【文章內(nèi)容簡介】 電視節(jié)目如何吸引觀眾，如何讓觀眾更好地理解和接受，并提出滿足觀眾、服務(wù)觀眾、引導(dǎo)觀眾、提升觀眾，要善于掌握觀眾的心理。 [13]“ 超級女聲”、“我型我秀”、“加油 !好男 兒”、“夢想中國”都積極邀請受眾不斷參與建構(gòu)節(jié)目。節(jié)目平民化和娛樂性的特點容易引起觀眾的共鳴。開放的模式更吸引受眾的廣泛參與。其基本模式為：首先是各大賽區(qū)的海選。低門檻甚至零門檻設(shè)置。引發(fā)報名熱潮。例如夢想中國 2021年 3月 30日首日報名者就超過 1萬人。節(jié)目還紛紛走出傳統(tǒng)的生產(chǎn)車間演播室，實現(xiàn)了大規(guī)模地與報名參賽的選手和電視觀眾零距離接觸。然后是各種晉級賽，大量 PK，由觀眾投票決定選手的去留。幾乎每個受眾都能從選手中找到自己情感的承載者，或支持，或反對，從而不斷地參與節(jié)目、建構(gòu)節(jié)目?？梢哉f，這類節(jié)目的開放性 使受眾的生產(chǎn)性發(fā)揮到極致，產(chǎn)生了極大的快感，給無數(shù)人一個狂歡似的時光。 從大眾文化角度進行分析 眾所周知，我國現(xiàn)階段的文化構(gòu)建存在著三足鼎立的文化勢力：主流文化、精英文化和大眾文化。主流文化和精英文化歷來有之。主流文化指一個國家或地區(qū)占統(tǒng)治地位的體制性文化。精英文化是一個國家或地區(qū)的精英創(chuàng)造并欣賞的文化。前者反映國家的政治意識形態(tài)，通過現(xiàn)存的文化體制運作，具有權(quán)威性。后者對個體素質(zhì)要求較高，堅持審美文化自身的自律性，是少數(shù)人的文化。所以這兩種文化難免曲高和寡。 8O年代中期以來大眾文化的流行改變了這種局面 。其標(biāo)志是以傳播影視劇和娛樂節(jié)目為代表的影視文化，流行音樂、通俗讀物、廣告文化和時裝、時尚文化等亞文化現(xiàn)象。 [3] 大眾文化是一種都市工業(yè)社會或大眾消費社會的特殊產(chǎn)物，是大眾消費社會中通過大眾傳媒所承載、傳遞的文化產(chǎn)品，這是一種合成的加工的文化產(chǎn)品，其明顯特征是主要為大眾消費而制造出來的，有標(biāo)準(zhǔn)化和模擬個性的特色。大眾文化是包含在主流文化之內(nèi)，它是一個社會內(nèi)與公眾輿論、價值觀念、社會時尚和生活方式大致趨同、基本適應(yīng)的、又是與傳統(tǒng)文化核心內(nèi)容有直接傳承關(guān)系的文化形態(tài)。大眾文化有地域性、通俗性、消費性、娛樂性、 商業(yè)性、產(chǎn)業(yè)性等種種特征。 西方大眾文化 中， 威廉姆斯界定了大眾文化的四種 4 含義，第一種就是 “ 眾人喜好的文化 ” 。 [4] 在西方大眾文化形成的過程中，必須要提到的就是巴赫金的“狂歡理論”， 狂歡式是巴赫金首創(chuàng)的概念 ，包括： 狂歡節(jié)、狂歡式和狂歡化 。[5]進入消費社會以來，傳媒就逐漸步入了一個其娛樂功能中心化的時代。于是， 20 世紀(jì) 90年代我國傳媒開始出現(xiàn)了一種娛樂化浪潮。伴隨著這股浪潮，媒介娛樂化功能越來越凸現(xiàn)出來，媒介娛樂化與大眾文化的關(guān)系也越來越密切。媒介對娛樂化的追求就是為了滿足受眾的需求，而代表著大眾文化的那些學(xué) 者由于大眾傳媒因此也成為明星，成為人們追求的目標(biāo)。 “ 人們在狂歡節(jié)上通過脫冕、加冕、化裝、戴上面具等各種儀式暫時地、象征性地實現(xiàn)自己試圖改變地位和命運，擁有財富、權(quán)利和自由的美夢。這是狂歡節(jié)烏托邦理想的一個組成部分。 ” [6] 2021 年，湖南衛(wèi)視出手不凡，隆重推出“快樂中國超級女生”活動，首開“大眾娛樂”之先河，節(jié)目樣式全民參與，大眾評判，百態(tài)情趣，強力互動。