讀中國哲學(xué)簡史后有感(編輯修改稿)
2024-10-28 15:19 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 淺的想法。一、人與人之間信任在逐步減少，誠信危機(jī)不容小覷。現(xiàn)代社會的人生活在一個信息爆炸的年代，有時掌握信息資源的多少會直接影響人在社會中的利益分配，因此，人與人之間慢慢就會產(chǎn)生欺騙，從而減少信任感。再者，現(xiàn)代社會是一個充滿誘惑的時代，人在各種利益的驅(qū)使下，難免會心理扭曲，為謀利益不擇手段，直接導(dǎo)致誠信危機(jī)。二、人與人的關(guān)系受利益因素影響增強(qiáng)。人們由于在社會中的分工不同，進(jìn)而引發(fā)了人與人之間社會地位的差別，而人總是向往好的事物的。處于底層的人為獲取相對高的社會地位，處于高層的人為保住既得利益?？傃灾?，人際關(guān)系、人際交往大部分是摻雜著利益的。純粹的親情或友誼正在流失。三、人際交往處于一種矛盾狀態(tài)。一方面現(xiàn)在的人都渴望得到別人的真心對待，對純粹的親情和真誠的友誼即人與人之間的純真是向往的；另一方面又不得不對他人處處設(shè)防，為防受到傷害而謹(jǐn)小慎微的保護(hù)自己。簡言之，現(xiàn)在的人總是在互相依賴與互相提防中小心協(xié)調(diào)。我認(rèn)為不論是孟子的“人性本善”還是荀子的“人性本惡”都不足以解釋當(dāng)今社會人與人之間的復(fù)雜關(guān)系。作為人類社會的一分子，我真心希望越來越多的人能達(dá)到人生的道德境界和天地境界。只有這樣，人類社會才會真正的成為名副其實的和諧社會．．．．．．實際上，中國文化幾千年來，所循循教導(dǎo)的是“道”與“德”，帝王之家講求的是“得道多助，失道寡助”，“得民心者得天下”；人民普通交際中，也以忠義為先，“有福同享，有難同當(dāng)”。這種思想的灌輸可通過許多的途徑，即使大字不識一個，那你總會聽說過岳飛的故事吧，岳飛其實此時也成了中國儒學(xué)所頌揚的道德的載體。哲學(xué)在中國文化中的地位，歷來被認(rèn)為可以和宗教在其他文化中的地位相比擬的。哲學(xué)這門科學(xué)并沒有在中國古代被命名過，但是他潛移默化地入侵著人們的思想。在中國，哲學(xué)是每一個受過教育的人都關(guān)切的領(lǐng)域。從前，一個人如果受到教育，首先就是受哲學(xué)這方面的啟蒙教育。即使現(xiàn)在也為大家所熟知的《三字經(jīng)》，它是孩子們剛學(xué)認(rèn)字所通用的課本，每三個字為一組，每六個字成一句，偶句押韻，朗讀時容易上口，也便于記憶，而《三字經(jīng)》的第一句“人之初，性本善”，便是孟子哲學(xué)的基本思想。更無須多論“四書”，《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》，都是讀書人的必學(xué)教材，它們實際上就是老子，孔子這些哲學(xué)家們的哲學(xué)著作。哲學(xué)在中國文化中的地位，不可小覷。在西方人的眼中，中國人的生活襂透了儒學(xué)思想，儒家儼然成為了一種宗教——儒教。我從某一角度看來，中國之所以在過去被稱為“禮儀之邦”，要誠心地感謝這種精神教導(dǎo)。中國無論哪一派哲學(xué)，都直接或間接地關(guān)切政治和倫理道德。因此，它主要關(guān)心的是社會，而不是宇宙；關(guān)心的是人際關(guān)系的日常功能，而不關(guān)心地獄或天堂；關(guān)心人的今生，而不是來世。它有一心教導(dǎo)人向善去惡，何為“君子之道”，如孔老夫子“仁”的實踐包含了為他人著想?！凹河⒍⑷剩河_(dá)而達(dá)人”，“己之所欲，施之與人。”這是“仁”的積極方面，盡己為人謂之忠?！叭省钡暮x還有一方面“恕”，就是“己所不欲，勿施于人。”這兩方面合起來，稱為“忠恕之道”，孔子認(rèn)為，這就是把仁付諸于實踐的途徑，也就是孔子所說的“恕之方”。不禁想到了在文革時期，一向被尊為圣人的孔子，成了被打倒，被唾棄的孔老二，他那些已被傳誦千古的言論，也成了“四舊”，隨帶著“忠恕”之心也在人心中消散了，揭發(fā)與被揭發(fā)，誣告與被誣告，誠信成了奢侈品。這種現(xiàn)象爆發(fā)得突然，想來也有著歷史的必然性。當(dāng)一個朝代被另一個朝代推翻時，就要打破舊的思想體系，掌控人民的思想領(lǐng)域就顯得猶其重要，要讓共產(chǎn)主義成為唯一的信仰才是硬道理，而這么徹頭徹尾地否定過去的一切，不免有失偏激。所以現(xiàn)在教育重拾儒學(xué)經(jīng)典，取其精華，實為明智之舉，也是對歷史的糾正，對人心的拯救?；貧w而言，按照中國傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)哲學(xué)不是一個專門的行業(yè)。人人都應(yīng)當(dāng)讀經(jīng)書，正如在西方傳統(tǒng)中，人人都應(yīng)當(dāng)去教堂。讀哲學(xué)是為了使人得以成為人，而不是為要成為某種特殊的人。因此，中國實際上沒有專門的哲學(xué)家；非專業(yè)的哲學(xué)家自不認(rèn)為自己要寫專門的哲學(xué)著作。在中國歷史上，沒有專門哲
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