【文章內(nèi)容簡介】 淹我的祖國是中國，我的事業(yè)在中國。我要把自己的才智奉獻(xiàn)給自己的祖國。──路甬祥我們是國家的主人，應(yīng)該處處為國家著想。──雷鋒（1）上述名言啟示我們應(yīng)該怎么辦？（2分）（1）應(yīng)胸懷天下，承擔(dān)起關(guān)愛社會的責(zé)任。（青春風(fēng)采）2010年11月12日和12月12日，第16屆亞運會和亞殘會在廣州舉行，志愿者突破150萬人，其中70%是大學(xué)生。在這些舉世矚目的重大活動中，大學(xué)生志愿者用真誠的服務(wù)向世人展示了中國年輕一代的青春風(fēng)采。（2）請對大學(xué)生志愿者的舉動發(fā)表你的看法。（4分）答：他們的舉動是熱心公益、服務(wù)社會的表現(xiàn)，參加這種活動，既承擔(dān)著社會責(zé)任，又在幫助他人，在奉獻(xiàn)的社會的過程中提升自身的價值。第三篇：2018年9月高二歷史上學(xué)期第一次月考試卷及答案高二歷史月考試卷（2019）一、選擇題（每小題2分）清代考據(jù)學(xué)家章學(xué)城在《校讎通義》中說：“后世文學(xué)必溯源于六藝，六藝非孔氏之書，乃周官之舊典也。《易》掌太卜，《書》藏外史，《禮》在宗伯，《樂》隸司樂，《詩》令于太師，《春秋》存乎國史?！边@段文字揭示是社會文化狀況是 A有教無類B學(xué)在官府C私學(xué)興起D百家爭鳴先秦一位思想家說：“君無術(shù)則弊于上，臣無法則亂于下，此不可一無，皆帝王之具也。”這位思想家是A老子B孔子C孟子D韓非子有學(xué)者指出：“政治上結(jié)束戰(zhàn)國是在秦代，而文化上結(jié)束戰(zhàn)國是在漢代?！迸c“文化上結(jié)束戰(zhàn)國”密切相關(guān)的思想家是 A孔子B孟子 C 董仲舒D朱熹辛亥革命中將剪掉辮子作為與清朝徹底決裂的標(biāo)志，但在剪掉時許多人發(fā)出感慨，如湖北軍政府都督黎元洪在剪發(fā)時大聲喊到：“剪吧，剪就無法無天”，此處清朝與“天”之間存在聯(lián)系的理論淵源可追溯到A孔子B董仲舒C朱熹D王陽明理學(xué)對宋代以后的中國影響巨大，它對于外來哲學(xué)系統(tǒng)的敵視使中國的統(tǒng)治者和官僚比此前的時代更難于接受外部的思想和影響，理學(xué)對傳統(tǒng)的強(qiáng)調(diào)是最終抑制了中國的發(fā)明和中國精英的批判思維的諸多因素之一。材料說明理學(xué)A吸收佛道基本教義而自成體系B延遲了三大發(fā)明的向外傳播 C阻礙中國古代和近代的創(chuàng)造能力D促進(jìn)中華文明的發(fā)展良知是為人處世的根本，是社會道德的底線。我國古代有位思想家提出要“致良知”“知行合一”該思想家是A孔子B朱熹c王陽明D王夫之明清之際有學(xué)者提出；“天地之德不易，而天地之化日新。日之有晝夜，猶人之有生死，世之有鼎革也。紀(jì)世者以一君為一世，一姓為一代足矣?！币韵聦儆谒闹鲝埖氖?A反對以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)B提出“天下為主，君為客” C主張?zhí)煜屡d亡，匹夫有責(zé)D物質(zhì)發(fā)展變化有規(guī)律可循顧炎武曾說：“昔日清談?wù)劺锨f，今日清談?wù)効酌?。未得其精，而已遺其粗；未究其本，而先辭其末。不習(xí)六藝之文，不考百王之典，不綜當(dāng)代之務(wù)，舉夫子論學(xué)論政之大端一切不問，而曰一貫，曰無言。”