【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 生活的富裕和快樂(lè)。它象征的不僅是人丁興旺，也是五谷豐登。這個(gè)包含“有余”的“魚(yú)”呈現(xiàn)出人類已走出動(dòng)物世界：人不僅維持、延續(xù)生存，而且生活開(kāi)始富裕、豐足，不必像其他動(dòng)物日夜苦于覓食求存。余食余糧使人類有了更多的快樂(lè)和自由。“魚(yú)”的第二個(gè)含義是交往和語(yǔ)言。“魚(yú)腹藏書(shū)”“魚(yú)雁相通”等，是中國(guó)古代流傳的成語(yǔ)和故事。從而，“魚(yú)”所代表的不僅是人的繁殖和生存，而且也是人的主體間的交往。這交往既包括知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的信息溝通，也包括情深義真的感情傳達(dá)。人的生存使語(yǔ)言成為人的語(yǔ)言，“魚(yú)”也就被賦予了從屬于人的語(yǔ)義：它保存并傳達(dá)了人從生活到生產(chǎn)中的大量知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和情感。過(guò)年過(guò)節(jié)時(shí)，鄉(xiāng)村宴席的中心赫然擺著一條不許動(dòng)筷的大魚(yú)，或者干脆就擺一條木制的魚(yú)。它代表著神圣的歡欣和生命的祝福，從而也就不許去打擾它。它與仰韶陶器上的神秘的人面含魚(yú)到馬王堆帛畫(huà)上把整個(gè)宇宙拖起來(lái)的大肥魚(yú)，到漢畫(huà)中代表人類始祖伏羲女?huà)z的魚(yú)鱗狀的身軀，以及后世八卦圖中由雙魚(yú)代表陰陽(yáng)所組成的“太極”中心一樣，“魚(yú)”在這里絕不止于生存、交往的一般含義，而且是將這含義與巫術(shù)信仰、溝通神明緊緊結(jié)合在了一起，呈顯著生的祝福中充滿著神秘和神圣，而這神圣性就在現(xiàn)實(shí)性之中，也就是說(shuō)，“魚(yú)”給人的生存和生活本身以神圣。“魚(yú)”所代表的生存意志和生活本身具有神圣價(jià)值的觀念和感情，已積淀為中華兒女的文化心理。不僅在日常生活中，而且當(dāng)外侮入侵、種族危亡的時(shí)刻，能被強(qiáng)烈喚起。古代“夷夏大防”的微言大義為士大夫所看重，近代“優(yōu)勝劣敗，適者生存”的“天演論”為以和諧止?fàn)帪槊赖聭T例的中國(guó)知識(shí)分子所認(rèn)同，就是為了呼喚自立、自信、自強(qiáng)，以維護(hù)生命、維系生存。作為中國(guó)文化源頭符號(hào)，“魚(yú)”所宣示的正是人的生存和生命。實(shí)實(shí)在在的“人活著”即人的物質(zhì)性的生命、生存和生活，才是第一位的現(xiàn)實(shí)和根本。（摘編自李澤厚《已卯五說(shuō)補(bǔ)篇》）“魚(yú)”基本含義的理解，不正確的一項(xiàng)是A.“魚(yú)”象征著男女情愛(ài)，這與魚(yú)產(chǎn)子極多所以象征著繁殖和生存有著密切關(guān)系。B.“魚(yú)”與生存含義有關(guān)，而許多民族并沒(méi)有將“魚(yú)”包含的生存含義保存至今?！棒~(yú)”特定的語(yǔ)義，使它成為保存和傳達(dá)人的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和情感的語(yǔ)言。D.“繁殖和生存”和“交往和語(yǔ)言”在“魚(yú)”這個(gè)文化源頭符號(hào)中是相連相通的。，不符合原文意思的一項(xiàng)是“魚(yú)”，從新石器時(shí)代起，就在中國(guó)大地上綿延承續(xù)。