【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 者相應(yīng)，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎?噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜之歌鐘也。古之人不余欺也!”之聲，與向者，魏莊子下列句子的翻譯，正確的一項(xiàng)是()余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉A、我從齊安坐船去臨汝，大兒子蘇邁要趕到饒州的德興縣當(dāng)縣尉B、我從齊安坐船去臨汝，大兒子邁蘇要去饒州的德興縣C、余下齊安的船，要去臨汝，并且大兒子蘇邁將要去饒州的德興縣去做縣尉D、余下的船從臨安出發(fā)，并且大兒子蘇邁要去饒州的德興縣1不是“余心動(dòng)欲還”的原因的一項(xiàng)是()A、大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人B、山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間C、有若老人咳且笑于山中者D、大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕1對(duì)這一段文字的解說，不正確的一項(xiàng)是()A、作者探究石鐘山命名的原因是“余尤疑之”。B、到絕壁下，作者看到和聽到的景象令人可怖。C、石鐘山命名的原因是因?yàn)槲⒉_擊石洞和風(fēng)浪沖擊大石的小孔而發(fā)出似鐘的聲音。D、作者用典故作比，說明山由鐘名。三、閱讀下段文言文，完成文后1317題。（35=15分）汲黯字長(zhǎng)孺，濮陽人也。其先有寵于古之衛(wèi)君。至黯七世，世為卿大夫。黯以父任，孝景時(shí)為太．．子洗馬，以莊見憚。孝景帝崩，太子即位，黯為謁者。東越相攻，上使黯往視之。不至，至吳而還，報(bào)曰：“越人相攻，固其俗然，不足以辱天子之使?！焙觾?nèi)失火，延燒千余家，上使黯往視之。還報(bào)曰：．“家人失火，屋比延燒，不足憂也。臣過河南，河南貧人傷水旱萬余家，或父子相食，臣謹(jǐn)以便宜，．持節(jié)發(fā)河南倉粟以振貧民。臣請(qǐng)歸節(jié)，伏矯制之罪?！鄙腺t而釋之，遷為滎陽令。黯恥為令，病歸田．．里。上聞，乃召拜為中大夫。以數(shù)切誅，不得久留內(nèi)，遷為東海太守。黯學(xué)黃老之言，治官理民，好．清靜，擇丞史而任之。其治，責(zé)大指而已，不苛小。黯多病，臥閨閣內(nèi)不出。歲余，東海大治。稱之。．．上聞，召以為主爵都尉，列于九卿。治務(wù)在無為而已，弘大體，不拘文法。．．當(dāng)是時(shí)，太后弟武安侯蚡為丞相，中二千石來拜謁，蚡不為禮。然黯見蛉未嘗拜，常揖之。天子方招文學(xué)儒者，上曰吾欲云云，黯對(duì)曰：“陛下內(nèi)多欲而外施仁義，奈何欲效唐虞之治乎!”上默然，．．．．怒，變色而罷朝。公卿皆為黯懼。上退，謂左右曰：“甚矣，汲黯之戇也!”群臣或數(shù)黯，黯曰：“天子．(《史記汲鄭列傳》)置公卿輔弼之臣，寧令從諛承意，陷主于不義乎?且已在其位，縱愛身，奈辱朝廷何!”1下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A、屋比延燒比：并排，挨著B、持節(jié)發(fā)河南倉粟以振貧民發(fā)：打開 ．．C、伏矯制之罪矯：糾正D、以數(shù)切諫切：急迫，切迫 ．．1下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是A、黯以父任/則思無以怒而濫刑．．B、其先有寵于古之衛(wèi)君 / 古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得 ．．C、不足以辱天子之使 / 師道之不傳也久矣D、上默然，怒，變色而罷朝 / 以其求思之深而無不在也 ．．．．