【文章內(nèi)容簡介】 —家長、社區(qū)成員決策。潛在課程：是那些沒有列入正規(guī)課程計劃和教育政策，但是在教育實踐中又不可避免地會對受教育者的身心發(fā)展產(chǎn)生影響的因素。主體性原則：是人作為主體時在實踐活動中表現(xiàn)出的最本質(zhì)的特征，是人的自然性和社會性的綜合體，其最基本成分是人的自信心、積極性、自主性、能動性和創(chuàng)造性，最核心的成分是創(chuàng)造性。教師：教師一詞有兩重含義，既指一種社會角色，又指這一角色的承擔(dān)者。廣義的教師是泛指傳授知識、經(jīng)驗的人，狹義的教師是指受過專門教育和訓(xùn)練的人，并在教育（學(xué)校）中擔(dān)任教育、教學(xué)工作的人，狹義方面來理解，即教師是指受過專門教育和訓(xùn)練的，在學(xué)校中向?qū)W生傳遞人類科學(xué)文化知識和技能，發(fā)展學(xué)生的體質(zhì)，對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，把受教育者培養(yǎng)成社會需要的人才的專業(yè)人員。學(xué)校教育：學(xué)校教育是在一定社會背景下發(fā)生的有計劃有組織的促使個體的社會化和社會的個性化的實踐活動。學(xué)校教育是一種正規(guī)的制度化的教育，是人類教育活動發(fā)展的一個高級階段，也是人類社會文化發(fā)展高水平的標(biāo)志和動力?！秾W(xué)記》：是中國古代最早的一篇專門論述教育、教學(xué)問題的論著，是我國也是世界上最早的教育專著。《學(xué)記》的內(nèi)容極為豐富與深刻。在教育作用與教育目的、教育制度與學(xué)校管理、教育、教學(xué)原則與方法、教師等諸多方面都作出了論述?！秾W(xué)記》中所蘊含的豐富的教育教學(xué)思想，為中國教育理論的發(fā)展樹立了典范，其歷史意義和理論價值十分顯著。它的產(chǎn)生意味著中國古代教育思想專門化的形成，是中國教育理論發(fā)展的良好開端。二、簡答題簡述教育目的的結(jié)構(gòu)。答：教育目的的結(jié)構(gòu)即教育目的的組成部分及其相互關(guān)系。從這個角度看教育目的，它一般由兩大部分組成。第一部分反映了對教育所要培養(yǎng)的人的身心素質(zhì)所做出的規(guī)定。具體言之即是規(guī)定受教育者在德、智、體、美、勞等方面究竟具有什么樣的素質(zhì)。第二部分即對教育所要培養(yǎng)的人的社會價值做出規(guī)定，這部分指明了教育所培養(yǎng)的人應(yīng)當(dāng)為什么樣的社會服務(wù)，應(yīng)當(dāng)符合什么階級的利益，也即是教育目的的價值取向問題。簡述轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的方法。答：（1）找準(zhǔn)原因，對癥下藥。要使后進(jìn)生的個別教育工作取得實際效果，就必須調(diào)查研究，掌握后進(jìn)生的特點，找準(zhǔn)導(dǎo)致他們暫時落后的原因，采取有針對性的措施。（2）尋找閃光點，增強自信心。自尊心的滿足和自信心的樹立對推動后進(jìn)生的進(jìn)步至關(guān)重要。老師要注意鼓勵后進(jìn)生，及時給予中肯的評價和表揚，讓他們得到尊重，重拾信心。（3）以情動人，以理服人。教師要主動親近后進(jìn)生，用愛感染他們。講道理要深入淺出，結(jié)合學(xué)生身邊的實際情況，使他們感到真實可信，從而樹立正確的是非觀念。（4）抓住時機。對后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化教育要善于抓住轉(zhuǎn)變時機。教師要審時度勢，當(dāng)機立斷，勇敢沖擊。（5）注意反復(fù)，堅持不懈。