【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 中我們可以看出，張三豐一心只求自己的武學(xué)精進(jìn)，潛心閉關(guān)，對(duì)自己所創(chuàng)立的武當(dāng)派并沒有起到一個(gè)管理者所應(yīng)有的作用。他不問世事，專于修煉，作為一派掌門，除了訓(xùn)練自己的關(guān)門弟子——武當(dāng)七俠以外，并未深入的了解自己所創(chuàng)的門派，甚至還是自己的弟子（宋青書）在外為惡，直到最后才發(fā)現(xiàn)其累累罪行并將之清理，可見其在管理上的失敗。反觀張無忌，作為明教在中原大陸的代言人，事實(shí)上是他根本就不適合做一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，坐上這個(gè)位置只是機(jī)緣巧合而已。他不是政治領(lǐng)袖材料，因?yàn)樗荒芎芎玫目酥谱约旱那楦校鎸?duì)敵人時(shí)不夠殘忍，不能當(dāng)機(jī)立斷，也沒有權(quán)力欲望。他最大的優(yōu)點(diǎn)是他的善良心腸，卻也可以算是他最大的缺點(diǎn)。他并不很重視分辨是非善惡，也可說是不大重視公正的賞善罰惡，而是習(xí)慣性的得饒人處且饒人，這自小已看得出來?！兑刑臁分兄x遜在冰火島上談往事，說到以七傷拳打空見神僧，十三拳打了十拳，小元忌插口說：“義父，下面還有三拳，你就不要打了罷，這老和尚為人很好，你打傷了他，心中過意不去。倘若傷了自己，那也不好?！彼莻€(gè)感性的人，很容易受人感動(dòng)，要威脅他做什么未必成功，但懇求他什么，他多半會(huì)答應(yīng)，就算自己吃虧，也不計(jì)較得與失。這是先天的，不能逼迫他去做什么改變，這也就注定了張無忌不可能一直坐在明教教主的位置，所以在和趙敏、周芷若了結(jié)恩恩怨怨后，終是脫離了這個(gè)位置，將屠龍寶刀中的《武穆遺書》交與了朱元璋。但不管怎么說，和張三豐相比而言，張無忌是不求有功，但求無過。其人格上的特點(diǎn)使得他不適合做一名管理者，但是最初在明教高層的領(lǐng)導(dǎo)謝遜濫殺無辜，青翼蝠王嗜血如狂等卻是在張無忌的領(lǐng)導(dǎo)下收斂了本性，褪去了明教在世人心中是邪教魔教的形象，這從側(cè)面來說也可以算是張無忌的功勞了。少林 少林是中原武術(shù)中范圍最廣、歷史最長(zhǎng)、拳種最多的武術(shù)門派，以出于中岳嵩山少林寺而得名。無論是在現(xiàn)實(shí)中，還是在虛擬的武俠世界中，少林都無愧為中國(guó)武術(shù)之宗。其在武學(xué)上的造詣的確是不可否認(rèn)的，但在歷史上，少林也因其松散的管理制度受害匪淺。武學(xué)大家金庸在《倚天屠龍記》中就描寫了這么一個(gè)人物——圓真（成昆），他作惡江湖，背師叛道，居心叵測(cè)，意圖引起武林大亂，好奪取屠龍寶刀成為武林至尊。這便與少林之縱容大有關(guān)系。因?yàn)樯倭直娚J(rèn)為人心可化，而殊不知某些惡徒卻是本性難移。放在現(xiàn)代社會(huì)生活中的管理實(shí)例中，就是說，在一個(gè)大型的企業(yè)中，不能夠有太過人性化的管理制度。管理者必須制定一種剛性的規(guī)章制度，以嚴(yán)格的規(guī)劃管理自己手下的人力、物力、財(cái)力資源。如此才能保證資源的合理充分使用，避免造成浪費(fèi)。而且，正所謂人心隔肚皮，誰知道自己的手下是何種居心呢？所以，作為管理者，就必須得保有一種姿態(tài)。要在公事中嚴(yán)苛，以保證管理的有效性、實(shí)在性。但畢竟少林乃武林大派，就像金庸在《無龍八部》中寫到的少林，其乃天下武學(xué)之至境，所以為了維護(hù)所謂武林正道中人的形象，少林眾人也難免顯得有些迂腐了。再看金庸的另一部小說《天龍八部》中，雁門關(guān)前攻襲遼人的帶頭大哥，就出于少林，他以慈悲佛法使王霸雄圖、血海深恨盡歸塵上，化解怨孽。事實(shí)上，這位帶頭大哥，也就是少林寺方丈玄慈，在個(gè)人品行上是犯了極大錯(cuò)誤的。