“魚(yú)”表示繁殖和生存的意義開(kāi)始，人就通過(guò)客觀社會(huì)性的文化符號(hào)顯現(xiàn)自己的生命欲求和生存意志?！棒~(yú)”同音地等同于“余”的派生意義，催生人們對(duì)物質(zhì)生存、生活的富裕和快樂(lè)之“余”的追求。，體現(xiàn)出了生存、交往的含義跟巫術(shù)信仰和與神明溝通之間的結(jié)合。，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A.“魚(yú)腹藏書(shū)”“魚(yú)雁相通”表明，“魚(yú)”代表著生存，也代表著人之間知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的信息溝通和情深義真的感情傳達(dá)。，寓意為此“魚(yú)”是不許打擾的，因?yàn)樗砩袷サ臍g欣和生命的祝福。C“魚(yú)”所代表的生存意志和生活本身具有神圣價(jià)值的觀念和感情，已積淀為中華兒女的能被強(qiáng)烈喚起的文化心理?！皟?yōu)勝劣敗，適者生存”的“天演論”，與“魚(yú)”所宣示的生命和生存有關(guān)。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成47題。龐統(tǒng)字士元，襄陽(yáng)人也。少時(shí)樸鈍，未有識(shí)者。潁川司馬徽清雅有知人鑒，統(tǒng)弱冠往見(jiàn)徽，徽采桑于樹(shù)上，坐統(tǒng)在樹(shù)下，共語(yǔ)自晝至夜。徽甚異之，稱統(tǒng)當(dāng)為南州士之冠冕，由是漸顯。后郡命為功曹。性好人倫，勤于長(zhǎng)養(yǎng)①。每所稱述，多過(guò)其才，時(shí)人怪而問(wèn)之，統(tǒng)答曰：“當(dāng)今天下大亂，雅道陵遲②，善人少而惡人多。方欲興風(fēng)俗，長(zhǎng)道業(yè)，不美其譚即聲名不足慕企，不足慕企而為善者少矣。” 吳將周瑜助先主取荊州，因領(lǐng)南郡太守。瑜卒，統(tǒng)送喪至吳，吳人多聞其名。及當(dāng)西還，并會(huì)昌門，陸績(jī)、顧劭、全琮皆往。統(tǒng)曰：“陸子可謂駑馬有逸足③之力，顧子可謂駑牛能負(fù)重致遠(yuǎn)也。”謂全琮曰：“卿好施慕名，有似汝南樊子昭。雖智力不多，亦一時(shí)之佳也?！毕戎黝I(lǐng)荊州，統(tǒng)以從事守耒陽(yáng)令，在縣不治，免官。吳將魯肅遣先主書(shū)曰：“龐士元非百里才也，使處治中、別駕④之任，始當(dāng)展其驥足耳?！敝T葛亮亦言之于先主，先主見(jiàn)與善譚，大器之，以為治中從事。親待亞于諸葛亮，遂與亮并為軍師中郎將。亮留鎮(zhèn)荊州。統(tǒng)隨從入蜀。益州牧劉璋與先主會(huì)涪，統(tǒng)進(jìn)策曰：“今因此會(huì)，便可執(zhí)之，則將軍無(wú)用兵之勞而坐定一州也?！毕戎髟唬骸俺跞胨麌?guó)，恩信未著，此不可也。”璋既還成都，先主當(dāng)為璋北征漢中，統(tǒng)復(fù)說(shuō)曰：“陰選精兵，晝夜兼道，徑襲成都，璋既不武，又素?zé)o預(yù)備，大軍卒至，一舉便定，此上計(jì)也。楊懷、高沛，璋之名將，各仗強(qiáng)兵，據(jù)守關(guān)頭，聞數(shù)有箋諫璋，使發(fā)遣將軍還荊州。將軍未至，遣與相聞，說(shuō)荊州有急，欲還救之，并使裝束，外作歸形；此二子既服將軍英名，又喜將軍之去，計(jì)必乘輕騎來(lái)見(jiàn)，將軍因此執(zhí)之，進(jìn)取其兵，乃向成都，此中計(jì)也。退還白帝，連引荊州，徐還圖之，此下計(jì)也。