【文章內(nèi)容簡介】 象地闡述以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人杰出的政治戰(zhàn)略思想，讀起來令人拍案叫絕，敬服不已?；粮裆踔琳J為：“美國在亞洲的幾場戰(zhàn)爭中受挫，一個重要的原因就是違背了孫子的規(guī)誡?！崩?，1958年8月23日，為了試探美國保衛(wèi)臺灣的承諾堅決的什么程度，也為了提升中國在全球的影響力，中國人民解放軍開始對金門進行大規(guī)模炮擊。毛澤東解釋說道，中國表明了軍事決心后，將重啟與美會談，如此“既有行動場所又有談判場所”。基辛格把此解釋為《孫子兵法》“斗中求存”古為今用，目的是化強敵為弱敵，進行進攻性威懾策略。開始發(fā)展霸權(quán)主義的蘇聯(lián)早為毛主席所不喜，即便中蘇還是盟友。有趣的是，在炮擊金門的3周前，赫魯曉夫剛剛訪問北京，致使艾森豪威爾指控蘇聯(lián)授意毛澤東這么干。而在臺灣問題上，毛澤東又利用赫魯曉夫的左右為難誘使他發(fā)出核威脅，這個赫魯曉夫自己都承認無意付諸實施的核威脅使蘇聯(lián)和美國關(guān)系限于緊張。毛主席將赫魯曉夫當成了棋子，當成了劇本里的一個演員，獲得了宣傳上的重大勝利，“底氣十足”地重回中美大使級會談。于是，兩位社會主義國家的領(lǐng)導(dǎo)人：毛澤東和赫魯曉夫，高下立判。1978年越南得到蘇聯(lián)的支持，全面發(fā)動了侵略柬埔寨戰(zhàn)爭并占領(lǐng)柬全境，妄圖永久占領(lǐng)老撾與柬埔寨，將其合并到越南的版圖中以便建立“印度支那聯(lián)邦”，實現(xiàn)其地區(qū)霸權(quán)的野心。為了“遏制越南的野心，適當?shù)亟o他們有限的教訓”，1979年2月17日，中國發(fā)動對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)。在戰(zhàn)爭之前，鄧小平效仿當時的毛澤東高調(diào)出訪美國，使外界認為這次行動得到了一個超級大國的同意，從而嚇阻另一個超級大國插手干預(yù)。接著，鄧小平又出了一招妙棋：遍地落子。他遍訪緬甸、尼泊爾、泰國、馬來西亞、新加坡、美國，并在2月4日“在圍棋棋盤上布下了最后一顆棋子——路徑東京停留”，達到了將中國融入世界、孤立越慢的目的，為對越反擊戰(zhàn)取得輿論上的支持。基辛格用《孫子兵法》和圍棋解釋中國領(lǐng)導(dǎo)人的精妙政策，匠心獨運，別具一格，將復(fù)雜的軍事和政治斗爭化繁為簡，讓我們普通老百姓也能見識到大國博弈的神奇。中國兩代領(lǐng)導(dǎo)人運籌帷幄，神機妙算，巧妙地運用祖先留下的寶貴遺產(chǎn)，在現(xiàn)代外交和戰(zhàn)爭中取得了舉世矚目的成果。放眼世界，除了中國人，誰還能有這般才能？由此我們也認識到，政治不是兒戲。咱們老百姓想當然的事件其實都包含著領(lǐng)導(dǎo)人激烈的政治博弈，因為他們必須為國家的長遠考慮，思索如何才能為自己國家?guī)碜畲蟮睦?。我們唯有多讀歷史，汲取百家評論，才能體會其中的博大精深。中美外交風云中國和美國，地廣人稠。一個歷史悠久，文化龐雜；一個發(fā)展迅猛，領(lǐng)先世界。中美兩國遙遠的地區(qū)性差異加上截然不同的意識形態(tài)，注定難以相互包容。因此，如何成功地發(fā)展兩國的外交關(guān)系對所有領(lǐng)導(dǎo)人來說都是一大難題。