清新鮮活的節(jié)目形態(tài)深受廣大群眾喜愛。引起國內(nèi)電視界，娛樂界高度關(guān)注。長沙，武漢，成都。南京四大唱區(qū)及“年度總決賽”互動評選，“大眾娛樂”的狂潮席卷全國。 [7] 從電視受眾的快感需求角度分析 電視受眾能根據(jù)自己的社會經(jīng)驗或個人觀點重新分析所見事物，生產(chǎn)出自己的意義，從而有效地避免了意識形態(tài)對受眾的俘虜。只有把這種所見的觀點提升為一種快感，受眾才能成為流行文化生產(chǎn)和消費的主角。受眾在解讀這些節(jié)目中產(chǎn)生的快感大致有三種。 (1)建設(shè)性快感 人們總是借助編造自己最崇高的、最英勇的、最典型的故事來賴以生存的，而與此同時，人們也傾向于相信他人丑的、懦弱與被摧毀的故事。對受眾來說前者屬于建設(shè)性快感。后者屬于毀滅性快感?，F(xiàn)在各選秀節(jié)目的低門檻設(shè)置讓無數(shù)懷抱夢想的人想唱 就唱、我型我秀。而電視機前的每一位觀眾幾乎從海選開始就能找到自己夢想的承載者。然后一路上或者在電視機前興奮地品頭論足；或者發(fā)短信支持自己的偶像。幫助偶像劈荊斬棘。這些都是受眾在編造屬于自己的最崇高的、最英勇的童話，獲得建設(shè)性快感。此外，選手們站到 PK臺上后，由大眾評委投票決定去留時，受眾通過自己的力量留住自己喜愛的選手，獲得的也是這種建設(shè)性快感。 (2)毀滅性快感 毀滅性快感在選秀節(jié)目中也是比較普遍的一種。還是以海選為例，由于其低門檻和原生態(tài)，很多選手都未經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練，為了脫穎而出，他們要么奇裝異服，要么動 作夸張。再加上評委的苛刻點評、冷嘲熱諷，很多時候就洋相百出。而有的觀眾就喜歡看別人出洋相；喜歡看別人在各種晉級賽中被殘酷地刷下去，從而獲得毀滅性快感。大眾評委在成功將不喜歡的選手淘汰時獲得的亦是這種快感。 (3)批判性快感 這類快感多是針對關(guān)注選秀節(jié)目而又不認同該類節(jié)目的那部份受眾。在解讀節(jié)目時采取的完全是對抗性閱讀。他們或者炮轟節(jié)目，把節(jié)目貶得一文不值；或者在網(wǎng)上恣意謾罵，罵選手，罵節(jié)目。例如某搖滾歌手炮轟超女比賽像毒品，加油 !好男兒簡直就是毒藥。盡管他們不認同節(jié)目。對節(jié)目持批判性態(tài)度，但他們?nèi)詤⑴c了節(jié)目 ，生產(chǎn)了屬于自己的意義以及批判性快感。 針對這一文化現(xiàn)象，新華社《國際先驅(qū)導(dǎo)報》曾作出如此的評論和思考：“東方人特別是中國人一直被認為是內(nèi)斂的，講求為人含蓄蘊藉、深沉內(nèi)斂。但是從如今那些參與選秀的普通人身上，卻完全展現(xiàn)出國人喜歡自我展示、自我欣賞的一面。中國人，是內(nèi)斂還 5 是愛秀 ?熱衷秀自己是因為壓抑后的總爆發(fā)，是西風(fēng)東漸的結(jié)果，還是各種平民選秀的造星活動讓國人內(nèi)心充滿了激情和夢想，敢于自我釋放 .” “電視選秀”的時代潮流表明了社會深層心理所發(fā)生的悄悄變化，這種人們難以意識到的認識論上的轉(zhuǎn)變，在一種“集體無意識 ”的狀態(tài)下進行著。當(dāng)“超級女生”被《新周刊》雜志的“ 2021生活方式創(chuàng)意榜”評為“創(chuàng)意 TV秀大獎”，當(dāng)李宇春走上美國《時代周刊》雜志的封面，且發(fā)行了內(nèi)地藝界唯一的“個性化郵票”之時，人們于驀然回首之中不經(jīng)意地發(fā)現(xiàn)，形形色色的“電視選秀”文化已充斥著他們的感官，占據(jù)著他們的生活和心靈空間。 二 、 選秀活動對電視媒體產(chǎn)生的影響 （ 一 ）選秀活動對電視媒體產(chǎn)生的積極影響 以平民選秀為代表的大眾娛樂文化為當(dāng)代中國