由此可見顧炎武A批判理學(xué)家空談義理，脫離現(xiàn)實B指責(zé)理學(xué)家拋棄先秦時期孔孟之說 C深刻揭示明朝滅亡根源D認(rèn)識到明清儒學(xué)已不適應(yīng)時代需要大建筑師維特魯威轉(zhuǎn)述古希臘人的理論：“建筑物必須按照人體各部分的式樣制定嚴(yán)格的比例?！边@表現(xiàn)出古希臘人A對世風(fēng)日下、道德淪喪的失望B對人作為萬物之靈的自豪 C對直接民主的狂熱D個人利益至上，忽視道德的存在蘇格拉底曾說：“我認(rèn)為，想要得到正確的判斷，要根據(jù)知識而不應(yīng)根據(jù)多數(shù)?！睂Υ死斫庹_的是A蘇格拉底批評雅典民主的弊端B蘇格拉底認(rèn)為知識掌握在少數(shù)人手里 C蘇格拉底反對民主制度D蘇格拉底認(rèn)為知識等同于法律1“他們是國王、皇帝及公爵的乖巧臣民，從沒有半局怨言?？伤麄兊娜松^發(fā)生了變化，他們不再將自己所有的思想和精力集中在天堂里等待幸福永生的來臨，而努力在地球上建立起自己的天堂?！蔽闹小八麄儭弊钣锌赡苌钤贏古希臘時期B文藝復(fù)興時期C啟蒙運動時期D工業(yè)革命時期1“福音書表現(xiàn)了神的裁判，慈悲為懷的神通過它讓信仰使我們成為義人?！泵恳粋€真誠悔改的基督徒，即令沒有贖罪券，也同樣可以得到赦罪或免罪?！币陨涎哉撝荚?A強(qiáng)調(diào)個人信仰的獨立B反對教會宣揚(yáng)的禁欲苦行 C提倡追求幸福和物質(zhì)享受D批判教會的腐敗1如同在自然科學(xué)領(lǐng)域有“物體運動三大定律”一樣，西方先哲們發(fā)現(xiàn)人類社會也有三大定律：第一，人是社會的中心；第二，個人利益是治理社會的基礎(chǔ)；第三，任何政府唯一的宗旨就是保護(hù)人民創(chuàng)造財富和享受生活的自由。其中，第三大定律的思想集中體現(xiàn)為 A三權(quán)分立B 社會契約C 天賦人權(quán)D 法律面前人人平等1“西方近代發(fā)生了兩次思想解放運動，他們分別被看作是16世紀(jì)和18世紀(jì)的精神符號。16世紀(jì)是文藝創(chuàng)新的世紀(jì)，18世紀(jì)則是思想創(chuàng)新的世紀(jì)?！辈牧纤龅膬蓚€“精神符號”的內(nèi)在聯(lián)系是①都推崇理性和思想自由②都致力于政治藍(lán)圖設(shè)計③都意在實現(xiàn)人現(xiàn)實的幸福④ 都推動了近代社會的轉(zhuǎn)型A①②③B①②④ C①③④ D②③④1《后漢書 蔡倫傳》記載：“自古書契，多編以竹簡，其用縑帛者，謂之為紙?？V貴而簡重，并不便于人。倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、漁網(wǎng)以為紙?！睂Υ瞬牧侠斫庾顪?zhǔn)確的是 A蔡倫是造紙術(shù)的發(fā)明者 B文字記載是得出歷史結(jié)論的首要依據(jù)C原料選擇與降低造紙術(shù)成本無關(guān) D人類的需要是推動科技進(jìn)步的原因之一1有學(xué)者認(rèn)為；“宋代是歷史上最具魅力的時代。中國在開始時期比西亞落后得多，但是以后這種局面逐漸被扭轉(zhuǎn)。到了宋代便超越西亞而居于世界前列?！毕铝谐删筒荒苤С执私Y(jié)論的是A指南針用于航海 B火藥傳入阿拉伯國家 C 發(fā)明活字印刷術(shù) D發(fā)明雕版印刷術(shù)1“一只船槳能翻出萬頃波濤，一支鞭高揚(yáng)走進(jìn)金戈沙場，空蕩蕩的舞臺能窮盡十八相送，一個圓場，一場趟馬，就是‘人行千里路，馬過萬重山’。