就我個人來說，我是始終將利益與意識形態(tài)明確區(qū)分的。作為一個黨員，我堅決維護社會主義制度；但是作為一個21世紀的青年，我也喜歡美國的電影，喜歡超級英雄，甚至還翻譯過美劇和動畫。我認為，排除政治因素，這些都是全世界的財富。在政策方面，中國領(lǐng)導(dǎo)人主張獨立自主，不干涉他國內(nèi)政，不向國外傳播意識形態(tài)。作為資本主義意識形態(tài)的堅決擁護者，基辛格聲稱：“美國堅持通過施壓和激勵來實現(xiàn)價值觀的普適性，也就是干涉別國的內(nèi)政?！痹谕饨簧?，中國含蓄而深刻，毛主席一句乍看之下令人摸不著頭腦的話語往往包涵數(shù)層含義，往往令喜歡直來直去的美國人頭痛不已。他們經(jīng)常煞費苦心，熱烈討論，方能解出此中曲直。美利堅與共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中華人民共和國是如何從長期敵對轉(zhuǎn)變?yōu)槊擞训?？答案是出于地緣政治考慮，共同反對蘇修的霸權(quán)主義。1972年2月美國總統(tǒng)尼克松訪華，中美關(guān)系開始恢復(fù)，這是冷戰(zhàn)時期改變世界格局的大膽舉動，而在這之前，時為美國國家安全顧問基辛格秘密訪問北京，為尼克松訪華之行打前站。因此，基辛格身為親歷者，他的描述無疑具有準確性，他所披露的細節(jié)也是其它歷史書上絕對看不到的。基辛格是著名的外交家，諾貝爾和平獎的獲得者。他多次訪華，有幸與中國的三代領(lǐng)導(dǎo)人交流切磋，對他們的理解是不同尋常的：他稱毛澤東為“哲學王”，周恩來儒雅、隨和，他還特別欣賞鄧小平的實用、江澤民的靈活，認為這兩人都在審時度勢，為把中國帶出備受孤立的國際環(huán)境做出了巨大的貢獻。奧巴馬2008年競選團隊亞裔事務(wù)顧問薛海培認為：“美國進入全民思考中國帶來沖擊的時刻。想跟中國干仗的人并不多，更多的是對中國崛起的焦慮，這對美國民眾影響很大。”世世代代生活在優(yōu)越感之中的美國人第一次感到了威脅。然而中國的崛起是必然的，美國無法忽視這個大國的存在。中國是愛好和平的國家，一個和平崛起的中國必然會對世界未來的格局和走向產(chǎn)生較大的影響，但這種影響是正面的、積極的，在總體上是有利于國際社會和人類發(fā)展的。美國需要一個強大的中國來共同維持世界的和平。在今年的美國大選中，中國的崛起成為奧巴馬和羅姆尼的獨立辯題。相比之下，奧巴馬對華態(tài)度比較溫和，而羅姆尼正所謂“初生牛犢不怕虎”，十分激進。事實上，美國大選的候選人為了拉選票，通常會在競選中對中國強硬，但是上任之后馬上變臉，開始緩和對華關(guān)系。最典型的例子就是1992年美國選舉時，克林頓激烈譴責老布什的對華政策，他攻擊老布什“縱容”中國，揚言要對中國的最惠國待遇與中國人權(quán)掛鉤。可后來，克林頓對華的親切有目共睹。只有過來人才懂得，與中國搞好外交關(guān)系才是硬道理，縱使美國總統(tǒng)為了國內(nèi)的呼聲而采取一些不利于中國的政策，也不會在深層次上影響中美的正常關(guān)系。鑒往知來，本書的最終落腳點，仍是為今天的中美關(guān)系諫言獻策。當前，中美兩國以超乎尋常的速度成了互相依靠的經(jīng)濟大國，在基辛格看來，這樣的態(tài)勢也給雙方出了個難題，因為兩國都還不能很好地適應(yīng)當下各自所承擔的角色，一時還找不到一個能夠統(tǒng)領(lǐng)一切的戰(zhàn)略伙伴關(guān)系框架。