1下列句子中加點(diǎn)詞的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是()()A、黯多病，臥閨閣內(nèi)不出B、弘大體，不拘文法C、天子方招文學(xué)儒者 D、陛下內(nèi)多欲而外施仁義．．．．．．．．1以下句子分別編為四組，全部表現(xiàn)汲黯為官清正忘我的一組是①臣謹(jǐn)以便宜，持節(jié)發(fā)河南倉粟以振貧民。②其治，責(zé)大指而已，不苛小。③上聞，乃召拜為中大夫。④以數(shù)切諫，不得久留內(nèi)，遷為東海太守。⑤然黯見蚧未嘗拜，常揖之。⑥且已在其位，縱愛身，奈辱朝廷何!A、①④⑥()B、②③⑤C、①②⑤3 D、③⑤⑥1下列敘述不符合原文意思的一項(xiàng)是而前派使臣。()A、皇上派汲黯去視察東越之間的爭(zhēng)斗，汲黯只到達(dá)吳郡就回來了，因?yàn)樗J(rèn)為不必為這樣瑣屑的事B、汲黯學(xué)習(xí)黃老學(xué)說，又因多病,所以處理地方政務(wù)主張無為，人們因此對(duì)他大加稱贊。C．太后的弟弟武安侯為丞相，很多高官都來拜見，只有汲黯見他從不曾行拜禮，只是拱拱手。D．汲黯因?yàn)榭偸侵毖赃M(jìn)諫，不能久留宮內(nèi)。他對(duì)皇帝的批評(píng)毫不留情，漢武帝惱怒他過分鹵莽，但他始終以朝廷為重。第Ⅱ卷（111分）（注：第18至22題的答案請(qǐng)做到后面的答卷上）四、古詩文閱讀。（27分）1請(qǐng)將上篇文言文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（5分）①上賢而釋之，遷為滎陽令。②且已在其位，縱愛身，奈辱朝廷何!”1請(qǐng)下列加橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（5分）時(shí)大雪，積地丈余。洛陽令身出案行，見人家皆除雪出，有乞食者。至袁安門，無有行路，謂安已死，令人除雪。入戶見安僵臥。問: “何以不出?”①安曰:“大雪，人比餓，不宜干人。”②令以為賢,舉為孝廉?！逗鬂h書〃袁安傳》注：“孝廉”為專有名詞。①：②：詞語解釋。（4分）①解釋下列各句中加點(diǎn)的詞語：視五人之死：比去，以手闔門：．．原莊宗之所以得天下：匪我愆期：．．②文言文詞“歸”在古漢語中除了“歸附、歸依”“返回、回來”這兩個(gè)義項(xiàng)外還有哪些常見義項(xiàng)，請(qǐng)舉三個(gè)：③請(qǐng)寫出文言詞“坐”的四個(gè)常見義項(xiàng)：閱讀下面一首宋詞，然后完成2122題。（6分）浣溪沙 歐陽修堤上游人逐畫船，拍堤春水四垂天。綠楊樓外出秋千。白發(fā)戴花君莫笑，六幺摧拍盞頻傳。人生何處似樽前。［注］①此詞寫穎州（今阜陽）西湖的春游盛況，時(shí)詩人貶官潁州。②四垂天：謂湖面寬廣，四周水天相接。③六幺：本唐時(shí)琵琶曲，節(jié)奏繁急，故云“摧拍”。③②①2詞的上片描繪了色調(diào)諧和、情趣盎然的湖上游春圖，經(jīng)“逐”“拍”等的變化，頓使形象呼之欲出。請(qǐng)分析“逐”“拍”的藝術(shù)效果。（3分）答：2有人說詞的下片有“及時(shí)行樂的消極情調(diào)”，你同意嗎？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3分）答：第四篇：中專高二語文第一次月考試卷及答案資料… … … … 題 … ：……名…姓… … 答 … … … … … … 得 … ：…級(jí)…班… … … 不 … … … … … … 內(nèi) … ：…業(yè)…?！?… 線 … … … … … … 封 … … … … … … 密 …：…校…學(xué)… 高二年級(jí)，牛羊則結(jié)隊(duì)：野牛的大隊(duì)，就會(huì)排角成城以御強(qiáng)敵了，但拉開一匹，定只能牟牟地叫。，還會(huì)虛構(gòu)一點(diǎn)寫下來——不知這是否可以算作我最初的“文學(xué)訓(xùn)練”？ ，如燈，照亮人性之美。，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（1）青蟲因?yàn)?，所以不?dòng)，但也因?yàn)?，所以不爛，直到他的子女孵化出來的時(shí)候，這食料還和被捕當(dāng)日一樣的新鮮。（2）竊以為除了 的圣經(jīng)賢傳法，學(xué)者的進(jìn)研究室主義，文學(xué)家和茶攤老板的莫談國(guó)事律，的勿視勿聽勿言勿動(dòng)論之外，委實(shí)還沒有更好，更完全，更無流弊的方法。 不死不活 遺老 教育家 不活不死 遺老 教育家 不活不死 教育家 遺老 不死不活 教育家 遺老 （）（1）對(duì)于后者，我絕不閉上我的雙眼，因?yàn)樗鼈円彩巧畹囊徊糠?。?）有些景象令人愉快，使人陶醉；但有些則是極其凄慘，令人傷感。（3）在它們面前閉上眼睛，就等于關(guān)閉了心房，關(guān)閉了思想。（4）我的心充滿了人和物的形象。（5）我的眼睛決不輕易放過一件小事，它爭(zhēng)取密切關(guān)注它所看到的每一件事物。A.（5）（2）（1）（4）（3）B.（5）（4）（2）（1）（3）C.（4）（5）（2）（3）（1）D.（4）（5）（2）（1）（3）（）A．“以你額上流著的汗來換取你的面包”這是，確立觀點(diǎn)：首先是審題，其次是立論，再次是資料收集。，需要嚴(yán)密的邏輯，整篇文章就是一個(gè)完整的嚴(yán)密的論證過程。；應(yīng)聘信是在獲知用人單位公開招聘職位的情況下自薦求職。：稱謂、正文、祝頌語、落款和附件。，有誤的一項(xiàng)是（），名況，戰(zhàn)國(guó)后期趙國(guó)人，時(shí)人尊稱為荀卿。孟子創(chuàng)“性善”論，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)性；而荀子主“性惡”論，強(qiáng)調(diào)后天的學(xué)習(xí)。，西漢初年著名政論家、文學(xué)家，世稱賈生。與屈原并稱為“屈賈”，他的政論文被魯迅稱之為“西漢鴻文”，代表作有《過秦論》、《論積貯疏》、《陳政事疏》等。，字子瞻，又字和仲，號(hào)東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙。與蘇洵、蘇轍并稱“三蘇”，同列唐宋八大家；散文與黃庭堅(jiān)并稱為“蘇黃”，詩與歐陽修并稱為“歐蘇”，詞與辛棄疾并稱為“蘇辛”。是豪放派詞風(fēng)的創(chuàng)始人。，又稱唐宋古文八大家，是中國(guó)唐代韓愈、柳宗元和宋代蘇軾、蘇洵、蘇轍、歐陽修、王安石、曾鞏八位散文家的合稱。二、閱讀理解（每題2分，共18 分）（一）（1）于是我們的造物主――假如天空真有這樣的一位“主子”――就可恨了：一恨其沒有永遠(yuǎn)分清“治者”與“被治者”；二恨其不給治者生一枝細(xì)腰蜂那樣的毒針；三恨其不將被治者造得即使砍去了藏著的思想中樞的腦袋而還能動(dòng)作――服役。三者得一，闊人的地位即永久穩(wěn)固，統(tǒng)御也永久省了氣力，而天下于是乎太平。今也不然，所以即使單想高高在上，暫時(shí)維持闊氣，也還得日施手段，夜費(fèi)心機(jī)，實(shí)在不勝其委屈勞神之至……（2）假使沒有了頭顱，卻還能做服役和戰(zhàn)爭(zhēng)的機(jī)械，世上的情形就何等地醒目呵！這時(shí)再不必用什么制帽勛章來表明闊人和窄人了，只要一看頭之有無，便知道主奴，官民，上下，貴賤的區(qū)別。并且也不至于再鬧什么革命，共和，會(huì)議等等的亂子了，單是電報(bào)，就要省下許多許多來。古人畢竟聰明，仿佛早想到過這樣的東西，《山海經(jīng)》上就記載著一種名叫“刑天”的怪物。他沒有了能想的頭，卻還活著，“以乳為目，以臍為口”，――這一點(diǎn)想得很周到，否則他怎么看，怎么吃呢，――實(shí)在是很值得奉為師法的。假使我們的國(guó)民都能這樣，闊人又何等安全快樂？