這種表現(xiàn)形式屬于 A小說的浪漫風(fēng)格 B戲曲藝術(shù)的虛擬化 C 說書人的隨意夸張 D 繪畫的意象化1關(guān)于下圖說法正確的是①作者是唐朝的吳道子 ②畫家提出“以形寫神” ③是文人畫的代表作 ④ 表現(xiàn)了佛教的中國化A①②B③④ C②③D①④1魯迅在《中國小說的歷史變遷》中寫到：在清朝諷刺小說反少有，有名而幾乎是唯一的作品就是《 □□□□ 》所以諷刺小說從《□□□□》而后，可以謂之為絕響。其中的《□□□□》最有可能是A B C D 史學(xué)家洪業(yè)在研究杜甫生平時，根據(jù)杜甫41歲以后的詩常常提到妻兒，情深意切，證明杜甫成婚于41歲左右，有的學(xué)者據(jù)唐代元稹《唐檢校工部員外郎杜君墓系銘》考證，杜甫成婚于31歲左右。對此下列說法最為合理的是A杜甫的詩歌被稱為“詩史”，具有歷史真實性 B元稹的研究是第一手資料，其考證應(yīng)該可信C孤證不立，洪業(yè)和元稹的研究都不足為信 D研究歷史可以“以詩證史”，但必須仔細(xì)考辯 21900年，英國著名物理學(xué)家湯姆生說；“在物理學(xué)晴朗的天空遠(yuǎn)處，還有兩朵令人不安 的烏云，它們的存在使得物理學(xué)的優(yōu)美和明晰性黯然失色，第一朵是有關(guān)的運動問題，第二朵出現(xiàn)在能量輻射的問題?！边@說明了當(dāng)時A近代物理學(xué)已失去存在的價值 B 經(jīng)典力學(xué)面臨非常嚴(yán)重的挑戰(zhàn) C相對論的提出沖擊了固有理論 D相對論完全否定了牛頓力學(xué)2北京時間2013年3月15日，《科學(xué)》雜志在線文章宣布，中國科學(xué)家領(lǐng)銜的團(tuán)隊首次在實驗中發(fā)現(xiàn)量子反應(yīng)霍爾效應(yīng)。這一發(fā)現(xiàn)讓研究新的量子系統(tǒng)成為可能，或?qū)π畔⒓夹g(shù)進(jìn)步產(chǎn)生重大影響。下列科學(xué)家與這一發(fā)現(xiàn)不相關(guān)的是 A普朗克 B達(dá)爾文 C玻爾 D愛因斯坦2某一理論被評價為“褻瀆圣靈”“觸犯君權(quán)神授天理”“有失人類尊嚴(yán)”，你認(rèn)為這一理論應(yīng)該是A進(jìn)化論 B量子論 C相對論 D經(jīng)典力學(xué)2英文的“munication”有多重譯義，一般包括“傳播和傳達(dá)”“交通”“交流”。有人說，從互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展過程看，網(wǎng)絡(luò)就是傳媒。對互聯(lián)網(wǎng)的這一理解旨在強(qiáng)調(diào)互聯(lián)網(wǎng) A推動世界市場的拓展 B 最大的成功在于技術(shù)的不斷更新 C促進(jìn)信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展 D作為人類交往方式而存在與發(fā)展2（19世紀(jì)初）等于在世界大洋上開通了‘直達(dá)火車’，使歐洲人的活動從內(nèi)海邁向遠(yuǎn)洋，開始了真正的全球時代?！安牧显u論的是哪一技術(shù)的應(yīng)用 A采礦技術(shù) B蒸汽技術(shù) C 電力技術(shù) D無線通訊技術(shù)二、非選擇題2社會心態(tài)是社會成員普遍具有的心態(tài)，它一旦形成，就會成為一種巨大的精神力量，給