他在“雁門關(guān)狙擊”事件中，不分辨黑白，聽信謠言，導(dǎo)致了宋遼兩國(guó)的重大傷亡；而在個(gè)人的生活中，也背棄了佛家的道義，觸犯色戒，甚至與葉二娘有了私生子——虛竹。這一切的一切，都可見玄慈作為一名少林僧人是不合格的。但從管理學(xué)的角度來看，我們又不得不反思，玄慈是如何做到讓一眾手下對(duì)自己這般的死心塌地，不惜付出身家性命也要去維護(hù)他們心目中的帶頭大哥呢？作為一派掌門，玄慈是善于用人的，懂得合理分配戰(zhàn)斗力，會(huì)與自己的手下患難與共。這從當(dāng)初雁門關(guān)事件便可看出端倪，玄慈在狙擊蕭遠(yuǎn)山失敗之后，面對(duì)蕭遠(yuǎn)山的屠刀依然臨危不懼，絕不屈服。這充分顯示了他的領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)，讓親眼目睹的下屬們敬佩不已。而其在面臨西夏國(guó)師鳩摩智要掃平少林的重大組織危機(jī)面前，依然嚴(yán)厲處罰唯一能夠抵擋鳩摩智卻犯了諸般戒律的虛竹，將虛竹逐出少林。由此顯示了其勇于擔(dān)當(dāng)少林興亡重責(zé)的氣概。這也是一種臨危不懼的表現(xiàn)。而玄慈在被蕭遠(yuǎn)山當(dāng)眾揭破他和“天下第二大惡人”葉二娘的有著私情后，毅然在承受二百杖責(zé)后自絕身亡，以死力挽少林名聲。這也是一種管理者的氣魄與魅力的具體表現(xiàn)。凡此種種，說明勇于擔(dān)當(dāng)，從不推卸責(zé)任已經(jīng)成為玄慈領(lǐng)導(dǎo)本質(zhì)的重要成分，因此連錯(cuò)誤也不能抹殺他的領(lǐng)導(dǎo)魅力。事實(shí)證明，只是顧惜自己的身家性命、名譽(yù)利益的人，是不可能成為有魅力的領(lǐng)導(dǎo)者的?？沼袑?shí)力而沒有組織、沒有頭腦的人也是不可能成為合格的管理者的。縱觀少林上下，能讓全寺僧眾服從管理，一致對(duì)外，都是依靠著寺中方丈的威信以及合理的管理獎(jiǎng)懲制度，在僧眾心目中產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的信仰之力，全寺上下因了共同的愿景，依靠近乎完美的管理機(jī)制，秩序井然，形成了良好的合作氛圍、團(tuán)隊(duì)精神。這也就解釋了為什么玄慈能夠在犯下諸多錯(cuò)誤之后還能得到如此多的人鼎力支持。這是人格魅力之效，是管理的職能之用。2： 領(lǐng)導(dǎo)方式指領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者之間發(fā)生影響和作用的方式。按照不同的標(biāo)準(zhǔn)可對(duì)領(lǐng)導(dǎo)類型作不同的劃分。領(lǐng)導(dǎo)方式是領(lǐng)導(dǎo)過程中領(lǐng)導(dǎo)者、被領(lǐng)導(dǎo)者及其作用對(duì)象相結(jié)合的具體形式。組織管理的成效如何，取決于領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)方式是否得當(dāng)。領(lǐng)導(dǎo)方式是直接影響領(lǐng)導(dǎo)效能的重要因素。了解和認(rèn)識(shí)領(lǐng)導(dǎo)方式，并且善于隨著時(shí)代的變化轉(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)方式，是實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)、做好領(lǐng)導(dǎo)工作的重要條件。按權(quán)力控制程度可分為集權(quán)型領(lǐng)導(dǎo)、分權(quán)型領(lǐng)導(dǎo)和均權(quán)型領(lǐng)導(dǎo)。按領(lǐng)導(dǎo)重心所向可以分為以事為中心的領(lǐng)導(dǎo)、以人為中心的領(lǐng)導(dǎo)、人事并重式的領(lǐng)導(dǎo)。