【文章內容簡介】 者相應，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎?噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜之歌鐘也。古之人不余欺也!”之聲，與向者，魏莊子下列句子的翻譯，正確的一項是()余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉A、我從齊安坐船去臨汝，大兒子蘇邁要趕到饒州的德興縣當縣尉B、我從齊安坐船去臨汝，大兒子邁蘇要去饒州的德興縣C、余下齊安的船，要去臨汝，并且大兒子蘇邁將要去饒州的德興縣去做縣尉D、余下的船從臨安出發(fā)，并且大兒子蘇邁要去饒州的德興縣1不是“余心動欲還”的原因的一項是()A、大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人B、山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間C、有若老人咳且笑于山中者D、大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕1對這一段文字的解說，不正確的一項是()A、作者探究石鐘山命名的原因是“余尤疑之”。B、到絕壁下，作者看到和聽到的景象令人可怖。C、石鐘山命名的原因是因為微波沖擊石洞和風浪沖擊大石的小孔而發(fā)出似鐘的聲音。D、作者用典故作比，說明山由鐘名。三、閱讀下段文言文，完成文后1317題。（35=15分）汲黯字長孺，濮陽人也。其先有寵于古之衛(wèi)君。至黯七世，世為卿大夫。黯以父任，孝景時為太．．子洗馬，以莊見憚。孝景帝崩，太子即位，黯為謁者。東越相攻，上使黯往視之。不至，至吳而還，報曰：“越人相攻，固其俗然，不足以辱天子之使?！焙觾仁Щ穑訜в嗉?，上使黯往視之。還報曰：．“家人失火，屋比延燒，不足憂也。臣過河南，河南貧人傷水旱萬余家，或父子相食，臣謹以便宜，．持節(jié)發(fā)河南倉粟以振貧民。臣請歸節(jié)，伏矯制之罪。”上賢而釋之，遷為滎陽令。黯恥為令，病歸田．．里。上聞，乃召拜為中大夫。以數(shù)切誅，不得久留內，遷為東海太守。黯學黃老之言，治官理民，好．清靜，擇丞史而任之。其治，責大指而已，不苛小。黯多病，臥閨閣內不出。歲余，東海大治。稱之。．．上聞，召以為主爵都尉，列于九卿。治務在無為而已，弘大體，不拘文法。．．當是時，太后弟武安侯蚡為丞相，中二千石來拜謁，蚡不為禮。然黯見蛉未嘗拜，常揖之。天子方招文學儒者，上曰吾欲云云，黯對曰：“陛下內多欲而外施仁義，奈何欲效唐虞之治乎!”上默然，．．．．怒，變色而罷朝。公卿皆為黯懼。上退，謂左右曰：“甚矣，汲黯之戇也!”群臣或數(shù)黯，黯曰：“天子．(《史記汲鄭列傳》)置公卿輔弼之臣，寧令從諛承意，陷主于不義乎?且已在其位，縱愛身，奈辱朝廷何!”1下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是()A、屋比延燒比：并排，挨著B、持節(jié)發(fā)河南倉粟以振貧民發(fā)：打開 ．．C、伏矯制之罪矯：糾正D、以數(shù)切諫切：急迫，切迫 ．．1下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是A、黯以父任/則思無以怒而濫刑．．B、其先有寵于古之衛(wèi)君 / 古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得 ．．C、不足以辱天子之使 / 師道之不傳也久矣D、上默然，怒，變色而罷朝 / 以其求思之深而無不在也 ．．．．1下列句子中加點詞的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項是()()A、黯多病，臥閨閣內不出B、弘大體，不拘文法C、天子方招文學儒者 D、陛下內多欲而外施仁義．．．．．．．．1以下句子分別編為四組，全部表現(xiàn)汲黯為官清正忘我的一組是①臣謹以便宜，持節(jié)發(fā)河南倉粟以振貧民。②其治，責大指而已，不苛小。③上聞，乃召拜為中大夫。④以數(shù)切諫，不得久留內，遷為東海太守。⑤然黯見蚧未嘗拜，常揖之。⑥且已在其位，縱愛身，奈辱朝廷何!A、①④⑥()B、②③⑤C、①②⑤3 D、③⑤⑥1下列敘述不符合原文意思的一項是而前派使臣。