若沉吟不去，將致大困，不可久矣?！毕戎魅黄渲杏?jì)，即斬懷、沛，還向成都，所過(guò)輒克。于涪大會(huì)，置酒作樂(lè)，謂統(tǒng)曰：“今日之會(huì)，可謂樂(lè)矣。”統(tǒng)曰：“伐人之國(guó)而以為歡，非仁者之兵也?！毕戎髯?，怒曰：“武王伐紂，前歌后舞，非仁者邪？卿言不當(dāng)，宜速起出！”于是統(tǒng)逡巡引退。先主尋悔，請(qǐng)還。統(tǒng)復(fù)故位，初不顧謝，飲食自若。先主謂曰：“向者之論，阿誰(shuí)為失？”統(tǒng)對(duì)曰：“君臣俱失?！毕戎鞔笮?，宴樂(lè)如初。進(jìn)圍雒縣，統(tǒng)率眾攻戰(zhàn)，為流矢所中，卒，時(shí)年三十六追賜統(tǒng)爵關(guān)內(nèi)侯，謚曰靖侯。（節(jié)選自《三國(guó)志?蜀書(shū)?龐統(tǒng)法正傳》）注：①勤于長(zhǎng)養(yǎng)：盡心盡力贍養(yǎng)老人、撫養(yǎng)子女。②雅道陵遲：合乎道德規(guī)范的正道衰微不振。③逸足：快步。④治中、別駕：漢代官名。治中，州刺史的屬吏，主管文書(shū)案卷；別駕，漢代州刺史的佐吏。4．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是 坐：讓??坐 驥足：馬蹄 譚：同“談”，談?wù)? 謝：道歉 5．下列各組句子中，能說(shuō)明龐統(tǒng)具有謀略的一組是①共語(yǔ)自晝至夜 ②每所稱述，多過(guò)其才 ③顧子可謂駑牛能負(fù)重致遠(yuǎn)也 ④統(tǒng)以從事守耒陽(yáng)令，在縣不治 ⑤諸葛亮亦言之于先主，先主見(jiàn)與善譚，大器之 ⑥將軍因此執(zhí)之，進(jìn)取其兵，乃向成都A.①②③ B.①④⑥ C.②⑤⑥ D.③④⑥ 6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的是一項(xiàng)是A．龐統(tǒng)年少時(shí)樸實(shí)而又不外露才華，在他二十歲時(shí)候拜見(jiàn)潁川司馬徽而得到司馬徽的盛贊后，名聲才漸漸顯揚(yáng)起來(lái)。B．龐統(tǒng)每每夸耀一個(gè)人的時(shí)候，總是言過(guò)其實(shí)，目的是想在亂世之中淳化社會(huì)風(fēng)俗時(shí)尚，增強(qiáng)人們道德觀念和社會(huì)公益心，讓人們?nèi)パ瞿椒滦昝赖娜巳プ龊檬?。C．吳將魯肅致信劉備，夸耀龐統(tǒng)才略，諸葛亮也在先主劉備面前夸獎(jiǎng)龐統(tǒng)，劉備當(dāng)面考查后也很器重他，而且親近信任龐統(tǒng)僅次于親近信任諸葛亮。D．先主劉備攻下成都后在成都舉行了慶功宴，宴會(huì)上龐統(tǒng)對(duì)劉備的得意之話語(yǔ)進(jìn)行了理性的評(píng)價(jià)，卻招致劉備的不滿而被逐出宴會(huì)。后因劉備有后悔之意又被叫回到宴會(huì)之上。7．把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）卿好施慕名，有似汝南樊子昭。雖智力不多，亦一時(shí)之佳也。（5分）（2）先主然其中計(jì)，即斬懷、沛，還向成都，所過(guò)輒克。（5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成89題。除夜二首（其一）① 陳與義城中爆竹已殘更，朔吹翻江意未平。多事鬢毛隨節(jié)換，盡情燈火向人明。比量舊歲聊堪喜，流轉(zhuǎn)殊方又可驚。明日岳陽(yáng)樓上去，島煙湖霧看春生?！咀ⅰ竣龠@首詩(shī)寫于北宋滅亡、詩(shī)人從洛陽(yáng)南渡后第二年的除夕。