【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，而這恰恰是很難做到的。一個(gè)優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)在需要每一個(gè)隊(duì)員都具有強(qiáng)烈的拼搏意識(shí)的同時(shí)，也需要每一個(gè)隊(duì)員在團(tuán)隊(duì)需要他付出一部分犧牲時(shí)無(wú)條件的付出。因而在草原上，任何動(dòng)物都不是狼群的對(duì)手，哪怕是萬(wàn)物靈長(zhǎng)的人類，也不時(shí)會(huì)受到威脅?！独菆D騰》為我打開(kāi)的應(yīng)該是一個(gè)全新的世界，一個(gè)關(guān)于狼的世界。在讀這本書(shū)之前，對(duì)于狼的惟一認(rèn)識(shí)，可以用一個(gè)詞來(lái)概括，那就是——兇殘。狼好像總是要和不好的東西拉上關(guān)系，如狼心狗肺、狼子野心、白眼狼。這些都可以概括為我們對(duì)于狼的偏見(jiàn)吧，或者說(shuō)是一種對(duì)于狼的恐懼，所以才要將狼丑化。這一次讀《狼圖騰》真的是很震撼，原來(lái)真正意義上的狼是這個(gè)樣子的：他們智慧，僅僅是幾十只狼卻可以把幾千只黃羊逼入困境，吞入肚中。面對(duì)人們建造的高墻，懂得通過(guò)踩著同伴的后背來(lái)增加彈跳力，“飛進(jìn)”羊圈中吃羊。每一次的捕食都像是一個(gè)睿智的軍事家經(jīng)過(guò)多番的考慮和精密的布局，或者說(shuō)本來(lái)人的兵法就是從狼身上學(xué)到的。只要狼夾子上沾有一點(diǎn)與人相關(guān)的氣味，狼就能夠察覺(jué)并避開(kāi)。在發(fā)現(xiàn)有人要來(lái)抓自己的狼崽的時(shí)候，還懂得聲東擊西，引開(kāi)來(lái)人。書(shū)中，每一次陳陣感嘆畢利格老人的睿智，畢利格老人都會(huì)說(shuō)狼更厲害。他們團(tuán)結(jié)，狼在草原上與其他動(dòng)物的戰(zhàn)役幾乎都是以少勝多的戰(zhàn)役。幾十頭狼面對(duì)幾千只黃羊，如果說(shuō)沒(méi)有很好的團(tuán)隊(duì)協(xié)作，又怎么步步逼近，將黃羊逼入絕境，團(tuán)隊(duì)合作中掉了任何一個(gè)鏈子都不可能有這樣的成功。如果說(shuō)冬天的時(shí)候放著一堆黃羊在泡子那里不吃是為了儲(chǔ)藏初春時(shí)候的糧食，那么夏天捕殺了羊之后也身下一部分，那就是為了整個(gè)狼群。捕殺了羊，自己吃飽之后還會(huì)留下來(lái)給掉離狼群的狼吃，一聲狼嚎通知同伴有羊可吃?！耙悦词常宰皙?dú)立”這是陳陣從他養(yǎng)的小狼身上總結(jié)出來(lái)的。即使是被人豢養(yǎng)，小狼的狼性也沒(méi)有被磨滅。在最初小狼沒(méi)有斷奶的時(shí)候，小狼喝奶會(huì)把其他小狗趕到一邊，自己逐個(gè)奶頭來(lái)試，最后霸占奶水最多的那一個(gè)。后來(lái)在陳陣給它喂食的時(shí)候，小狼也并不像狗那樣，對(duì)他表達(dá)感激之情。在小狼看來(lái)，盆中之食不是人給的，而是它自己爭(zhēng)取多來(lái)的。在小狼吃食的時(shí)候，人是碰不得它的，即使是陳陣也不能打擾，大有你跟我搶食我就不惜以死相拼的意味。這就是狼，睿智、團(tuán)結(jié)，而且狼性似乎并不會(huì)因?yàn)楸蝗嘶筐B(yǎng)而改變。在蒙古人的眼中，狼的地位是很重的，可以說(shuō)是蒙古人的信仰。狼會(huì)吃蒙古人養(yǎng)的羊，為什么蒙古人還會(huì)把狼視為信仰呢？在蒙古草原，草和草原是大命，剩下的都是小命，小命要靠大命才能活命，連狼和人都是小命。草原民族捍衛(wèi)的是大命，草原和自然的命比人命更加寶貴，狼能夠捕殺草原四害，維持草原的一個(gè)生態(tài)平衡，從而保護(hù)草原，捍衛(wèi)大命。所以狼保護(hù)了草原，支撐了草原民族的生存和發(fā)展，贏得了蒙古人的尊敬，成為了狼圖騰。書(shū)中，畢利格老人說(shuō)到，狼是騰格里派下來(lái)保護(hù)草原的，狼多了就不是神，就成了妖魔，人殺妖魔，就沒(méi)錯(cuò)。所以，畢利格老人支持打狼。但是狼沒(méi)了，草原也保不住。狼沒(méi)了，蒙古人的靈魂也就上不了天了。