后進(jìn)生的個別轉(zhuǎn)化教育是長期性的工作，進(jìn)步過程也不會都是直線的，教師要有耐心和決心，幫助后進(jìn)生不斷進(jìn)步。簡述家庭教育的特點。答：家庭教育與其他教育相比，表現(xiàn)出自身所具有的特點，具體表現(xiàn)如下：第一，家庭教育的生活化； 第二，家庭教育的情感化； 第三，家庭教育的多樣化。簡述如何認(rèn)識懲罰的教育性。答：懲罰作為一種消極的或負(fù)強化的教育方式，其教育作用具有兩面性，它一方面懲罰不符合現(xiàn)代教育尊重學(xué)生的基本民主精神，另一方面也具有教育性。正確運用懲罰手段應(yīng)當(dāng)注意如下基本問題：懲罰的目的在于教育、懲罰應(yīng)當(dāng)合理公平與準(zhǔn)確、懲罰應(yīng)當(dāng)與尊重學(xué)生相結(jié)合、懲罰手段的靈活性。對教育中的懲罰，我們應(yīng)報如下的態(tài)度，懲罰并不必然與教育性無緣，問題的關(guān)鍵在于我們應(yīng)如何使用懲罰手段。簡述人對教育的需要性表現(xiàn)在哪些方面。答：人對教育的需要性表現(xiàn)為兩個層次：個體與社會，具體言之有五個方面：第一、人不僅具有可教育性，而且有對教育的需要性； 第二、個體獲得生存能力需要教育，要成為一個社會的人更需要教育；第三、人具有豐富的潛能，開發(fā)人的潛能離不開教育； 第四、人類社會也需要教育，以維系它的延續(xù)和發(fā)展； 第五、人類的文化傳承也離不開教育。簡述教育的文化功能。答：教育并不是一個僅僅為文化的支配控制的被動的文化要素，它是一個不可或缺的、與人類共始終的積極能力的文化要素。教育具有以下的文化功能：教育傳遞——保存文化的功能、教育傳播——交流文化的功能、教育選擇——提升文化的功能、教育創(chuàng)造——更新文化的功能。簡述如何理解“人的發(fā)展”。答：“人的發(fā)展”可以從兩個角度進(jìn)行理解。第一種是把人的發(fā)展和物種發(fā)展史聯(lián)系起來，將它看成是人類在地球上出現(xiàn)以及進(jìn)化的過程。第二種是把人的發(fā)展和個體的發(fā)展聯(lián)系起來，從而看成是一個人從胚胎到身體死亡的過程。教育的根本目的是要增進(jìn)人的發(fā)展，因為教育的一切功能與價值都是通過培養(yǎng)人促進(jìn)人的發(fā)展而得以實現(xiàn)和表征的。簡述當(dāng)代中國教育制度的主要內(nèi)容。答：⑴提出到本世紀(jì)末中國教育發(fā)展的總目標(biāo)是“兩基”、“兩全”、“兩重點”。⑵在教育結(jié)構(gòu)上，確定了基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、成人教育、高等教育四種類型。⑶在辦學(xué)體制上，改變政府包攬辦學(xué)的現(xiàn)狀，建立以政府辦學(xué)為主體、社會各界共同辦學(xué)的體制。⑷改革高校招生和畢業(yè)生就業(yè)制度。⑸改革和完善投資體制，增加教育經(jīng)費。簡述古代教育有哪些特點。答：⑴專門的教育機構(gòu)和執(zhí)教人員。⑵鮮明的階級性和嚴(yán)格的等級性。⑶教育與生產(chǎn)實際的脫離和對立。⑷文字的發(fā)展和典籍的出現(xiàn)豐富了教育內(nèi)容。⑸教育方法崇尚呆讀死記、強迫體罰和棍棒紀(jì)律。⑹官學(xué)和私學(xué)并行的教育體制。⑺個別施教或集體個別施教的教學(xué)組織形式。簡述教育學(xué)的形成和發(fā)展的歷史過程。答：教育學(xué)學(xué)科的形成與發(fā)展與其他學(xué)科一樣經(jīng)歷了一個由思想萌發(fā)到確立學(xué)科意識再到系統(tǒng)發(fā)展的較長時期，主要分作三個階段：前學(xué)科階段：這一時期主要表現(xiàn)為經(jīng)驗的總結(jié)與積累。早期的教育學(xué)家根據(jù)其教育實踐，從不同層面進(jìn)行論述，提出了豐富的教育經(jīng)驗和教育思想。