，第二句中的“意”有哪些含義？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）“結(jié)有神致”，你認(rèn)為尾聯(lián)表現(xiàn)出詩(shī)人怎樣的情懷？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（6分）。（6分）（1），月如鉤。（李煜《相見(jiàn)歡》）（2），吟鞭東指即天涯。落紅不是無(wú)情物。（龔自珍《己亥雜詩(shī)》）（3），以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉?。ㄇf子《逍遙游》）乙 選考題請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一道大題作答。在答題紙上請(qǐng)把所選大題的題號(hào)用鉛筆涂黑。如果都作答，則按所做的第一大題計(jì)分。三、文學(xué)類文本閱讀（25分），完成（1）（4）題。（25分）講 壇 楊文學(xué)百家講壇馬教授的造訪如同平靜的水潭被攪了一竿子，齊教授的心就無(wú)法平靜了。在齊教授面前，馬教授永遠(yuǎn)是以弟子的姿態(tài)出現(xiàn)的，原因很簡(jiǎn)單，馬教授的畢業(yè)論文就是齊教授修改的。齊教授看上了他的聰敏，才以導(dǎo)師的身份幫助他留校的。后來(lái)馬教授借助百家講壇一躍成了這座城市的大腕，一向連個(gè)飯局都沒(méi)有的馬教授如今的出場(chǎng)費(fèi)都到了五位數(shù)了，昔日的自行車也換成了奧迪。一向躲在書(shū)房里研究古典文學(xué)的齊教授不知道他的學(xué)生居然成了大腕。一日，登門的馬教授說(shuō)，老師，咱們一肚子的學(xué)問(wèn)僅著書(shū)立說(shuō)、教授子弟是無(wú)法轉(zhuǎn)化成財(cái)富的，尤其是供我們自己支配的財(cái)富。我們也是人，也要給子女買房買車，也要生活得有頭有臉。老師，聽(tīng)學(xué)生一勸，應(yīng)了電視臺(tái)吧，就憑您的學(xué)識(shí)和資歷，百講下來(lái)，您就名蓋全城了，到那時(shí)還清房貸小菜一碟兒。齊教授之所以應(yīng)承下來(lái)，一是受不了全家人的“規(guī)勸”，二是忍受不了一月四千元的房貸，三是內(nèi)心深處萌生了出名的欲望。根據(jù)雙方談判，電視臺(tái)一講預(yù)付三千元，如果收視率達(dá)到X X百分點(diǎn)，就按五千一講，如果達(dá)到XX百分點(diǎn)，可按一萬(wàn)元支付。初定講三月，全家人一看合同，興奮得如同充了電的燈泡，唰地一下，眼睛全亮了—— 一百萬(wàn)啊。作為條件，齊教授必須先寫出十講的講稿，以備電視臺(tái)審閱。齊教授躲進(jìn)書(shū)房，專心寫他的講稿了。全家團(tuán)結(jié)一心，小心地侍候著他，一向被妻子吆來(lái)喊去的齊教授一下子成了“家寶”。妻子親自去超市選擇食品親手制作，侍候得齊教授老是覺(jué)得對(duì)不住她，于是只有加班加點(diǎn)了。就這樣，半月后，齊教授將寫好的文本發(fā)給電視臺(tái)。幾天后，電視臺(tái)專車接走了齊教授。齊妻知道大事告成，喊上馬妻去商場(chǎng)給即將上電視的齊教授選服飾。在這一點(diǎn)上馬妻是有經(jīng)驗(yàn)的。當(dāng)齊妻帶著精心選購(gòu)的兩套高檔服裝回到教授花園時(shí)，電視臺(tái)的小車也到了。齊教授下車后已經(jīng)站不穩(wěn)了，他搖搖晃晃，醉眼。