所以畢利格老人是不支持過(guò)度地捕殺狼的，因?yàn)槔先酥览潜粴⒔^了之后，草原會(huì)變成什么樣子，蒙古人會(huì)變成什么樣子。進(jìn)入草原外來(lái)人只看到狼對(duì)于生產(chǎn)的破壞，對(duì)人們的威脅，并不了解狼在蒙古人心中的地位，或者是并不理解。并不知道一旦狼被殺絕了，草原面臨的是什么情況，到時(shí)候蒙古人面臨又會(huì)是怎樣的窘境。當(dāng)初響應(yīng)毛主席“人多力量大”的號(hào)召，中國(guó)的人口開(kāi)始快速增長(zhǎng)。對(duì)于牛羊的需求量增加，對(duì)于糧食的需求量也開(kāi)始增長(zhǎng)。進(jìn)入草原的外來(lái)人覺(jué)得狼的存在對(duì)于牛羊的生產(chǎn)存在威脅，在加上狼確實(shí)會(huì)在某些時(shí)候捕殺蒙古人養(yǎng)的羊，經(jīng)過(guò)幾次人狼大戰(zhàn)，進(jìn)入草原的外來(lái)人就覺(jué)得狼必須得殺絕。包順貴是草場(chǎng)領(lǐng)導(dǎo)人，便下令要把狼殺絕，利用各種獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰來(lái)鼓勵(lì)人們殺狼。大量的焚草開(kāi)荒，大量的狼被捕殺，到最后千年古河干涸，大片的草原沙漠化，雖然游牧改為定居的牧民生活后變得非常富裕，但是生態(tài)破壞卻已經(jīng)難以恢復(fù)了。希望這會(huì)是一個(gè)警醒，讓人們時(shí)刻記得生態(tài)保護(hù)的重要性。《狼圖騰》一書(shū)除了為我打開(kāi)了一個(gè)全新的世界，讓我對(duì)狼有了不同的認(rèn)識(shí)，對(duì)于蒙古人對(duì)于狼的信仰，對(duì)于游牧文明的了解。《狼圖騰》借狼告知了人們生態(tài)學(xué)與生存學(xué)的道理，而草原人與狼的關(guān)系不過(guò)是人類與自然、人類與自身關(guān)系中的一個(gè)典型代表?！独菆D騰》將這些關(guān)系說(shuō)得真切，說(shuō)得生動(dòng)，說(shuō)得深刻，說(shuō)得催人淚下，說(shuō)得令人警醒。圖騰文化是一種精神信仰，龍圖騰亦或是狼圖騰都是一個(gè)種族一個(gè)民族對(duì)自己精神的一種無(wú)可抗拒的巨大信仰，是一種動(dòng)力源泉。當(dāng)我有一種疲憊時(shí)，就會(huì)不自覺(jué)的想到姜戎先生筆下的狼。于是一種“狼性”也就會(huì)蔓延全身。附1：《狼圖騰》這部書(shū)，在高中時(shí)就有所聽(tīng)說(shuō)過(guò)只是一直沒(méi)有真正地見(jiàn)過(guò)這部書(shū)，所以一直沒(méi)有看過(guò)。大一上學(xué)期在宿舍里看到舍友書(shū)桌上有這部書(shū)，雖有些心動(dòng)想看看那“傳說(shuō)”中的狼是怎樣的神奇，使我的高中同學(xué)贊嘆不絕。于是大一下學(xué)期正式開(kāi)始拿起這部紙質(zhì)書(shū)籍（之前也用電子書(shū)看過(guò)其中的一兩章節(jié)，最終沒(méi)有堅(jiān)持看完），在無(wú)聊期間便翻看一兩頁(yè)。直到大一結(jié)束這本書(shū)也沒(méi)有看多少。雖然看的不多卻是想了很多。陳陣所想即我所想很多時(shí)候我都能于陳陣產(chǎn)生共鳴。這個(gè)暑假去北京，一去就會(huì)有三十多天，為了不至于無(wú)聊所以就帶上了這本書(shū)（當(dāng)時(shí)到北京第二天早上，哥哥拿出一本關(guān)于“人脈學(xué)”讓我?guī)希?dāng)時(shí)我說(shuō)我已經(jīng)帶來(lái)了一本書(shū)，我還是先看看我這本吧。）就這樣在以后的時(shí)間里慢慢將《狼圖騰》消化了。附2：其實(shí)，狼的一生都是生活在孤獨(dú)里，極端的生存的條件，鑄就了它們鋼鐵一樣的意志的同時(shí)，也塑造了陸地動(dòng)物中最硬冷的心。一顆冰冷的心注定要孤獨(dú)！于是，排解內(nèi)心孤獨(dú)成為狼的一種習(xí)俗和傳統(tǒng)。附3：人+獸性=西洋人??自然不必再說(shuō)這，獸性不見(jiàn)于中國(guó)人的臉上，是本來(lái)沒(méi)有的呢，還是現(xiàn)在已經(jīng)消除。如果是后來(lái)消除的，那么，是漸漸凈盡而。只剩了人性的呢，還是不過(guò)漸漸成了馴順。