這些思想散見于哲學(xué)的、倫理的、政治的論著和學(xué)說中，尚未能構(gòu)成完整的、系統(tǒng)的體系。教育學(xué)學(xué)科的獨立階段：在文藝復(fù)興運動后的近代歐洲是教育學(xué)理論產(chǎn)生發(fā)展和不斷完成的階段。這一階段發(fā)展起來的教育學(xué)理論可稱為經(jīng)典教育學(xué)理論。教育學(xué)的系統(tǒng)化階段：19世紀(jì)以來，教育學(xué)在發(fā)展中形成了很多派別，經(jīng)歷了新的分化和改組出現(xiàn)了新的特點：表現(xiàn)出強烈的跨學(xué)科特點、研究的細(xì)化、研究的多元化。三、論述題結(jié)合工作實際論述教學(xué)與學(xué)生發(fā)展的關(guān)系。答：教學(xué)與發(fā)展是教學(xué)過程中的一對基本矛盾，正是這對矛盾的存在、運動，推動了教學(xué)的發(fā)展，成為教學(xué)過程運行的原動力。我們這里說的發(fā)展包括學(xué)生身心兩方面的發(fā)展。學(xué)生的發(fā)展和教學(xué)有著緊密的聯(lián)系?？梢源嬖跊]有教學(xué)（指學(xué)校教學(xué)）的發(fā)展，但是并不存在不包含發(fā)展因素的教學(xué)。教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系主要表現(xiàn)在以下3個方面：（1）教學(xué)是為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。學(xué)校教學(xué)的目的在于滿足學(xué)生發(fā)展的需要，促進(jìn)學(xué)生身心全面和諧發(fā)展。教學(xué)過程中的各個階段、各個環(huán)節(jié)都應(yīng)圍繞這一目的的實現(xiàn)來進(jìn)行安排。（2）教學(xué)受制于學(xué)生的發(fā)展水平。學(xué)生的身心發(fā)展具有順序性、階段性、穩(wěn)定性和可變性、不平衡性、共同性和差異性等普遍規(guī)律，處于同一年齡階段的學(xué)生在身心發(fā)展水平上既具有共性又有個別差異，教學(xué)活動必須與之相適應(yīng)。遵循學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，教學(xué)活動才會有效和得到成功。（3）教學(xué)促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。教學(xué)受制于學(xué)生的發(fā)展水平，要以學(xué)生心理和生理的成熟程度及特點作為基礎(chǔ)，并與之適應(yīng)，但是教學(xué)不只是消極的去適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展，它還可以積極的促進(jìn)和引導(dǎo)學(xué)生各個方面的發(fā)展。良好的教學(xué)工作，對于人的發(fā)展可以產(chǎn)生巨大的推動作用。2014西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院教育學(xué)練習(xí)（四）一、名詞解釋《大教學(xué)論》：17世紀(jì)，捷克教育家夸美紐斯所著《大教學(xué)論》是教育學(xué)形成獨立學(xué)科的開始。反對封建的、經(jīng)院主義的教育，系統(tǒng)闡述適應(yīng)新興資產(chǎn)階級要求的教育觀點，包括教育的目的、作用、制度、內(nèi)容和途徑。提出教學(xué)必須“遵循自然”，并論證教學(xué)的”簡易性”、“徹底性”、”簡明性和迅速性”等原則。為近代最早的有系統(tǒng)的教育學(xué)著作。