容三、教學目標及重、難點：通過概括各小節(jié)大意把握文章內(nèi)容、理解全文結構通過分析修辭手法認識人與自然的關系，了解人對自然的正確態(tài)度 重點：1 難點：2四、教學過程：導入：講述錢乙療疾的故事：“皇子病瘈瘲（ch236。 zōng，抽風），（錢）乙進黃土湯而愈神宗召問黃土所以愈疾狀對曰：‘以土勝水，水得其平，則風自止’”這個故事看上去與現(xiàn)代的醫(yī)學不符，但卻說明中國古人認識到了人與自然之間密不可分的關系每個人的生命就是一個小小的自然宇宙，與大自然的變化密切相聯(lián)系但隨著人類科技的進步，很多人開始轉(zhuǎn)變對自然的態(tài)度，認為人類可以征服自然那么，人與自然究竟是什么關系？人應當如何處理好這一關系呢？通過學習這篇課文，我們應當有一定認識初讀課文：?檢查預習，概括文章各段內(nèi)容： ① 人類天真幼稚地狂想征服自然 ② 人類無知地為取得的成就自傲 ③ 人類開發(fā)自然的過程危機四伏 ④ 人類的智慧相比宇宙微不足道 ⑤ 人類的智慧相比自然相形見絀 ⑥ 大自然創(chuàng)造生命是為欣賞自身 ⑦ 宇宙的生命與人類的生命一體 ⑧ 宇宙的生命無處不在 ⑨ 宇宙的生命永恒不滅 ⑩ 宇宙中處處存在生命amp。9322。敬畏自然就是敬畏自己?依據(jù)上述的段落內(nèi)容，劃分層次，并用一個詞概況該層次的主要內(nèi)容 提示：①（13）人類對自然的態(tài)度（狂妄）（45）將大自然與人類進行比較（渺小）這兩個層次有什么共同之處？（都表現(xiàn)了人對自然的認識，可以歸納為“認識自然”）從兩個層次我們看到了人類對自然的兩種認識，前者是狂妄地認為自然是可以征服的，另一種態(tài)度作者雖沒有明說，但卻通過將人與自然的智慧進行比較，突出了人類的渺小，自然就會有人從中得到與前者完全相反的認識——自然是不可認識，人只能膜拜自然那么作者對自然的態(tài)度究竟是什么呢？我們繼續(xù)看課文②（610）描寫大自然的生命（永恒）但是，作者在第6節(jié)指出，人與自然的生命有什么關系？（朗讀這一節(jié)，找到描述兩者關系的語句）（人類與自然是一體的）從這個意義上說，人類的生命也是永恒的，但前提是人類能夠正確地認識自身與自然的關系，可以正確地與自然相處（11）人類對待自然的正確態(tài)度（敬畏）這兩個層次之間有什么共同之處？（都表現(xiàn)了人對自然的態(tài)度，可以歸納為“對待自然”）總結：面對自然，作者采取了什么態(tài)度？“敬畏”一詞的真正含義是什么，這就是我們接下來所要學習的重點細讀課文，歸納文章所使用的最主要的修