但他又“執(zhí)干戚而舞”，則似乎還是死也不肯安分，和我那專為闊人圖便利而設(shè)的理想底好國(guó)民又不同。陶潛先生又有詩道：“刑天舞干戚，猛志固常在?！边B這位貌似曠達(dá)的老隱士也這么說，可見無頭也會(huì)仍有猛志，闊人的天下一時(shí)總怕難得太平的了。但有了太多的“特殊知識(shí)階級(jí)”的國(guó)民，也許有特在例外的希望；況且精神文明太高了之后，精神的頭就會(huì)提前飛去，區(qū)區(qū)物質(zhì)的頭的有無也算不得什么難問題。C．“精神文明太高了之后，精神的頭就會(huì)提前飛去，區(qū)區(qū)物質(zhì)的頭的有無也算不得什么難問題”，即殺戮也禁錮不了人民的思想。D．“刑天”比喻誓死反抗、不怕犧牲的民眾。《春末閑談》開篇對(duì)細(xì)腰蜂的敘寫在文中的作用的表述，有誤的一項(xiàng)是（）A．魯迅善于將深刻的思想借用具體平凡的事物和生動(dòng)的形象加以表達(dá)，看似信手拈來，實(shí)質(zhì)是觸發(fā)思考的導(dǎo)線。B．“細(xì)腰蜂神奇的毒針”，既是對(duì)蜾蠃這種寄生蜂獨(dú)特功能的描述又是對(duì)封建統(tǒng)治者對(duì)人民實(shí)施各種統(tǒng)治方法，使他們成為被奴役、榨取的機(jī)器的形象的抨擊。C．揭示了統(tǒng)治者不管掛著任何美名的方法的“麻痹術(shù)”的實(shí)質(zhì)形象。D．細(xì)腰蜂之于青蟲，只需要不死且不動(dòng)，封建統(tǒng)治者之于人民群眾，卻是要無知無覺而能運(yùn)動(dòng)，這是無法統(tǒng)一的矛盾。文章以此對(duì)比得出結(jié)論：統(tǒng)治者的一切麻痹術(shù)不能完全奏效，人民的精神是扼殺不掉的。以此說理，形象生動(dòng)，幽默風(fēng)趣。（二）因此，這一天，給我光明的當(dāng)斯密所倡導(dǎo)的那樣。當(dāng)時(shí)有人形容他的聲音在世界的耳朵里響徹了好幾十年。但實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)大國(guó)的目標(biāo)，并不意味著現(xiàn)代公民就一定出現(xiàn)。而一座城市的神圣，從廣義上也可以理解為高尚信仰的自覺，道德操守的約束，市民屬性的認(rèn)同，以及廣博的人性關(guān)懷。我想一座城市如香檳泡沫般璀璨的燈火里，一定有一盞應(yīng)該屬于文學(xué)。文學(xué)是燈，或許它的光亮并不耀眼，但即使燈光如豆，若能照亮人心，照亮思想的表情，它就永遠(yuǎn)具備著打不倒的價(jià)值。而人心的諸多幽暗之處，是需要文學(xué)去點(diǎn)亮的。自上世紀(jì)七十年代初期開始，在閱讀中國(guó)和外國(guó)文學(xué)名著并不能公開的背景下，我以各種可能的方式陸續(xù)讀到托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基、普希金、普寧、契訶夫、福樓拜、雨果、歌德、莎士比亞、狄更斯、奧斯汀、梅里美、司湯達(dá)、卡夫卡、薩特、伯爾、海明威、厄普代克、川端康成等品貌各異的著作。雖然那時(shí)我從未去過他們的國(guó)度，但我必須說，他們用文學(xué)的光亮燭照著我的心，也照耀出我生活中那么多豐富而微妙的顏色——有光才有顏色。而中國(guó)唐代詩人李白、李賀的那些詩篇，他們的意境、情懷更是長(zhǎng)久地浸潤(rùn)著我的情感。從古至今，人世間一切好的文學(xué)之所以一直被需要著，原因之一是它們有本領(lǐng)傳達(dá)出一個(gè)民族最有活力的呼吸，有能力表現(xiàn)出一個(gè)時(shí)代最本質(zhì)的情緒，它們能夠代表一個(gè)民族在自己的時(shí)代所能達(dá)到的最高的想象力?！拔膶W(xué)是燈。這樣說話在今天也許有點(diǎn)冒險(xiǎn)”的原因分析不正確的一項(xiàng)是（）A．說明從世俗的意義上講，文學(xué)一直就不在社會(huì)生活的中心。