課堂管理：課堂管理是建立適宜課堂環(huán)境、保持課堂互動、促進(jìn)課堂生長的歷程。其中，建立適宜課堂環(huán)境是課堂管理的基本前提，保持課堂互動是課堂管理的衡量尺度。促進(jìn)課堂生長是課堂管理的最終目標(biāo)?；顒诱n程：活動課程亦稱經(jīng)驗課程、兒童中心課程。是與學(xué)科課程對立的課程類型。它以兒童從事某種活動的興趣和動機為中心組織課程。因此，活動課程也稱動機論?；顒诱n程的思想可以溯源到法國自然主義教育思想家盧梭。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美國的杜威和克伯屈發(fā)揚了這一思想，杜威的課程為“經(jīng)驗課程”或”兒童中心課程”。教育的質(zhì)的規(guī)定性：⑴教育是人類社會所特有的一種有意識的社會活動，在動物界不存在人類的這種活動。⑵教育是人類有意識地傳遞社會經(jīng)驗的活動，這要比動物通過遺傳方式傳遞信息具有極大的優(yōu)越性。⑶教育是以人的培養(yǎng)為直接目標(biāo)的社會實踐活動，這是教育與其他社會活動的基礎(chǔ)。教育制度：教育制度是一個國家或地區(qū)各級各類學(xué)校的教育機構(gòu)和組織體系及其管理規(guī)則，教育制度依賴于一系列的規(guī)則。個體的社會化：個體的社會化是指在社會的教育和熏陶下，個體從自然人發(fā)展成社會人的過程，社會化過程貫穿于個人的一生。根據(jù)年齡分期，社會化分為童年社會化、青少年社會化和成人社會化。根據(jù)社會化的內(nèi)容劃分，它包括童年社會化和基本社會化。教育美育：教育美育指的是要使全部教育活動成為美育事業(yè)的組成部分，教育活動本身要努力做到審美化。教育美育要求教育者充分創(chuàng)造教育活動的形式美，同時努力發(fā)掘教育活動中所有美的要素作為美的資源。教育的有限性：教育對人身心發(fā)展的影響是有限的，即教育對人身心發(fā)展的主導(dǎo)作用有條件的：一是教育符合社會的發(fā)展方向。二是教育要適應(yīng)人的身心發(fā)展規(guī)律。三是學(xué)校能夠有效地協(xié)調(diào)與社會、家庭的影響，發(fā)揮共同的育人作用。四是教育必須有效地激發(fā)學(xué)生的主體性，使得學(xué)生具有學(xué)習(xí)的自覺性、主動性。個案研究法：個案研究法通常是以單一的、典型的個體為具體研究，通過對其進(jìn)行直接或間接的深入研究，了解其發(fā)展變化的某些線索和特點，在此基礎(chǔ)上制定并施行一些積極的教育和改進(jìn)措施，促進(jìn)研究對象發(fā)展的一種研究方法。探究學(xué)習(xí)：探究學(xué)習(xí)是從科學(xué)領(lǐng)域或現(xiàn)實社會生活中選擇和確定研究主題，在教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)一種類似學(xué)術(shù)（或科學(xué)）研究的情境，通過學(xué)生自主、獨立地發(fā)現(xiàn)問題、試驗、操作、調(diào)查、搜集與處理信息，表達(dá)與交流等探索活動，獲得知識、技能、情感與態(tài)度的發(fā)展，特別是探索精神和創(chuàng)新能力的發(fā)展的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)過程。二、簡答題簡述教育屬性的內(nèi)容。答：人們從教育的歷史事實、現(xiàn)實存在中抽象出諸多教育屬性。第一、教育的永恒性。第二、教育的生產(chǎn)性。第三、教育的歷史性。第四、教育的繼承性。第五、教育的相對獨立性。第六、教育的長期性。第七、教育的民族性。此外，在階級社會中，教育具有階級性。簡述合理的課程結(jié)構(gòu)應(yīng)具有的基本特征。