按領(lǐng)導(dǎo)者的態(tài)度分為體諒型領(lǐng)導(dǎo)、嚴(yán)厲型領(lǐng)導(dǎo)。按決策權(quán)力大小分為專斷型領(lǐng)導(dǎo)、民主型領(lǐng)導(dǎo)、自由型領(lǐng)導(dǎo)。所謂領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格，是指領(lǐng)導(dǎo)者的行為模式。領(lǐng)導(dǎo)者在影響別人時(shí)，會(huì)采用不同的行為模式達(dá)到目的。有時(shí)偏重于監(jiān)督和控制，有時(shí)偏重于表現(xiàn)信任和放權(quán)，有時(shí)偏重于勸服和解釋，有時(shí)偏重于鼓勵(lì)和建立親和關(guān)系。這些行為模式是可觀察的，也是可以由被領(lǐng)導(dǎo)者“感受”得到的。領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格由兩種領(lǐng)導(dǎo)行為構(gòu)成：工作行為和關(guān)系行為。關(guān)系行為是領(lǐng)導(dǎo)者滿足被領(lǐng)導(dǎo)者心理需求的領(lǐng)導(dǎo)行為。包括傾聽、鼓勵(lì)、表彰、表現(xiàn)信任、提升參與感、建立親和關(guān)系和歸屬感等。領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者進(jìn)行雙向或者多向溝通，是關(guān)系行為的主要特征。工作行為是指領(lǐng)導(dǎo)者清楚地說明個(gè)人或組織的責(zé)任的程度。這種行為包括告訴對(duì)方“你是誰”（角色定位）、該做什么，什么時(shí)間做，在哪里做，以及如何做。從領(lǐng)導(dǎo)者到被領(lǐng)導(dǎo)者的單向溝通是工作行為的典型特征。告知型領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格推銷型領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格參與型領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格授權(quán)型領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格等等。作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)如何提高工作效率我們?cè)诠ぷ鬟^程中經(jīng)常會(huì)感到自己的工作任務(wù)重、壓力大，很想集中精力把事情做好，可是總覺得自己的時(shí)間并不是自己所能支配。其實(shí)任何領(lǐng)導(dǎo)在工作中都會(huì)遇到以上這些問題，我們可以這些問題作以下歸納并作分析。第一個(gè)會(huì)遇到的問題是自己的時(shí)間時(shí)常不能由自己支配。第二個(gè)會(huì)遇到的問題是自己經(jīng)常會(huì)被迫忙于事務(wù)性的工作我們有時(shí)會(huì)覺得日常事務(wù)性的工作很多、很雜，可能我們?cè)诠ぷ髦校瑫?huì)遇到什么問題就解決什么問題，然而這正是我們作為領(lǐng)導(dǎo)忙于日常事務(wù)性工作的真正原因所在。作為領(lǐng)導(dǎo)你每天要所面很多繁多而復(fù)雜的問題，作為領(lǐng)導(dǎo)如果碰到什么問題就著手解決什么問題的話，那你很快就會(huì)窮于應(yīng)付。第三個(gè)會(huì)遇到的問題是例外的事情經(jīng)常發(fā)生，而且必須要自己親自處理我們有時(shí)會(huì)覺得除了日常規(guī)定的事情要處理外，經(jīng)常會(huì)有很多例外的事情發(fā)生，針對(duì)以上問題，我們?cè)撊绾谓鉀Q呢？我們可以從4個(gè)方面去解決：（1）高效地利用時(shí)間時(shí)間是十分有限的，