馬教授看到齊妻，長(zhǎng)舒一口氣，說(shuō)：齊老師高興，喝高了。齊教授語(yǔ)無(wú)倫次地說(shuō)，誰(shuí)高興？誰(shuí)高興了？啊？馬教授和齊妻陪著笑臉，哄著齊教授上樓。齊妻煮好酸梅湯時(shí)，齊教授已經(jīng)躺在寬大的沙發(fā)上鼾聲如雷。齊教授一覺(jué)醒來(lái)，已是第二天下午，也就是說(shuō)他這一醉就是二十四小時(shí)。醒來(lái)的齊教授變得少言寡語(yǔ)。他一頭扎進(jìn)書(shū)房，任憑齊妻如何詢問(wèn)，他總是閉口不談。這個(gè)城市的晚報(bào)卻不斷地報(bào)道，衛(wèi)視要開(kāi)播著名的學(xué)者、史學(xué)專家《大明宮秘史》的講壇。齊妻想，齊教授是在專心寫講稿了，因此侍候得更加細(xì)致周到了。齊妻似乎看到一身名牌的男人站在講壇上，口若懸河，她則跟兒子媳婦坐在電視前得意地?cái)?shù)著票子。兩月后的一個(gè)周末，經(jīng)過(guò)一番輿論的宣傳轟炸，衛(wèi)視鄭重開(kāi)播《大明宮秘史》，馬教授一身名牌站在講壇上，他面帶微笑，口若懸河?? 齊妻的頭一下子膨脹了數(shù)倍。齊妻站起來(lái)喘了幾口，幾步就過(guò)了地毯，只見(jiàn)她一腳踹開(kāi)門，將精心選購(gòu)的服飾砸給伏案寫《大明宮歷史面目還原》論文的齊教授。齊教授被砸回現(xiàn)實(shí)。齊妻一臉怒氣地質(zhì)問(wèn)：為什么，這是為什么？這究竟是為什么？齊教授慢慢地抬起頭，摘下眼鏡，用手輕揉著被壓扁的鼻梁說(shuō)，因?yàn)槲沂墙虝?shū)的，不是說(shuō)書(shū)的。(1)下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A．從馬教授的行為之中可以看出他是一個(gè)喪失了學(xué)者良知，一心追逐金錢利益的，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大環(huán)境下墮落了的知識(shí)分子。這一形象具有鮮明的典型性。B．小說(shuō)將兩位教授對(duì)比著寫，既增加了故事情節(jié)的豐富性，又深化了主題，留給讀者鮮 明的印象，引導(dǎo)讀者更加深入的思考。C．齊教授喝得酩酊大醉，一方面是由于他極少涉足社交場(chǎng)合，一方面是因?yàn)樗麅?nèi)心的矛盾痛苦，當(dāng)然還可能有馬教授詭言勸說(shuō)的因素。D．齊教授放棄了登上講壇的機(jī)會(huì)，是由于他沒(méi)有頭腦，更主要的是他自知沒(méi)有電視講學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，擔(dān)心砸了鍋，丟了身份。E．在故事的最后齊教授說(shuō)道，我是教書(shū)的，不是說(shuō)書(shū)的。從中可見(jiàn)他對(duì)教書(shū)和說(shuō)書(shū)的本質(zhì)區(qū)別有深刻的理解。(2)請(qǐng)結(jié)合全文概括齊教授這一人物形象，并作簡(jiǎn)要分析。（6分）(3)文中劃線句是對(duì)齊妻的語(yǔ)言描寫，這句話中有哪幾層含義，齊妻態(tài)度如何？（6分）(4)對(duì)于學(xué)術(shù)商業(yè)化，人們持有不同的觀點(diǎn)：有人認(rèn)為學(xué)者負(fù)有保持學(xué)術(shù)純凈的責(zé)任；也有人認(rèn)為學(xué)者以專業(yè)能力獲取報(bào)酬無(wú)可厚非；還有人認(rèn)為政府應(yīng)以高薪養(yǎng)護(hù)學(xué)者的清正。