【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 提高人生境界，豐富美好心靈，塑造健全人格。為此，語(yǔ)文課堂上，教師要不斷融入人文精神，使學(xué)生擁有“天生我材必有用”的自信，展現(xiàn)“仰天大笑出門(mén)去’的豪情，樹(shù)立”咬定青山不放松，任爾東西南北風(fēng)”的信念，獲得“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追”的感悟，確立“吾不能變心以從俗兮，固愁苦而終窮”的高尚人格……在語(yǔ)文課堂中融入“人文味”，讓語(yǔ)文教學(xué)成為鑄造學(xué)生靈魂的主要手段。二、情為先導(dǎo)，喚起師生情感共鳴語(yǔ)文原本就是一門(mén)充滿(mǎn)詩(shī)意的學(xué)科，語(yǔ)文的本性、本體和本色是詩(shī)意，語(yǔ)文的活力、靈魂和生命是詩(shī)意，語(yǔ)文的希望、出路和最高境界還是詩(shī)意。課堂上，教師開(kāi)始的情景導(dǎo)入，或詩(shī)情畫(huà)意，或深沉悲壯，或靈動(dòng)妙語(yǔ)，或慷慨激情，這種格調(diào)，這種氛圍首先給人以情感上的沖擊，引領(lǐng)學(xué)生步入曼妙豐盈的精彩文本世界。優(yōu)質(zhì)的導(dǎo)語(yǔ)就應(yīng)該是精心設(shè)計(jì)，并充滿(mǎn)詩(shī)意，給人以心靈震撼的。如在教學(xué)《觀舞記》時(shí)，不妨就利用在對(duì)優(yōu)美畫(huà)卷和音樂(lè)構(gòu)建的畫(huà)面的津津有味的欣賞時(shí)，配上詩(shī)意的語(yǔ)言，或由學(xué)生闡述舞蹈場(chǎng)面，這是一個(gè)很好的語(yǔ)文素養(yǎng)的實(shí)踐和熏陶過(guò)程。語(yǔ)文教學(xué)不單是認(rèn)識(shí)活動(dòng)，同時(shí)也是情感活動(dòng)，在傳授知識(shí)的同時(shí)，也伴隨師生間的情感交流，蘇霍姆林斯基說(shuō)：“情感如同肥沃的土地，知識(shí)的種子就播種在這片土壤上”。語(yǔ)文教材中的幾乎每一篇文章都離不開(kāi)一個(gè)“情”字。小說(shuō)情、詩(shī)歌情、戲劇情、散文情，無(wú)不具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，我們能從中感受到作者對(duì)自然的熱愛(ài)，對(duì)生命的謳歌，對(duì)正義的弘揚(yáng)，對(duì)邪惡的鞭撻……教學(xué)中，只要教師能引導(dǎo)學(xué)生付出真情，使學(xué)生的情與文章的情融為一體，語(yǔ)文教學(xué)就會(huì)達(dá)到“登山則情滿(mǎn)于山，觀海則意溢于?！钡摹坝椤本辰?。作為教師，不僅要發(fā)掘和運(yùn)用教學(xué)內(nèi)容已包含的情感因素，也應(yīng)對(duì)教學(xué)組織形式進(jìn)行情感化處理，創(chuàng)設(shè)情感氛圍，先入情，再動(dòng)情，最后移情，用自己對(duì)文章情感的把握去激起學(xué)生相應(yīng)的情感體驗(yàn)，也就是用教師之情去打動(dòng)學(xué)生之情再去體驗(yàn)文章之情。這樣，教師情、學(xué)生情、文章情三者和諧統(tǒng)一時(shí)，就能彈奏出教學(xué)藝術(shù)的美妙樂(lè)章。例如，教師可以引領(lǐng)學(xué)生從《背影》中感受父子深情，從《我與地壇》中體會(huì)母子情深，從《邊城》中認(rèn)識(shí)祖孫、兄弟之情，從《我愿意是急流》中領(lǐng)悟無(wú)私戀情，從《雨霖鈴》中體悟“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”的離情別緒，從《京口北固亭懷古》中感悟拳拳赤子之情……的確，語(yǔ)文教學(xué)確實(shí)是情意綿綿，怎一個(gè)情字了得！