【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 因此對(duì)于生活中的許多紛擾，片刻的痛苦與偶爾的得失又算得了什么呢?也許我們可以以一種更加寬容的心態(tài)去面對(duì)人生、笑看人生。人生過后是否應(yīng)該留下點(diǎn)什么，如同王朝在歷史上劃過的痕跡。《中國(guó)大歷史》這樣一部號(hào)稱優(yōu)秀的歷史學(xué)著作，我讀起來卻磕磕絆絆，困難重重，總沒有一種順暢淋漓的感覺，很多的觀點(diǎn)論述也沒有非常透徹的理解。不僅是我，網(wǎng)上也有人評(píng)論其作品“閱讀起來就好像一個(gè)想要極速行走的人總要留心腳下的石頭”；不僅是這本書，其他在讀黃仁宇先生《萬歷十五年》一書的同學(xué)也感覺到了類似的問題?？偨Y(jié)起來，三聯(lián)版《中國(guó)大歷史》中存在三大閱讀障礙：對(duì)象不同：前面已經(jīng)提到過，《中國(guó)大歷史》是黃仁宇先生在美國(guó)的大學(xué)課堂上講課的講義，各種比較論證的依據(jù)都很好的針對(duì)美國(guó)大學(xué)生編排設(shè)置。這樣的因地制宜因材施教固然能使他的美國(guó)學(xué)生受益非淺，但反過來說對(duì)于普通的中國(guó)讀者卻構(gòu)成了不小的障礙。比如，書中但凡提到長(zhǎng)度、面積、重量、貨幣等概念時(shí)，所使用的計(jì)量單位都是西方習(xí)慣的英尺、英畝、英鎊、美元，這些單位完全不在對(duì)中國(guó)讀者的生活中出現(xiàn)，對(duì)我們來說幾乎是一頭霧水，很難在腦海中對(duì)它的實(shí)際情況做出準(zhǔn)確估量。在“第三章：土壤、風(fēng)向和雨量”中，黃仁宇先生提到“此中值得注意的是所謂?15英寸等雨線?……”（P25），我初讀到此時(shí)一愣，完全沒有反應(yīng)過來，但仔細(xì)看完描述后發(fā)現(xiàn)，這就是高中文綜復(fù)習(xí)是被反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“800毫米等降水量線”，才將此處論述與自己的知識(shí)儲(chǔ)備結(jié)合起來。另外，雖然無法準(zhǔn)確評(píng)斷當(dāng)年美國(guó)大學(xué)生的文化水平，但從《中國(guó)大歷史》中可以看出，沒有深厚的人文素養(yǎng)和長(zhǎng)期的文科知識(shí)積累，是絕對(duì)聽不懂黃先生講課的。黃仁宇先生在書中“動(dòng)輒牽涉一個(gè)世紀(jì)或一個(gè)朝代”（P2），縱論古今橫貫東西，不時(shí)提及“歐洲18世紀(jì)實(shí)證主義（positivist）的法理學(xué)家”（P17）、“馬基雅弗利（Machiavelli）式的政治現(xiàn)實(shí)主義”（P18）、“占有性的個(gè)人主義（possessive individualism）”（P27）等深?yuàn)W概念；或者“今日俯視阿斯旺水壩的努比亞大神像”（P39）、“波提切利的《愛神誕生》”（P87）等文化符號(hào)……與其說是有助于讀者理解，不如說是又多了一重難題。半文半白；黃仁宇先生行文中使用的很多語詞，有的現(xiàn)在已經(jīng)被別的更加白話的詞語所替代，有了更好的說法來表達(dá)這一概念；有的已經(jīng)幾乎被淘汰出現(xiàn)代漢語的行列，再不出現(xiàn)在普通讀者的閱讀視線內(nèi)，其中更有一些完全無法在電腦輸入法中找到；這樣的情況既多，又如何讓讀者理解黃先生的深意呢？又有很多句子結(jié)構(gòu)近乎文言，我閱讀時(shí)如果不用鉛筆斷句就幾乎進(jìn)行不下去。這種情況的例子舉不勝舉。翻譯問題：《中國(guó)大歷史》原本是用英文寫作的。書中英文單詞高頻率出現(xiàn)在括號(hào)里，這當(dāng)然是一種使著作嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆椒ǎ幢闶窃谟⒄Z如此普及的今天，普通讀者看到恐怕也會(huì)感到不愉快。另外本書也陷入了現(xiàn)在翻譯作品不好讀、讀不通的“翻譯腔”里，嚴(yán)重影響讀者的閱讀。例子：英語中 “submarine sandwich”，是一個(gè)專有名詞，專指那種用長(zhǎng)條形面包做成，分量超大的三明治（區(qū)別于一般糕點(diǎn)店或西餐館中供應(yīng)的三角形三明治）。黃仁宇先生在《中國(guó)大歷史》中提出一個(gè)理論——他將中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)晚期的結(jié)構(gòu)比喻成“潛水艇三明治”，上面是一塊長(zhǎng)面包，大而無當(dāng)，乃文官集團(tuán)；下面也是一塊長(zhǎng)面包，也沒有有效組織，乃成千上萬的農(nóng)民。