【文章內(nèi)容簡介】 生活的富裕和快樂。它象征的不僅是人丁興旺，也是五谷豐登。這個包含“有余”的“魚”呈現(xiàn)出人類已走出動物世界：人不僅維持、延續(xù)生存，而且生活開始富裕、豐足，不必像其他動物日夜苦于覓食求存。余食余糧使人類有了更多的快樂和自由?！棒~”的第二個含義是交往和語言?！棒~腹藏書”“魚雁相通”等，是中國古代流傳的成語和故事。從而，“魚”所代表的不僅是人的繁殖和生存，而且也是人的主體間的交往。這交往既包括知識經(jīng)驗的信息溝通，也包括情深義真的感情傳達。人的生存使語言成為人的語言，“魚”也就被賦予了從屬于人的語義：它保存并傳達了人從生活到生產(chǎn)中的大量知識、經(jīng)驗和情感。過年過節(jié)時，鄉(xiāng)村宴席的中心赫然擺著一條不許動筷的大魚，或者干脆就擺一條木制的魚。它代表著神圣的歡欣和生命的祝福，從而也就不許去打擾它。它與仰韶陶器上的神秘的人面含魚到馬王堆帛畫上把整個宇宙拖起來的大肥魚，到漢畫中代表人類始祖伏羲女媧的魚鱗狀的身軀，以及后世八卦圖中由雙魚代表陰陽所組成的“太極”中心一樣，“魚”在這里絕不止于生存、交往的一般含義，而且是將這含義與巫術(shù)信仰、溝通神明緊緊結(jié)合在了一起，呈顯著生的祝福中充滿著神秘和神圣，而這神圣性就在現(xiàn)實性之中，也就是說，“魚”給人的生存和生活本身以神圣?！棒~”所代表的生存意志和生活本身具有神圣價值的觀念和感情，已積淀為中華兒女的文化心理。不僅在日常生活中，而且當外侮入侵、種族危亡的時刻，能被強烈喚起。古代“夷夏大防”的微言大義為士大夫所看重，近代“優(yōu)勝劣敗，適者生存”的“天演論”為以和諧止爭為美德慣例的中國知識分子所認同，就是為了呼喚自立、自信、自強，以維護生命、維系生存。作為中國文化源頭符號，“魚”所宣示的正是人的生存和生命。實實在在的“人活著”即人的物質(zhì)性的生命、生存和生活，才是第一位的現(xiàn)實和根本。（摘編自李澤厚《已卯五說補篇》）“魚”基本含義的理解，不正確的一項是A.“魚”象征著男女情愛，這與魚產(chǎn)子極多所以象征著繁殖和生存有著密切關(guān)系。B.“魚”與生存含義有關(guān)，而許多民族并沒有將“魚”包含的生存含義保存至今。“魚”特定的語義，使它成為保存和傳達人的知識、經(jīng)驗和情感的語言。D.“繁殖和生存”和“交往和語言”在“魚”這個文化源頭符號中是相連相通的。，不符合原文意思的一項是“魚”，從新石器時代起，就在中國大地上綿延承續(xù)?！棒~”表示繁殖和生存的意義開始，人就通過客觀社會性的文化符號顯現(xiàn)自己的生命欲求和生存意志。“魚”同音地等同于“余”的派生意義，催生人們對物質(zhì)生存、生活的富裕和快樂之“余”的追求。，體現(xiàn)出了生存、交往的含義跟巫術(shù)信仰和與神明溝通之間的結(jié)合。，下列理解和分析不正確的一項是A.“魚腹藏書”“魚雁相通”表明，“魚”代表著生存，也代表著人之間知識經(jīng)驗的信息溝通和情深義真的感情傳達。，寓意為此“魚”是不許打擾的，因為他代表神圣的歡欣和生命的祝福。C“魚”所代表的生存意志和生活本身具有神圣價值的觀念和感情，已積淀為中華兒女的能被強烈喚起的文化心理?！皟?yōu)勝劣敗，適者生存”的“天演論”，與“魚”所宣示的生命和生存有關(guān)。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成47題。龐統(tǒng)字士元，襄陽人也。少時樸鈍，未有識者。潁川司馬徽清雅有知人鑒，統(tǒng)弱冠往見徽，徽采桑于樹上，坐統(tǒng)在樹下，共語自晝至夜。徽甚異之，稱統(tǒng)當為南州士之冠冕，由是漸顯。后郡命為功曹。性好人倫，勤于長養(yǎng)①。每所稱述，多過其才，時人怪而問之，統(tǒng)答曰：“當今天下大亂，雅道陵遲②，善人少而惡人多。方欲興風俗，長道業(yè)，不美其譚即聲名不足慕企，不足慕企而為善者少矣?！?吳將周瑜助先主取荊州，因領(lǐng)南郡太守。