與此同時(shí)，教師要積極參與到課堂的情感互動(dòng)活動(dòng)中去，建立師生之間的良好情感關(guān)系，創(chuàng)設(shè)友好、民主、平等的教學(xué)氛圍，以心施教、以情激情，真正實(shí)現(xiàn)師生之間的多向互動(dòng)，使學(xué)生的情緒處于活躍振奮的積極發(fā)展?fàn)顟B(tài)。只有師生產(chǎn)生情感共鳴，才能有默契的配合，教者樂(lè)教、學(xué)者樂(lè)學(xué)，也更容易點(diǎn)燃中下水平學(xué)生的情感火花，才能有教學(xué)目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。總之，在語(yǔ)文教學(xué)中，情感因素是不容忽視的。教師從不同的角度，用不同的方法去感染學(xué)生，讓學(xué)生始終涌動(dòng)情感的生命源泉，培育熱愛(ài)祖國(guó)、關(guān)愛(ài)社會(huì)、眷念故土、珍愛(ài)青春、感恩親情和悲天憫人的情感，不僅可以實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的目的，還可以實(shí)現(xiàn)教育的育人目標(biāo)。三、閱讀經(jīng)典，提高學(xué)生審美鑒賞能力目前，在高考指揮棒的引導(dǎo)下，語(yǔ)文課堂成了無(wú)硝煙的另類(lèi)戰(zhàn)場(chǎng)。名篇佳作被肢解得剩下了一堆“語(yǔ)言材料”，變成了一個(gè)又一個(gè)必須強(qiáng)制學(xué)生苦苦操練的“知識(shí)點(diǎn)”。課內(nèi)“灌”，課外“趕”，教師催，家長(zhǎng)逼。一切都只為了一個(gè)目標(biāo)一應(yīng)考。語(yǔ)文教學(xué)的德育功能淡化了，美育功能取消了，學(xué)生的創(chuàng)造性被煩瑣的“基礎(chǔ)訓(xùn)練’’窒息了!而真正的語(yǔ)文能力卻沒(méi)有得到應(yīng)有的培養(yǎng)，實(shí)屬本末倒置，十分可悲和危險(xiǎn)!課堂上到處是“拉網(wǎng)式”的知識(shí)點(diǎn)專(zhuān)項(xiàng)練習(xí)或“查漏補(bǔ)缺式”的專(zhuān)題技巧訓(xùn)練，教材中那些充滿(mǎn)詩(shī)意，閃耀著作者思想與人格光輝的文本也被大多數(shù)教師異化成了傳授閱讀技巧和答題技巧的例子。據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)行各種版本的語(yǔ)文教材中，文學(xué)類(lèi)作品所占的比例都在60％以上。由此可見(jiàn)，給語(yǔ)文課堂植入“文學(xué)味”，讓語(yǔ)文教學(xué)實(shí)現(xiàn)“詩(shī)化”，對(duì)于中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是多么重要。給語(yǔ)文課堂植入“文學(xué)味”，引領(lǐng)學(xué)生品味或幽雅或豪邁、或沉郁或飄逸、或諷刺或幽默的優(yōu)秀文學(xué)作品，可以?xún)艋瘜W(xué)生的心靈，陶冶他們的性情，豐富他們的詩(shī)化語(yǔ)言；給語(yǔ)文課堂植入“文學(xué)味”，引領(lǐng)學(xué)生欣賞文學(xué)作品中呈現(xiàn)出的情景交融的意境美，可以讓學(xué)生在審美鑒賞活動(dòng)中主動(dòng)提高審美能力；給語(yǔ)文課堂植入“文學(xué)味”，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文學(xué)王國(guó)，閱讀經(jīng)典，豐富人生，可以讓學(xué)生的生命在閱讀中展現(xiàn)更多的精彩。四、創(chuàng)設(shè)情境，激活學(xué)生綻放美麗光彩“教育就是喚醒”，當(dāng)學(xué)生的心靈一旦被喚醒，就能和作者的心靈互相溝通，和課文內(nèi)容發(fā)生共鳴，從而以尋求精神家園的執(zhí)著走進(jìn)美好的語(yǔ)文世界。英國(guó)教育家斯賓基認(rèn)為：“如果能給學(xué)生帶來(lái)精神上的滿(mǎn)足和快樂(lè)，即使無(wú)人督促也能自學(xué)不輟?！