對(duì)于“submarine sandwich structure”，三聯(lián)版中出現(xiàn)的翻譯用詞是“潛水艇夾肉面包結(jié)構(gòu)”（P297），不解釋對(duì)于中國(guó)讀者而言莫名其妙的“潛水艇”，卻用生硬的“夾肉面包”代替已經(jīng)成為通行的泊來詞、連幼兒園孩子都知道的“三明治”，實(shí)在是讓人難以理解譯者的用意。雖然說閱讀本身就是一個(gè)學(xué)習(xí)的過程，但是以上這些看似簡(jiǎn)單的問題卻著實(shí)阻礙了我們的學(xué)習(xí)。不好理解的詞句不斷糾纏讀者的思維，讓我們疲于解讀，連基本的句子都沒有看懂，更遑論從篇章上把握黃仁宇先生的觀點(diǎn)和思路，離從全書大局上把握他的歷史觀點(diǎn)更是千里之遙。造成閱讀阻礙并不是作者的錯(cuò)，黃仁宇先生寫作本書時(shí)間較早，他的語文受到那個(gè)時(shí)代的影響很深，原著又是英文。也有很多讀者的水平遠(yuǎn)高于我，恐怕沒有感覺到我在此斤斤計(jì)較的閱讀障礙問題，而早就進(jìn)行了更高層次的理解和思考。但我必須大膽的代表所有文化水平有限，非歷史專業(yè)而又希望學(xué)習(xí)歷史的普通讀者說說我們的心聲：我們非常愿意閱讀學(xué)者的經(jīng)典著作，無奈就是讀不懂，太抽象了。歷史學(xué)要是成為象牙塔里少數(shù)人的學(xué)問，就失去了歷史研究和歷史教育的本意。這并不是說不需要抽象深?yuàn)W的學(xué)術(shù)，而是說不要讓所有的歷史都成為抽象深?yuàn)W的學(xué)術(shù)。歷史學(xué)需要《十六世紀(jì)中國(guó)明代的財(cái)政及稅收》，也需要《易中天品三國(guó)》。我個(gè)人最推崇的，則是《全球新聞傳播史》（李彬著，清華大學(xué)出版社）這樣“居中”的歷史書。如何才能讓歷史著作甚至歷史教材都深入淺出通俗易懂？我認(rèn)為“普及版”是一種方便易行的方法，請(qǐng)人將類似于《中國(guó)大歷史》《萬歷十五年》等等，改寫成立足中國(guó)，用語淺顯，語氣生動(dòng)的“普及版”，應(yīng)該能吸引到更多原來不讀歷史的讀者，也能讓原來讀不懂歷史的讀者有更進(jìn)一步的提高?！捌占鞍妗睔v史書應(yīng)該具有傳播和市場(chǎng)雙方面的巨大價(jià)值，當(dāng)然，這需要?dú)v史學(xué)研究者和出版方的共同努力。《中國(guó)大歷史》札記讀了《中國(guó)大歷史》這本書，我看來主線有三條：其一，作者說了黃土地帶是中國(guó)歷史的源流，對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展有很大的作用。針對(duì)這一點(diǎn)，作者提到了千百年來，中國(guó)堅(jiān)持重農(nóng)抑商的政策，而黃土地帶是中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展的源頭，可見黃土地帶的重要性。而且，西安是十一朝古都，這又為黃土地代添了幾許功績(jī)。同時(shí)黃河流域的治理問題更影響到中央集權(quán)的產(chǎn)生，因?yàn)楫?dāng)上層建筑不適用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，適合時(shí)下發(fā)展的上層建筑便會(huì)呼之欲出。還有，黃土地區(qū)的氣候使得農(nóng)業(yè)問題的產(chǎn)生，而解決問題需要強(qiáng)有力的中央體系。這一切都體現(xiàn)了黃土地區(qū)作為客觀條件，對(duì)我國(guó)歷史的影響。在作者的描述中，中國(guó)歷史的產(chǎn)生，發(fā)展，輝煌，都和中國(guó)歷史發(fā)展的源頭是黃土地帶有著密不可分的關(guān)系。其實(shí)細(xì)細(xì)想來，西安的作用卻是留存至今，凡是對(duì)中國(guó)歷史有些了解的人對(duì)西安一定都不陌生，就算是中國(guó)的文化也在西安有很多的體現(xiàn)。還有，在西安興起的周朝，其興盛可見一斑，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過在東部發(fā)展起來的商朝，所以西安這一地帶，注定要對(duì)歷史產(chǎn)生決定性的作用。其二，作者認(rèn)為儒家的思想對(duì)歷史有重大的推動(dòng)作用，以及對(duì)中央集權(quán)都頗有影響。首先,作者認(rèn)為亞圣孟子的觀念更為成熟,對(duì)社會(huì)的進(jìn)步,他認(rèn)為君主是必要的,漢武帝尊重儒家思想,同時(shí)也沿襲了嚴(yán)酷的刑法來維持人民秩序,書中提到的儒家可以說是歷史發(fā)展的風(fēng)向標(biāo),對(duì)中國(guó)的發(fā)展有著不可磨滅的影響,這點(diǎn)我承認(rèn),但與此同時(shí)我個(gè)人有幾個(gè)不同觀點(diǎn)。我認(rèn)為儒家重農(nóng)抑商的觀點(diǎn)就值得考量,幾千年后的今天我們對(duì)西方商業(yè)的發(fā)展望塵莫及,也就突顯除了其思想的弊端,但放在當(dāng)時(shí)看,書中提到的儒教,我不