你同意哪種觀點(diǎn)，結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶?。?分）四、實(shí)用類文本閱讀（25分），完成（1）（4）題。（25分）拿下建筑界最高獎(jiǎng)的中國(guó)人今年的世界建筑界最高獎(jiǎng)、被稱為“建筑界諾貝爾”的普利茲克獎(jiǎng)“毫無(wú)預(yù)兆”地頒給了中國(guó)建筑師王澍，這也是中國(guó)籍建筑師首次獲得這一獎(jiǎng)項(xiàng)。普利茲克獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)詞這樣評(píng)價(jià)王澍：“討論過(guò)去與現(xiàn)在之間的適當(dāng)關(guān)系是當(dāng)今一個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題，因?yàn)橹袊?guó)當(dāng)今的城市化進(jìn)程，正在引發(fā)一場(chǎng)關(guān)于建筑應(yīng)當(dāng)基于傳統(tǒng)還是只應(yīng)面向未來(lái)的討論。正如所有偉大的建筑一樣，王澍的作品能夠超越爭(zhēng)論，并演化成扎根于其歷史背景，永不過(guò)時(shí)并具有世界性的建筑。”王澍卻堅(jiān)稱自己是個(gè)文人，建筑設(shè)計(jì)只是情趣所在。和王澍交流時(shí)，時(shí)常會(huì)讓人出現(xiàn)錯(cuò)位的感覺(jué)，分不清他究竟是建筑師，是文人，或者只是一個(gè)生活的觀察者，他的思想無(wú)限發(fā)散且自由。這種自由，從王澍的青少年時(shí)代貫穿至今。王澍的父親在文工團(tuán)拉小提琴，閑時(shí)喜歡做木工活。母親是名圖書(shū)管理員?！斑@是最讓我覺(jué)得幸運(yùn)的事”王澍說(shuō)。上世紀(jì)70年代初，大部分人對(duì)圖書(shū)館還沒(méi)什么概念，10歲的王澍已把國(guó)內(nèi)翻譯過(guò)來(lái)的外國(guó)文學(xué)看了個(gè)遍?！澳菚r(shí)候的圖書(shū)館是空的，看書(shū)的只有我一個(gè)人。慢慢地我便和同齡人產(chǎn)生一種疏遠(yuǎn)感，覺(jué)得旁邊的小朋友都很幼稚。”王澍笑著說(shuō)。從小學(xué)四年級(jí)開(kāi)始，王澍瘋狂練習(xí)書(shū)法。直到大學(xué)去了南京工學(xué)院（后更名為東南大學(xué)），午休時(shí)分，其他同學(xué)都睡了，他還在練字，看上去是個(gè)“很孤獨(dú)的身影”?！拔視?huì)臨一本字帖，一臨幾十年。我覺(jué)得沒(méi)有達(dá)到原字帖的精神高度，就繼續(xù)練習(xí)。很笨很笨的人才會(huì)這么做?！贝髮W(xué)二年級(jí)，王澍更是“古怪”起來(lái)。他讀各種書(shū)，尤其喜歡讀古書(shū)，整天像關(guān)公一樣捧著《春秋》在讀；在很多人對(duì)西方建筑風(fēng)格推崇備至的時(shí)候，王澍迷上了中國(guó)畫(huà)，他認(rèn)為中國(guó)畫(huà)“是一種哲學(xué)性的繪畫(huà)，描述了一個(gè)天人合一的世界”；當(dāng)同學(xué)們?cè)谡n堂里拼命學(xué)習(xí)時(shí)，他卻獨(dú)自背著包，循著沈從文《湘行散記》提及的每個(gè)地方，一個(gè)村子一個(gè)村子地旅行，一走就是3個(gè)月。那時(shí)，他還做了一件震撼校園的事?！耙?yàn)橛X(jué)得作業(yè)總是畫(huà)商業(yè)效果圖‘太假’，我便帶了三五個(gè)