边@就強(qiáng)調(diào)了教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該成為學(xué)生一種愉悅的情緒生活和積極的情感體驗(yàn)。作為語(yǔ)文信息載體的課文，本身就有豐富的人文內(nèi)涵。它們或揭示了深刻的人生哲理，或閃耀著真理的光芒，或滲透著美好的人性，或彌漫著溫馨的至親至愛(ài)……。語(yǔ)文課的意義不僅僅局限于教給學(xué)生某種語(yǔ)文知識(shí)，更主要的是通過(guò)一篇篇凝聚著作家靈感、激情和思想的文字，潛移默化地影響著一個(gè)人情感、情趣和情操，影響著一個(gè)人對(duì)世界的感受，對(duì)生活 的體驗(yàn)。這就要求教師在語(yǔ)文教學(xué)中不能做“轉(zhuǎn)運(yùn)站”，而必須“披文入情”。首先，透過(guò)形形色色的文字符號(hào)，去體味其中蘊(yùn)含 的情和意，成為一個(gè)被感動(dòng)的讀者；進(jìn)而將自己融入其中，成為情不自禁的作者；然后設(shè)置一種與教學(xué)內(nèi)容相符的教學(xué)情境，將那充溢在字里行間的情感加以充分的張揚(yáng)，呈現(xiàn)給學(xué)生，讓他們隨著作者的一顰一笑去憂(yōu)去喜。作為關(guān)注學(xué)生情感的語(yǔ)文教學(xué)，不僅要把詩(shī)情、文情傳送到學(xué)生心中，而且要精心地給學(xué)生提供表達(dá)自我情感，評(píng)價(jià)情感的條件。放手讓他們?cè)u(píng)價(jià)作品中的人情美、形象美、圖畫(huà)美、幽默美，從美的事物中找到情趣，從而積極主動(dòng)地借詩(shī)移情，借文移情，化景設(shè)情，表達(dá)自己的情意和體驗(yàn)。著名教育家陶行知先生曾說(shuō)過(guò)：“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，沒(méi)有生活做中心的教育是死教育?！钡拇_如此，生活確實(shí)是教育的中心，教育只有依靠生活才能產(chǎn)生力量而成為真正的教育。沒(méi)有感情的文章沒(méi)有生命力，沒(méi)有感情的課堂沒(méi)有活力，沒(méi)有活力的課堂難以激起學(xué)生心靈漣漪……因此，語(yǔ)文教學(xué)必須進(jìn)行情感加溫，使其具有強(qiáng)烈的感染力和催化力。生活猶如潮水，每時(shí)每刻都激蕩著我們的情感，刷新著我們的知識(shí)。教師只要能在課堂上及時(shí)抓住學(xué)生心中的每一次感動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)設(shè)各種學(xué)生能夠自主探究的學(xué)習(xí)情境，反復(fù)咀嚼，仔細(xì)玩味，通過(guò)內(nèi)引、外聯(lián)、對(duì)比等方法溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社會(huì)等資源，讓學(xué)生在動(dòng)手做、動(dòng)腦想等實(shí)踐活動(dòng)中，把抽象的知識(shí)轉(zhuǎn)化為具體而充滿(mǎn)生命活力的能力。語(yǔ)文課堂就必然會(huì)充滿(mǎn)激情，綻放出美麗的光彩。五、關(guān)注熱點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生了解世間萬(wàn)象任何學(xué)科的教學(xué)都應(yīng)抓住時(shí)代脈搏，體現(xiàn)時(shí)代特征，將社會(huì)與人生緊密聯(lián)系在一起。語(yǔ)文課堂上，教師恰當(dāng)?shù)貙?dǎo)入具有時(shí)代特征的新聞?lì)愔R(shí)，可以創(chuàng)設(shè)新穎獨(dú)特的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生參與探究學(xué)習(xí)的激情，陶冶他們的情操，激活他們的思維。