()A、皇上派汲黯去視察東越之間的爭斗，汲黯只到達吳郡就回來了，因為他認為不必為這樣瑣屑的事B、汲黯學習黃老學說，又因多病,所以處理地方政務主張無為，人們因此對他大加稱贊。C．太后的弟弟武安侯為丞相，很多高官都來拜見，只有汲黯見他從不曾行拜禮，只是拱拱手。D．汲黯因為總是直言進諫，不能久留宮內。他對皇帝的批評毫不留情，漢武帝惱怒他過分鹵莽，但他始終以朝廷為重。第Ⅱ卷（111分）（注：第18至22題的答案請做到后面的答卷上）四、古詩文閱讀。（27分）1請將上篇文言文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（5分）①上賢而釋之，遷為滎陽令。②且已在其位，縱愛身，奈辱朝廷何!”1請下列加橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（5分）時大雪，積地丈余。洛陽令身出案行，見人家皆除雪出，有乞食者。至袁安門，無有行路，謂安已死，令人除雪。入戶見安僵臥。問: “何以不出?”①安曰:“大雪，人比餓，不宜干人?！雹诹钜詾橘t,舉為孝廉?！逗鬂h書〃袁安傳》注：“孝廉”為專有名詞。①：②：詞語解釋。（4分）①解釋下列各句中加點的詞語：視五人之死：比去，以手闔門：．．原莊宗之所以得天下：匪我愆期：．．②文言文詞“歸”在古漢語中除了“歸附、歸依”“返回、回來”這兩個義項外還有哪些常見義項，請舉三個：③請寫出文言詞“坐”的四個常見義項：閱讀下面一首宋詞，然后完成2122題。（6分）浣溪沙 歐陽修堤上游人逐畫船，拍堤春水四垂天。綠楊樓外出秋千。白發(fā)戴花君莫笑，六幺摧拍盞頻傳。人生何處似樽前。［注］①此詞寫穎州（今阜陽）西湖的春游盛況，時詩人貶官潁州。②四垂天：謂湖面寬廣，四周水天相接。③六幺：本唐時琵琶曲，節(jié)奏繁急，故云“摧拍”。③②①2詞的上片描繪了色調諧和、情趣盎然的湖上游春圖，經“逐”“拍”等的變化，頓使形象呼之欲出。請分析“逐”“拍”的藝術效果。（3分）答：2有人說詞的下片有“及時行樂的消極情調”，你同意嗎？請簡要分析。（3分）答：第四篇：中專高二語文第一次月考試卷及答案資料… … … … 題 … ：……名…姓… … 答 … … … … … … 得 … ：…級…班… … … 不 … … … … … … 內 … ：…業(yè)…專…… … 線 … … … … … … 封 … … … … … … 密 …：…?！瓕W… 高二年級，牛羊則結隊：野牛的大隊，就會排角成城以御強敵了，但拉開一匹，定只能牟牟地叫。，還會虛構一點寫下來——不知這是否可以算作我最初的“文學訓練”？ ，如燈，照亮人性之美。，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?）青蟲因為，所以不動，但也因為，所以不爛，直到他的子女孵化出來的時候，這食料還和被捕當日一樣的新鮮。（2）竊以為除了 的圣經賢傳法，學者的進研究室主義，文學家和茶攤老板的莫談國事律，的勿視勿聽勿言勿動論之外，委實還沒有更好，更完全，更無流弊的方法。 不死不活 遺老 教育家 不活不死 遺老 教育家 不活不死 教育家 遺老 不死不活 教育家 遺老 （）（1）對于后者，我絕不閉上我的雙眼，因為它們也是生活的一部分。（2）有些景象令人愉快，使人陶醉；但有些則是極其凄慘，令人傷感。（3）在它們面前閉上眼睛，就等于關閉了心房，關閉了思想。（4）我的心充滿了人和物的形象。（5）我的眼睛決不輕易放過一件小事，它爭取密切關注它所看到的每一件事物。A.（5）（2）（1）（4）（3）B.（5）（4）（2）（1）（3）C.（4）（5）（2）（3）（1）D.（4）（5）（2）（1）（3）（）A．“以你額上流著的汗來換取你的面包”這是，確立觀點：首先是審題，其次是立論，再次是資料收集。，需要嚴密的邏輯，整篇文章就是一個完整的嚴密的論證過程。；應聘信是在獲知用人單位公開招聘職位的情況下自薦求職。：稱謂、正文、祝頌語、落款和附件。，有誤的一項是（），名況，戰(zhàn)國后期趙國人，時人尊稱為荀卿。孟子創(chuàng)“性善”論，強調養(yǎng)性；而荀子主“性惡”論，強調后天的學習。，西漢初年著名政論家、文學家，世稱賈生。與屈原并稱為“屈賈”，他的政論文被魯迅稱之為“西漢鴻文”，代表作有《過秦論》、《論積貯疏》、《陳政事疏》等。，字子瞻，又字和仲，號東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙。與蘇洵、蘇轍并稱“三蘇”，同列唐宋八大家；散文與黃庭堅并稱為“蘇黃”，詩與歐陽修并稱為“歐蘇”，詞與辛棄疾并稱為“蘇辛”。是豪放派詞風的創(chuàng)始人。，又稱唐宋古文八大家，是中國唐代韓愈、柳宗元和宋代蘇軾、蘇洵、蘇轍、歐陽修、王安石、曾鞏八位散文家的合稱。二、閱讀理解（每題2分，共18 分）（一）（1）于是我們的造物主――假如天空真有這樣的一位“主子”――就可恨了：一恨其沒有永遠分清“治者”與“被治者”；二恨其不給治者生一枝細腰蜂那樣的毒針；三恨其不將被治者造得即使砍去了藏著的思想中樞的腦袋而還能動作――服役。三者得一，闊人的地位即永久穩(wěn)固，統(tǒng)御也永久省了氣力，而天下于是乎太平。今也不然，所以即使單想高高在上，暫時維持闊氣，也還得日施手段，夜費心機，實在不勝其委屈勞神之至……（2）假使沒有了頭顱，卻還能做服役和戰(zhàn)爭的機械，世上的情形就何等地醒目呵！這時再不必用什么制帽勛章來表明闊人和窄人了，只要一看頭之有無，便知道主奴，官民，上下，貴賤的區(qū)別。并且也不至于再鬧什么革命，共和，會議等等的亂子了，單是電報，就要省下許多許多來。古人畢竟聰明，仿佛早想到過這樣的東西，《山海經》上就記載著一種名叫“刑天”的怪物。他沒有了能想的頭，卻還活著，“以乳為目，以臍為口”，――這一點想得很周到，否則他怎么看，怎么吃呢，――實在是很值得奉為師法的。假使我們的國民都能這樣，闊人又何等安全快樂？但他又“執(zhí)干戚而舞”，則似乎還是死也不肯安分，和我那專為闊人圖便利而設的理想底好國民又不同。陶潛先生又有詩道：“刑天舞干戚，猛志固常在?！边B這位貌似曠達的老隱士也這么說，可見無頭也會仍有猛志，闊人的天下一時總怕難得太平的了。但有了太多的“特殊知識階級”的國民，也許有特在例外的希望；況且精神文明太高了之后，精神的頭就會提前飛去，區(qū)區(qū)物質的頭的有無也算不得什么難問題。C．“精神文明太高了之后，精神的頭就會提前飛去，區(qū)區(qū)物質的頭的有無也算不得什么難問題”，即殺戮也禁錮不了人民的思想。D．“刑天”比喻誓死反抗、不怕犧牲的民眾?！洞耗╅e談》開篇對細腰蜂的敘寫在文中的作用的表述，有誤的一項是（）A．魯迅善于將深刻的思想借用具體平凡的事物和生動的形象加以表達，看似信手拈來，實質是觸發(fā)思考的導線。B．“細腰蜂神奇的毒針”，既是對蜾蠃這種寄生蜂獨特功能的描述又是對封建統(tǒng)治者對人民實施各種統(tǒng)治方法，使他們成為被奴役、榨取的機器的形象的抨擊。C．揭示了統(tǒng)治者不管掛著任何美名的方法的“麻痹術”的實質形象。D．細腰蜂之于青蟲，只需要不死且不動，封建統(tǒng)治者之于人民群眾，卻是要無知無覺而能運動，這是無法統(tǒng)一的矛盾。文章以此對比得出結論：統(tǒng)治者的一切麻痹術不能完全奏效，人民的精神是扼殺不掉的。以此說理，形象生動，幽默風趣。（二）因此，這一天，給我光明的當斯密所倡導的那樣。當時有人形容他的聲音在世界的耳朵里響徹了好幾十年。但實現(xiàn)經濟大國的目標，并不意味著現(xiàn)代公民就一定出現(xiàn)。而一座城市的神圣，從廣義上也可以理解為高尚信仰的自覺，道德操守的約束，市民屬性的認同，以及廣博的人性關懷。我想一座城市如香檳泡沫般璀璨的燈火里，一定有一盞應該屬于文學。文學是燈，或許它的光亮并不耀眼，但即使燈光如豆，若能照亮人心，照亮思想的表情，它就永遠具備著打不倒的價值。而人心的諸多幽暗之處，是需要文學去點亮的。自上世紀七十年代初期開始，在閱讀中國和外國文學名著并不能公開的背景下，我以各種可能的方式陸續(xù)讀到托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基、普希金、普寧、契訶夫、福樓拜、雨果、歌德、莎士比亞、狄更斯、奧斯汀、梅里美、司湯達、卡夫卡、薩特、伯爾、海明威、厄普代克、川端康成等品貌各異的著作。雖然那時我從未去過他們的國度，但我必須說，他們用文學的光亮燭照著我的心，也照耀出我生活中那么多豐富而微妙的顏色——有光才有顏色。而中國唐代詩人李白、李賀的那些詩篇，他們的意境、情懷更是長久地浸潤著我的情感。從古至今，人世間一切好的文學之所以一直被需要著，原因之一是它們有本領傳達出一個民族最有活力的呼吸，有能力表現(xiàn)出一個時代最本質的情緒，它們能夠代表一個民族在自己的時代所能達到的最高的想象力?！拔膶W是燈。這樣說話在今天也許有點冒險”的原因分析不正確的一項是（）A．說明從世俗的意義上講，文學一直就不在社會生活的中心。