瑜卒，統(tǒng)送喪至吳，吳人多聞其名。及當西還，并會昌門，陸績、顧劭、全琮皆往。統(tǒng)曰：“陸子可謂駑馬有逸足③之力，顧子可謂駑牛能負重致遠也?！敝^全琮曰：“卿好施慕名，有似汝南樊子昭。雖智力不多，亦一時之佳也?！毕戎黝I(lǐng)荊州，統(tǒng)以從事守耒陽令，在縣不治，免官。吳將魯肅遣先主書曰：“龐士元非百里才也，使處治中、別駕④之任，始當展其驥足耳?！敝T葛亮亦言之于先主，先主見與善譚，大器之，以為治中從事。親待亞于諸葛亮，遂與亮并為軍師中郎將。亮留鎮(zhèn)荊州。統(tǒng)隨從入蜀。益州牧劉璋與先主會涪，統(tǒng)進策曰：“今因此會，便可執(zhí)之，則將軍無用兵之勞而坐定一州也?！毕戎髟唬骸俺跞胨麌?，恩信未著，此不可也?！辫凹冗€成都，先主當為璋北征漢中，統(tǒng)復(fù)說曰：“陰選精兵，晝夜兼道，徑襲成都，璋既不武，又素無預(yù)備，大軍卒至，一舉便定，此上計也。楊懷、高沛，璋之名將，各仗強兵，據(jù)守關(guān)頭，聞數(shù)有箋諫璋，使發(fā)遣將軍還荊州。將軍未至，遣與相聞，說荊州有急，欲還救之，并使裝束，外作歸形；此二子既服將軍英名，又喜將軍之去，計必乘輕騎來見，將軍因此執(zhí)之，進取其兵，乃向成都，此中計也。退還白帝，連引荊州，徐還圖之，此下計也。若沉吟不去，將致大困，不可久矣。”先主然其中計，即斬懷、沛，還向成都，所過輒克。于涪大會，置酒作樂，謂統(tǒng)曰：“今日之會，可謂樂矣?！苯y(tǒng)曰：“伐人之國而以為歡，非仁者之兵也?！毕戎髯恚唬骸拔渫醴ゼq，前歌后舞，非仁者邪？卿言不當，宜速起出！”于是統(tǒng)逡巡引退。先主尋悔，請還。統(tǒng)復(fù)故位，初不顧謝，飲食自若。先主謂曰：“向者之論，阿誰為失？”統(tǒng)對曰：“君臣俱失?！毕戎鞔笮?，宴樂如初。進圍雒縣，統(tǒng)率眾攻戰(zhàn)，為流矢所中，卒，時年三十六追賜統(tǒng)爵關(guān)內(nèi)侯，謚曰靖侯。（節(jié)選自《三國志?蜀書?龐統(tǒng)法正傳》）注：①勤于長養(yǎng)：盡心盡力贍養(yǎng)老人、撫養(yǎng)子女。②雅道陵遲：合乎道德規(guī)范的正道衰微不振。③逸足：快步。④治中、別駕：漢代官名。治中，州刺史的屬吏，主管文書案卷；別駕，漢代州刺史的佐吏。4．下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是 坐：讓??坐 驥足：馬蹄 譚：同“談”，談?wù)? 謝：道歉 5．下列各組句子中，能說明龐統(tǒng)具有謀略的一組是①共語自晝至夜 ②每所稱述，多過其才 ③顧子可謂駑牛能負重致遠也 ④統(tǒng)以從事守耒陽令，在縣不治 ⑤諸葛亮亦言之于先主，先主見與善譚，大器之 ⑥將軍因此執(zhí)之，進取其兵，乃向成都A.①②③ B.①④⑥ C.②⑤⑥ D.③④⑥ 6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的是一項是A．龐統(tǒng)年少時樸實而又不外露才華，在他二十歲時候拜見潁川司馬徽而得到司馬徽的盛贊后，名聲才漸漸顯揚起來。B．龐統(tǒng)每每夸耀一個人的時候，總是言過其實，目的是想在亂世之中淳化社會風俗時尚，增強人們道德觀念和社會公益心，讓人們?nèi)パ瞿椒滦昝赖娜巳プ龊檬隆．吳將魯肅致信劉備，夸耀龐統(tǒng)才略，諸葛亮也在先主劉備面前夸獎龐統(tǒng)，劉備當面考查后也很器重他，而且親近信任龐統(tǒng)僅次于親近信任諸葛亮。D．先主劉備攻下成都后在成都舉行了慶功宴，宴會上龐統(tǒng)對劉備的得意之話語進行了理性的評價，卻招致劉備的不滿而被逐出宴會。后因劉備有后悔之意又被叫回到宴會之上。7．把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）卿好施慕名，有似汝南樊子昭。雖智力不多，亦一時之佳也。（5分）（2）先主然其中計，即斬懷、沛，還向成都，所過輒克。