因此，語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)，關(guān)心民生，鼓勵(lì)學(xué)生辯證地看問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)世界的能力和批判精神，讓課堂這一小天地，成為學(xué)生的人生導(dǎo)航標(biāo)。例如，語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展“課前五分鐘新聞發(fā)布會(huì)”活動(dòng)，充分利用電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊等媒介，大量搜集新聞信息，有針對(duì)性地進(jìn)行發(fā)布。教師還可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，了解國(guó)內(nèi)外發(fā)生的大事，讓學(xué)生從各類(lèi)新聞中了解眾生百態(tài)、人情冷暖、世間萬(wàn)象——這些對(duì)整天呆在教室讀書(shū)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，無(wú)疑既是一頓豐富的營(yíng)養(yǎng)大餐，又是一份高品質(zhì)的精神大餐。第四篇：護(hù)理與人文關(guān)懷護(hù)理與人文關(guān)懷隨著整體護(hù)理、社會(huì)護(hù)理、多元文化護(hù)理的推廣,護(hù)理模式已由“以疾病為中心”開(kāi)始向“以病人為中心”轉(zhuǎn)換。護(hù)理的理論體系、功能任務(wù)、工作內(nèi)容、活動(dòng)空間等方面都在發(fā)生變化,表現(xiàn)為:在護(hù)理實(shí)踐中更加注重人本觀和人文精神。護(hù)理服務(wù)領(lǐng)域在不斷擴(kuò)展和延伸。護(hù)理管理科學(xué)化和標(biāo)準(zhǔn)化水平進(jìn)一步提高；護(hù)理科研開(kāi)始引領(lǐng)護(hù)理實(shí)踐等，這些無(wú)一不向社會(huì)昭示了護(hù)理學(xué)科的價(jià)值和作用，護(hù)士作為知識(shí)、技術(shù)和人文素養(yǎng)集為一體的專(zhuān)業(yè)工作者的作用也日益凸現(xiàn)。然而，由于各種原因，我國(guó)護(hù)理人員的人文基礎(chǔ)比較薄弱，人文修養(yǎng)相對(duì)不足，這在很大程度上制約了護(hù)理質(zhì)量的提高。因此，提高護(hù)士人文修養(yǎng)、體現(xiàn)護(hù)理人文關(guān)懷，已成為護(hù)理服務(wù)水平再上臺(tái)階的焦點(diǎn)話(huà)題。在護(hù)理實(shí)踐中，人文精神集中體現(xiàn)在對(duì)患者的價(jià)值，即對(duì)患者的生命與健康、患者的權(quán)利和需求、患者人格和尊嚴(yán)的關(guān)心和關(guān)注，它既可體現(xiàn)為整體護(hù)理內(nèi)外環(huán)境所需的人性氛圍，也可顯現(xiàn)為護(hù)士個(gè)體的素養(yǎng)和品格。人文精神是護(hù)理內(nèi)在發(fā)展的動(dòng)力和靈魂，嚴(yán)格護(hù)理管理、完善護(hù)理程序、強(qiáng)化護(hù)士的責(zé)任心等都是護(hù)理質(zhì)量提升的促進(jìn)要素，貫穿這些要素的是人文精神這根主線(xiàn)。護(hù)理技術(shù)的正確應(yīng)用，護(hù)理程序中各項(xiàng)工作的有效實(shí)施，患者身心需求的合理滿(mǎn)足，都需要護(hù)士的人文修養(yǎng)加以保證。可以想象，一支缺乏人文精神的護(hù)理隊(duì)伍，如何做得到觀察人、認(rèn)識(shí)人、理解人、尊重人、關(guān)懷人、照顧人，又怎么能適應(yīng)護(hù)理的發(fā)展并提供高水平的護(hù)理服務(wù)呢？