關(guān)于大學(xué)生宗教信仰問題的分析研究[★](編輯修改稿)
2024-10-25 16:23 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 不信之間，至少信心不是很堅定。但他們確實都承認(rèn)自己有罪，并愿意接受基督做自己的主。在行為上他們比不信前有很大的變化，至少在為人處事上存有謙卑和愛心。3．內(nèi)心的需要，心靈的追求。這類信徒的比例介于第一種和第二種之間。他們在內(nèi)心中有一種追求，需要上帝，而且相信在這個世界上有神的存在。但是他們一開始并不知道哪一個才真正是自己所追求的“真神”。當(dāng)基督教福音降臨到他們時，或者當(dāng)他們在諸多宗教中“發(fā)現(xiàn)”基督教才是他們真正所追求的真理時，他們就全然的歸在上帝的面前。4．好奇、懷疑與接觸。這一類信徒的比例比較大。因為他們具有較大的廣泛性。有些學(xué)生是出于對基督教的好奇心。比如接觸西方的宗教文化、教堂做禮拜的各種儀式、圣經(jīng)故事等，進(jìn)而逐漸接觸教會更深層次的東西。有一些是本來沒有信仰的，但通過耳濡目染，或者通過某種經(jīng)歷而相信基督。還有些信徒的信仰根基并不深，甚至是盲目的，把信仰當(dāng)作一種“時尚”來看待。另一些信徒不參加聚會，只是心里承認(rèn)有上帝，而并沒有任何團(tuán)契生活，亦即所謂的文化基督徒。5．由于心靈空虛或生活(學(xué)習(xí))痛苦而尋找慰藉。這類信徒是我們最為關(guān)注的，因為傳統(tǒng)觀點認(rèn)為，大學(xué)生是因為受到挫折（如學(xué)習(xí)成績下降、失戀、找不到工作等）才尋找宗教的慰藉。而在實際的調(diào)查中，這類學(xué)生的比例比以往有很大的下降。由此我們可以推斷，基督徒大學(xué)生的信仰動機(jī)并不是傳統(tǒng)意識形態(tài)所說的消極處世，相反是積極主動地處世。二、如何正視基督徒大學(xué)生的信仰基督徒大學(xué)生的人數(shù)不斷增多，引起社會的普遍關(guān)注。傳統(tǒng)的觀點認(rèn)為，有宗教信仰的大學(xué)生是因為“受挫折，不得志”才信教。很多基督徒大學(xué)生受到周圍同學(xué)的嘲笑、歧視，在工作中也受到不平等的待遇。而通過我們的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)這種現(xiàn)象正在改變。從信徒角度來看，他們的信仰渠道更加豐富，而且信仰的動機(jī)無論于己、于人、于社會都是積極的。對社會的貢獻(xiàn)程度要超過沒有宗教信仰的大學(xué)生。從非基督徒角度來看，社會、學(xué)校逐漸去掉“有色”眼鏡，開始以一個更加包容的心態(tài)面對基督徒大學(xué)生。道德標(biāo)準(zhǔn)的尺度在每一個大學(xué)生心中都是不一樣的。只要是不觸犯法律、遵守校規(guī)的大學(xué)生，你就不能說他道德標(biāo)準(zhǔn)低?；酵酱髮W(xué)生的獨特之處在于，他們的標(biāo)準(zhǔn)尺度不是由社會規(guī)范或法規(guī)來衡量，而是上帝的誡命、神說的話。在調(diào)查問卷當(dāng)中，很多同學(xué)寫到:“道德標(biāo)準(zhǔn)來源于《圣經(jīng)》”“耶穌的教導(dǎo)”“在小事上忠心，儆醒，謙卑”“堅信靠上帝可以戰(zhàn)勝自己的弱點，實現(xiàn)人生的價值?！薄靶睦锍３錆M喜樂，對學(xué)習(xí)和生活有信心，充滿了恩典?！笨梢钥闯觯@些基督徒大學(xué)生比普通學(xué)生有著更高的道德準(zhǔn)則，它們內(nèi)心當(dāng)中以上帝的教導(dǎo)為依據(jù)，改變了傳統(tǒng)學(xué)生中的消極、悲觀和厭世的態(tài)度。甚至改變了對死亡的恐懼態(tài)度(因為他們堅信死后可以上天堂)。另外，在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，這類學(xué)生的成績都十分優(yōu)異，其中一位保送到北京師范大學(xué)讀研究生，還有一位已通過GRE考試，準(zhǔn)備去美國留學(xué)。由此可見，這些基督徒大學(xué)生不僅有自己的信仰法則，同時有比普通學(xué)生更高的道德標(biāo)準(zhǔn)，追求更高的人生目標(biāo)。2．基督徒大學(xué)生對他人的積極作用《提摩太前書》記載，保羅勸勉年青的同工提摩太說:“不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，做信徒的榜樣。”基督徒大學(xué)生不但有自已獨特的行為準(zhǔn)則和生活方式，在對待其他人方面更是以“愛人如己”來作為自己的準(zhǔn)則。在一次參加南開大學(xué)英語系的《圣經(jīng)》選讀課中，教師讓學(xué)生總結(jié)《圣經(jīng)》中教導(dǎo)人們?nèi)绾螌Υ齽e人的話語，包括:給青年人的忠告―― 《箴言》論施舍―― 《馬太福音》論愛仇敵―― 《路加福音》論不要論斷人―― 《路加福音》論饒恕別人的過犯―― 《馬太福音》論財利 ――《馬太福音》論愛人――《羅馬書》這里舉出的只是一部分比較典型的，事實上，《圣經(jīng)》中的許多教誨使基督徒大學(xué)生的道德準(zhǔn)則有了質(zhì)的變化。因為作為信徒來講，所有的行為都?xì)w結(jié)為一個“愛”字，“愛完全了律法”。可以說，基督徒大學(xué)生的待人原則已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出世俗法律或者社會公德。他們的愛和社會上的愛心是完全不同的，也就是說要做到“榮神益人”。在調(diào)查一些非基督徒大學(xué)生時，他們對這些基督徒大學(xué)生的人際關(guān)系持肯定態(tài)度，認(rèn)為他們十分有“愛心”，“樂于助人”，“不計較個人得失”。對于社會，基督徒大學(xué)生發(fā)揮了更重要的作用。他們并不固步自封，而是積極地投入社會，服務(wù)社會。因為《圣經(jīng)》教導(dǎo)要“做光做鹽”。在調(diào)查中，很多基督徒大學(xué)生都在社會上做義工和志愿者。例如：在街道小區(qū)當(dāng)義務(wù)教師，在福利院做義工，為學(xué)校的居民區(qū)打掃衛(wèi)生，在孤兒院陪小孩子等。這種服務(wù)都是他們自愿而非強(qiáng)迫的，并且不帶任何報酬。同時，他們還積極參與青年會的一些志愿工作?？梢?，基督徒大學(xué)生并不否定現(xiàn)實世界中的正常生活，甚至把現(xiàn)實世界中的成功作為榮耀上帝的一個有效途經(jīng)，并以此來要求自己在現(xiàn)實世界中為他人、為社會、為人類作出貢獻(xiàn)。三、需要注意的一些問題基督教大學(xué)生總體上講，在學(xué)校社會發(fā)揮著積極作用。但我們也應(yīng)該注意一些問題，包括一些信徒由于信仰不堅定或者只是表面上相信，內(nèi)心當(dāng)中卻完全沒有接受，行為與信仰的不一致，會讓其他人產(chǎn)生一定的偏見。更有一些信徒在傳福音工作過于熱心，這
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