他在《論中國》的結(jié)尾部分提出了一個新詞——“太平洋共同體”。在他眼中，中美關(guān)系的恰當標簽應(yīng)是“共同進化”，而不是“伙伴關(guān)系”。這意味著任何一方都不完全贊同對方的目標，也不假定利益完全一致，但雙方都努力尋找和發(fā)展相互補充的利益。中美應(yīng)當齊心協(xié)力建設(shè)世界，這是基辛格的愿景。作為普通老百姓，和諧發(fā)展的中美關(guān)系是兩國人民都希望看到的?！墩撝袊愤@本書對中美關(guān)系提出了許多富有建設(shè)性的觀點，美國人應(yīng)該多讀，因為它能消除人們對中國崛起的恐懼。中國人更應(yīng)該多讀，因為基辛格對中國的發(fā)展和中國領(lǐng)導(dǎo)人的決策不吝大加贊揚，這是一個外國政治家對中國的客觀評價。中國人讀此書，既能了解歷史，又能看清中美關(guān)系的發(fā)展方向，對思想素養(yǎng)和政治覺悟的提高大有裨益。葉海林 2013922第四篇：論中國 讀后感中國智慧之于世界命運——《論中國》讀后感“錦江春色來天地，玉壘浮云變古今。”在分分合合動蕩的歷史進程中，泱泱中國文明得以延續(xù)。帶著“君主專制中央集權(quán)制度”、“小農(nóng)經(jīng)濟”、“儒家學說”等標簽，中國從輝煌的古代艱難步入近代，經(jīng)歷過低谷甚至滅頂之災(zāi)，而后脫胎換骨奮起直追，堅定地在復(fù)興之路上走著。無論是古代、近代還是現(xiàn)代，中國總是作為比較對象被拿來和西方國家作對比，同時也吸引許多西方學者深入研究，這也恰恰體現(xiàn)中國五千年的積淀里蘊藏的無窮智慧為人所渴求探知。毋庸置疑的是，中國具有極強的獨特性，逐漸成為了東方文明的一個代表。這種獨特性似乎是與生俱來，通過地理壞境等因素衍生出獨具特色的文化，并借助統(tǒng)治者開疆拓土和宣示威望的意愿傳播，慢慢形成了東亞文化圈。盡管東亞文化圈里的各國文化有異，但漢字、漢語已經(jīng)悄無聲息地融入了中國以外的國家和地區(qū)。中國文化可歷久不斷且實現(xiàn)發(fā)展與傳播，它包含的智慧體現(xiàn)出強大的生命力?！秾O子兵法》是中國古代的軍事著作，它不僅是中國的寶貴財富，也是世界軍事的寶貴財富。書中提到：“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。”中國文化包含著含蓄的特征，不似西方戰(zhàn)爭追求決勝，而是運用一系列的策略謀劃來取得勝利。古代擁有絕對優(yōu)勢兵力的不在少數(shù)，而用計策破敵的同樣不在少數(shù)。孤注一擲的辦法固然可能有高收益，但同樣伴隨著高風險。而采取“步步為營”才是利用智慧穩(wěn)扎穩(wěn)打再等待突破口從而轉(zhuǎn)被動為主動的不二法門?！安粦?zhàn)而勝”的思想在近代體現(xiàn)在清政府“以夷制夷”的對策，“步步為營”的思想在抗日戰(zhàn)爭中體現(xiàn)在“以空間換時間”的戰(zhàn)略?！秾O子兵法》在西方的軍校中被列為必讀教材，也證明其思想智慧具有相對獨立性。這部兵書只是浩如煙海的歷史典籍的其中之一。得益于古代的史官制度，我們?nèi)缃衲軌蚩吹綌啻?、通史等史書，總結(jié)歷代的政治得失。習近平主席在各種講話之中不斷引用古代名言警句，即是他帶頭愿意低下頭來看看古