如果說(shuō)，護(hù)理質(zhì)量是一顆樹(shù)，那么護(hù)士的人文修養(yǎng)就是其賴(lài)以生存的土壤，土壤的肥沃與貧瘠，決定了這棵樹(shù)是否能枝繁葉茂，這也正是我們提高護(hù)士人文修養(yǎng)的出發(fā)點(diǎn)。在護(hù)理實(shí)踐中，體現(xiàn)人文素養(yǎng)，實(shí)施護(hù)理人文關(guān)懷還需要從以下幾點(diǎn)出發(fā)：首先，護(hù)士要運(yùn)用真摯的安慰性語(yǔ)言給患者以心靈撫慰，使患者感受到護(hù)士的關(guān)心和體貼；運(yùn)用巧妙的告知性語(yǔ)言告訴患者其病情進(jìn)展、治療護(hù)理措施、配合方法和注意事項(xiàng)等；運(yùn)用合理的解釋性語(yǔ)言解答患者的問(wèn)題，取得患者的理解；運(yùn)用恰當(dāng)?shù)墓膭?lì)性語(yǔ)言激發(fā)患者與疾病抗?fàn)幍挠職夂托判?。此外，護(hù)士要書(shū)寫(xiě)各種護(hù)理文書(shū)，如準(zhǔn)確記錄患者的病情變化和治療護(hù)理措施、制訂護(hù)理計(jì)劃、書(shū)寫(xiě)交接班報(bào)告等；要將自己的臨床工作經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)研究結(jié)果撰寫(xiě)成論文；要開(kāi)展健康教育，需要收集、整理相關(guān)資料；要對(duì)護(hù)理實(shí)習(xí)生實(shí)施臨床帶教，需要書(shū)寫(xiě)教案。而這一切都要求護(hù)士具備一定的語(yǔ)言文字功底，因此，護(hù)士的語(yǔ)言文字修養(yǎng)是實(shí)施護(hù)理人文關(guān)懷的第一步。其次，處理好專(zhuān)業(yè)人際關(guān)系，包括領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系，護(hù)士與患者及家屬關(guān)系，以及護(hù)士與護(hù)士、護(hù)士與醫(yī)生及其他醫(yī)務(wù)工作者之間的關(guān)系。有利于提高人的健康水平和群體的凝聚力，利于提高工作效率和完成工作目標(biāo)。它是護(hù)士人際關(guān)系修養(yǎng)的水平的體現(xiàn)，它決定了護(hù)士的身心健康、工作質(zhì)量和工作效率。最后, 提高護(hù)士的倫理道德修養(yǎng)使護(hù)士樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，增強(qiáng)道德責(zé)任感，理性地面對(duì)護(hù)理過(guò)程中的沖突和棘手事件，同時(shí)有助于護(hù)士懂得愛(ài)，體悟人生，有信仰，勇于奉獻(xiàn)。人文是“為人之本”，沒(méi)有人文，人充其量也是腳踏實(shí)地地完成某一項(xiàng)工作，他們既缺乏高遠(yuǎn)就的理想，也沒(méi)有寬闊的胸懷，既無(wú)智者的機(jī)智，也乏仁人的儒雅，當(dāng)然人生的意義或價(jià)值也必然在他們的視域之外，更談不上具有專(zhuān)業(yè)責(zé)任感和使命感。因此我們要加強(qiáng)護(hù)士人文觀念的培養(yǎng)，除了進(jìn)行理論提高（參加繼續(xù)教育、舉辦人文講座、推薦優(yōu)秀的人文書(shū)刊）外，更應(yīng)注重在護(hù)理實(shí)踐中幫助護(hù)士樹(shù)立人文觀念，在管理中引導(dǎo)護(hù)士將專(zhuān)業(yè)思維、專(zhuān)業(yè)理念、專(zhuān)業(yè)技巧滲透到每一個(gè)護(hù)理行為中，如一個(gè)稱(chēng)呼、一個(gè)微笑、一個(gè)攙扶、一句問(wèn)候、一聲致歉、一幅溫馨的畫(huà)、一次超越病人期望的服務(wù)等等。護(hù)理中的人文精神集中體現(xiàn)在一個(gè)“愛(ài)”字上，而潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲就是護(hù)理工作的真實(shí)寫(xiě)照。因此護(hù)