四德工程含5篇(編輯修改稿)
2024-10-28 17:02 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 程”建設(shè)應(yīng)該將繼承傳統(tǒng)美德與弘揚時代精神結(jié)合起來，根據(jù)時代的發(fā)展變化廣泛吸納全人類的道德文明成果，在揚棄的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造和繁榮先進思想文化，推進道德建設(shè)的不斷發(fā)展。作為我們國土資源系統(tǒng)的工作人員應(yīng)該在四德工程建設(shè)中怎么做？我們先來看看“四德”的排序，它是從大到小、從多到少、從群體到個體的排列，也就是從社會到單位到家庭到個人，但是，四德的基礎(chǔ)是什么？我認(rèn)為是最后一個的個人品德。如果，我們國家的每一個人都是君子、都是賢人、個人品德都非常好了，那么社會公德、職業(yè)道德、家庭美德也就會自然而然的好起來。所以，我們首先應(yīng)該從個人品德抓起，加強自身道德品質(zhì)的修煉，然后，擴而大之做好其他三個方面。我們每一個人從一出生起，就是一個生命體，要得到生命的延續(xù)，就必須保證生存，通過生存的努力，達到美好的生活。這就是人生的“三部曲”。即生命、生存、生活。孟子曾講到“人之初，性本善”，荀子卻提出“人之初，性本惡”。“人之初”，到底是“性本善”，還是“性本惡”？應(yīng)該說既有“善”的一面，也有“惡”的一面。那么，“惡”的一面是什么？我把它概括為三句話：即自私、貪婪、懶惰。司馬遷說：“步驟馳騁廣騖不外，是以君子之性守宮庭也。人域是域，士君子也。外是，民也。於是中焉，房皇周浹，曲得其次序，圣人也?！边@段話的意思是說，君子的本性就是守中道，不偏激。能嚴(yán)格以禮儀的范疇作為行動的范疇的，是士君子。此外的是平民百姓。在士君子和平民百姓之間，即不像士君子那樣拘泥，也不像平民百姓那樣不守禮范，而是能徘徊周旋，做事曲直而變化，總不失禮之次序的，便是圣人。所以說有點私心是“圣人”，適當(dāng)私心是“賢人”。貪婪，就是私欲更強烈。人如果欲望無度，就會成為萬惡之源。如果正確地去利用，它就會成為社會進步的動力。比如，現(xiàn)在的生活已經(jīng)都很不錯了，但還在不斷地解放生產(chǎn)力，不斷進行科技發(fā)明和創(chuàng)造。企業(yè)為了獲得最大利潤，不斷地進行科技創(chuàng)新。這就推動了社會的前進。懶惰，人人都有，人人都不愛工作。或者說，人人都想出最小的力，用最少的時間，獲得最大成果。機械化更新速度之迅猛，正是人本性懶惰的成果。人性“善”的一面，我也用三句話來概括：即孝敬之心、責(zé)任之心、包容之心。孝敬之心，就是對家庭的責(zé)任，對父母的責(zé)任，擴展到社會上，就是社會責(zé)任。我們在這個崗位上，就是對工作的責(zé)任。包容之心，就是對人不求全責(zé)備?！敖馃o足赤，人無完人”，理解人，諒解人，包容人，這是一種傳統(tǒng)美德?！昂＜{百川，有容乃大”，其實講的就是一種包容。一個能夠包容人的人，必定是一個心胸開闊的人，必定會是一個成功的人。人性涉及到三個方面，或者說人的“三性”：動物性、人本性和社會性。什么是人的動物性？吃、喝、拉、撒、睡，這些都是人的動物性。所謂的人本性，就是感情和思維。動物盡管也有感情和思維，但它們的感情和思維都是比較低級的。有一句成語叫“兔死狐悲”，這是一種動物感情的表露。但人的感情表露更準(zhǔn)確，人的思維表現(xiàn)更復(fù)雜。所謂人的社會性，就是指道德規(guī)范，就是遵守法律法規(guī)，就是“利他”，就是不能損害他人的利益，不能越過道德的底線，這就是人的社會性。之所以講這些，就是要求我們正確的認(rèn)識人的善與惡，正確認(rèn)識人的“三性”，正確認(rèn)識我們自己。人有自私、貪婪、懶惰是正常的，吃、喝、拉、撒、睡是正常的，有這些并不可怕，只要從基礎(chǔ)抓起，從人的本性出發(fā)，從人的特性出發(fā)，借助我們的教育，“抑惡”而“揚善”，把人性“善”的一面，發(fā)揚到最大，把人性“惡”的一面，限制到最小，履行社會道德規(guī)范，我們的社會就會變得更美好。具體來講，我認(rèn)為在“四德工程”建設(shè)中做好以下三句話就行了。那三句話呢？就是知書達理、行善盡孝、明職盡責(zé)。首先來說說知書達理。我們知道知書達禮是一句成語，解釋就是知、達：懂得。有文化，懂禮貌，有教養(yǎng)的意思。出自元無名氏《馮玉蘭》第一折：“只我這知書達禮當(dāng)恭謹(jǐn)，怎肯著出乖露丑遭談?wù)??！蔽艺J(rèn)為知書就是要學(xué)習(xí)，要看書?，F(xiàn)在我們國家正在進行“好讀書、讀好書”活動，哪些書可以讀？我們的老祖宗給我們留下了許多好書，比如《三字經(jīng)》比如《弟子規(guī)》比如《禮記》、《禮書》、《道德經(jīng)》等等，讀這些書讓我們明白在日常生活中哪些該做、哪些不該做、該怎么做，明白為人處事的道理。我們年輕人在找對象時常說“要找個知書達理”的，就是這個意思。司馬遷說：“天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也。無天地惡生？無先祖惡出？無君師惡治？三者偏亡，則無安人。故禮，上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也?！边@段話的意思是說：天地是生命的本原，先祖是宗族種類的本原，君主與業(yè)師是國家治理、安定的本原。無天地那里會有生命？無先祖你如何能來到這個世上？無君主和業(yè)師，國家怎能得到治理？三者缺一，則無人能安。所以，禮上奉事天，下奉事地，尊敬先祖而隆遇恩師，是禮的三項根本問題。這三個問題解決了，知書達理也就差不多了。俗話說：“千里去燒香，不如在家敬高堂。古人說：”大善無如盡孝，大孝莫如行善。所以說，讓我們?nèi)ズ煤玫男猩票M孝吧！最后說一下明職盡責(zé)。作為一名國家公職人員、一名國土資源系統(tǒng)的工作人員，要在工作中做好以“誠”為核心的職業(yè)道德建設(shè)，就必須要明白自己的職
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