（5分）（二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面這首宋詩，完成89題。除夜二首（其一）① 陳與義城中爆竹已殘更，朔吹翻江意未平。多事鬢毛隨節(jié)換，盡情燈火向人明。比量舊歲聊堪喜，流轉(zhuǎn)殊方又可驚。明日岳陽樓上去，島煙湖霧看春生?！咀ⅰ竣龠@首詩寫于北宋滅亡、詩人從洛陽南渡后第二年的除夕。，第二句中的“意”有哪些含義？請簡要分析。（5分）“結(jié)有神致”，你認為尾聯(lián)表現(xiàn)出詩人怎樣的情懷？請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（6分）。（6分）（1），月如鉤。（李煜《相見歡》）（2），吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物。（龔自珍《己亥雜詩》）（3），以游無窮者，彼且惡乎待哉?。ㄇf子《逍遙游》）乙 選考題請考生在第三、四兩大題中選定其中一道大題作答。在答題紙上請把所選大題的題號用鉛筆涂黑。如果都作答，則按所做的第一大題計分。三、文學類文本閱讀（25分），完成（1）（4）題。（25分）講 壇 楊文學百家講壇馬教授的造訪如同平靜的水潭被攪了一竿子，齊教授的心就無法平靜了。在齊教授面前，馬教授永遠是以弟子的姿態(tài)出現(xiàn)的，原因很簡單，馬教授的畢業(yè)論文就是齊教授修改的。齊教授看上了他的聰敏，才以導師的身份幫助他留校的。后來馬教授借助百家講壇一躍成了這座城市的大腕，一向連個飯局都沒有的馬教授如今的出場費都到了五位數(shù)了，昔日的自行車也換成了奧迪。一向躲在書房里研究古典文學的齊教授不知道他的學生居然成了大腕。一日，登門的馬教授說，老師，咱們一肚子的學問僅著書立說、教授子弟是無法轉(zhuǎn)化成財富的，尤其是供我們自己支配的財富。我們也是人，也要給子女買房買車，也要生活得有頭有臉。老師，聽學生一勸，應(yīng)了電視臺吧，就憑您的學識和資歷，百講下來，您就名蓋全城了，到那時還清房貸小菜一碟兒。齊教授之所以應(yīng)承下來，一是受不了全家人的“規(guī)勸”，二是忍受不了一月四千元的房貸，三是內(nèi)心深處萌生了出名的欲望。根據(jù)雙方談判，電視臺一講預(yù)付三千元，如果收視率達到X X百分點，就按五千一講，如果達到XX百分點，可按一萬元支付。初定講三月，全家人一看合同，興奮得如同充了電的燈泡，唰地一下，眼睛全亮了—— 一百萬啊。作為條件，齊教授必須先寫出十講的講稿，以備電視臺審閱。齊教授躲進書房，專心寫他的講稿了。全家團結(jié)一心，小心地侍候著他，一向被妻子吆來喊去的齊教授一下子成了“家寶”。妻子親自去超市選擇食品親手制作，侍候得齊教授老是覺得對不住她，于是只有加班加點了。就這樣，半月后，齊教授將寫好的文本發(fā)給電視臺。幾天后，電視臺專車接走了齊教授。齊妻知道大事告成，喊上馬妻去商場給即將上電視的齊教授選服飾。在這一點上馬妻是有經(jīng)驗的。當齊妻帶著精心選購的兩套高檔服裝回到教授花園時，電視臺的小車也到了。齊教授下車后已經(jīng)站不穩(wěn)了，他搖搖晃晃，醉眼。馬教授看到齊妻，長舒一口氣，說：齊老師高興，喝高了。齊教授語無倫次地說，誰高興？誰高興了？??？馬教授和齊妻陪著笑臉，哄著齊教授上樓。齊妻煮好酸梅湯時，齊教授已經(jīng)躺在寬大的沙發(fā)上鼾聲如雷。齊教授一覺醒來，已是第二天下午，也就是說他這一醉就是二十四小時。醒來的齊教授變得少言寡語。他一頭扎進書房，任憑齊妻如何詢問，他總是閉口不談。這個城市的晚報卻不斷地報道，衛(wèi)視要開播著名的學者、史學專家《大明宮秘史》的講壇。齊妻想，齊教授是在專心寫講稿了，因此侍候得更加細致周到了。齊妻似乎看到一身名牌的男人站在講壇上，口若懸河，她則跟兒子媳婦坐在電視前得意地數(shù)著票子。兩月后的一個周末，經(jīng)過一番輿論的宣傳轟炸，衛(wèi)視鄭重開播《大明宮秘史》，馬教授一身名牌站在講壇上，他面帶微笑，口若懸河?? 齊妻的頭一下子膨脹了數(shù)倍。齊妻站起來喘了幾口，幾步就過了地毯，只見她一腳踹開門，將精心選購的服飾砸給伏案寫《大明宮歷史面目還原》論文的齊教授。齊教授被砸回現(xiàn)實。齊妻一臉怒氣地質(zhì)問：為什么，這是為什么？這究竟是為什么？齊教授慢慢地抬起頭，摘下眼鏡，用手輕揉著被壓扁的鼻梁說，因為我是教書的，不是說書的。(1)下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?分）A．從馬教授的行為之中可以看出他是一個喪失了學者良知，一心追逐金錢利益的，在市場經(jīng)濟大環(huán)境下墮落了的知識分子。這一形象具有鮮明的典型性。B．小說將兩位教授對比著寫，既增加了故事情節(jié)的豐富性，又深化了主題，留給讀者鮮 明的印象，引導讀者更加深入的思考。C．齊教授喝得酩酊大醉，一方面是由于他極少涉足社交場合，一方面是因為他內(nèi)心的矛盾痛苦，當然還可能有馬教授詭言勸說的因素。D．齊教授放棄了登上講壇的機會，是由于他沒有頭腦，更主要的是他自知沒有電視講學的經(jīng)驗，擔心砸了鍋，丟了身份。E．在故事的最后齊教授說道，我是教書的，不是說書的。從中可見他對教書和說書的本質(zhì)區(qū)別有深刻的理解。(2)請結(jié)合全文概括齊教授這一人物形象，并作簡要分析。（6分）(3)文中劃線句是對齊妻的語言描寫，這句話中有哪幾層含義，齊妻態(tài)度如何？（6分）(4)對于學術(shù)商業(yè)化，人們持有不同的觀點：有人認為學者負有保持學術(shù)純凈的責任；也有人認為學者以專業(yè)能力獲取報酬無可厚非；還有人認為政府應(yīng)以高薪養(yǎng)護學者的清正。你同意哪種觀點，結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶?。?分）四、實用類文本閱讀（25分），完成（1）（4）題。（25分）拿下建筑界最高獎的中國人今年的世界建筑界最高獎、被稱為“建筑界諾貝爾”的普利茲克獎“毫無預(yù)兆”地頒給了中國建筑師王澍，這也是中國籍建筑師首次獲得這一獎項。普利茲克獎的頒獎詞這樣評價王澍：“討論過去與現(xiàn)在之間的適當關(guān)系是當今一個關(guān)鍵的問題，因為中國當今的城市化進程，正在引發(fā)一場關(guān)于建筑應(yīng)當基于傳統(tǒng)還是只應(yīng)面向未來的討論。正如所有偉大的建筑一樣，王澍的作品能夠超越爭論，并演化成扎根于其歷史背景，永不過時并具有世界性的建筑?！蓖蹁鴧s堅稱自己是個文人，建筑設(shè)計只是情趣所在。和王澍交流時，時常會讓人出現(xiàn)錯位的感覺，分不清他究竟是建筑師，是文人，或者只是一個生活的觀察者，他的思想無限發(fā)散且自由。這種自由，從王澍的青少年時代貫穿至今。王澍的父親在文工團拉小提琴，閑時喜歡做木工活。母親是名圖書管理員?！斑@是最讓我覺得幸運的事”王澍說。上世紀70年代初，大部分人對圖書館還沒什么概念，10歲的王澍已把國內(nèi)翻譯過來的外國文學看了個遍。“那時候的圖書館是空的，看書的只有我一個人。慢慢地我便和同齡人產(chǎn)生一種疏遠感，覺得旁邊的小朋友都很幼稚?！蓖蹁χf。從小學四年級開始，王澍瘋狂練習書法。直到大學去了南京工學院（后更名為東南大學），午休時分，其他同學都睡了，他還在練字，看上去是個“很孤獨的身影”?！拔視R一本字帖，一臨幾十年。我覺得沒有達到原字帖的精神高度，就繼續(xù)練習。很笨很笨的人才會這么做?！贝髮W二年級，王澍更是“古怪”起來。他讀各種書，尤其喜歡讀古書，整天像關(guān)公一樣捧著《春秋》在讀；在很多人對西方建筑風格推崇備至的時候，王澍迷上了中國畫，他認為中國畫“是一種哲學性的繪畫，描述了一個天人合一的世界”；當同學們在課堂里拼命學習時，他卻獨自背著包，循著沈從文《湘行散記》提及的每個地方，一個村子一個村子地旅行，一走就是3個月。那時，他還做了一件震撼校園的事?！耙驗橛X得作業(yè)總是畫商業(yè)效果圖‘太假’，我便帶了三五個