答：（1）客觀性：課程結(jié)構(gòu)是課程設(shè)計者根據(jù)一定原理設(shè)計出來的，它屬于一種人工結(jié)構(gòu)。但課程結(jié)構(gòu)并不是課程 設(shè)計者主觀臆造的產(chǎn)物，而是具有客觀性。首先，課程作為一種文化現(xiàn)象，其內(nèi)容來源于社會文化和社會生活。其次，課程內(nèi)容各要素、各成分間的結(jié)構(gòu)關(guān)系反映的是科學(xué)知識間的關(guān)系、各種社會生活經(jīng)驗的結(jié)構(gòu)關(guān)系以及不同學(xué)習(xí)活動間的結(jié)構(gòu)關(guān)系。課程發(fā)展的歷史表明，學(xué)校課程結(jié)構(gòu)的演變往往是科學(xué)結(jié)構(gòu)演變的結(jié)果，不同社會歷史時期人類社會生活經(jīng)驗的構(gòu)成關(guān)系的改變也往往導(dǎo)致學(xué)校課程的結(jié)構(gòu)性改變。再次，人們在設(shè)計課程結(jié)構(gòu)時必然要考慮學(xué)生的身心發(fā)展水平和學(xué)習(xí)規(guī)律，而這兩者是一種客觀存在物。不同歷史時期兒童往往表現(xiàn)出不同的發(fā)展特點和發(fā)展要求，因而，課程結(jié)構(gòu)必然帶上時代的特點。（2）有序性：有序性是描述客觀事物之間和事物內(nèi)部要素之間的范疇，指事物內(nèi)部的要素和事物之間有規(guī)則的聯(lián)系和轉(zhuǎn)化。課程結(jié)構(gòu)的有序性就是指課程內(nèi)部各要素、各成分之間相互聯(lián)系的有規(guī)則性。課程結(jié)構(gòu)的有序性首先表現(xiàn)為“空間序”，即從橫向上看，課程內(nèi)部各成分的空間構(gòu)成是有規(guī)則的。課程結(jié)構(gòu)的有序性還表現(xiàn)為“時間序”。學(xué)校課程的展開和實施是一個依次遞進(jìn)的過程，在這個過程中，課程內(nèi)部各成分、各要素的呈現(xiàn)有一定的時間順序。時間序和空間序結(jié)合在一起構(gòu)成時空序，它們共同說明課程結(jié)構(gòu)規(guī)則性和順序性特點，是課程結(jié)構(gòu)存在的基本方式。良好的課程結(jié)構(gòu)都應(yīng)具備一定的有序性。（3）可轉(zhuǎn)換性：課程結(jié)構(gòu)具有轉(zhuǎn)換性。這種轉(zhuǎn)換性就是課程內(nèi)部各要素間的構(gòu)成關(guān)系能依地區(qū)、學(xué)校和學(xué)生等 條件的變化而進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整的屬性，正是由于這種轉(zhuǎn)換，中小學(xué)課程也能因地制宜，適應(yīng)不同地區(qū)、不同學(xué)段、不同學(xué)生的特點和需要，實現(xiàn)課程模式的多樣化。（4）可度量性：課程內(nèi)部各要素、各成分間的聯(lián)系和結(jié)構(gòu)方式往往可以用數(shù)量關(guān)系來說明，這表明課程結(jié)構(gòu)有可度量性。分析學(xué)校課程的結(jié)構(gòu)可以從考察以下幾方面各種比例入手：a學(xué)科課程與活動課程的比例關(guān)系；b必修課程與選修課程的比例關(guān)系；c學(xué)科課程內(nèi)部工具類課程、人文類課程、自然類課程和體藝課程之間及其內(nèi)部各具體科目間的比例關(guān)系；d活動課程內(nèi)各類活動項目間的數(shù)量關(guān)系等等。簡述現(xiàn)代社會教育的共同特征。答：第一、不斷提高普及教育，教育對象具有廣泛性。第二、教育密切聯(lián)系社會，教育性質(zhì)具有生產(chǎn)性。社會教育化、教育社會化成為現(xiàn)代社會的主要特征。第三、學(xué)習(xí)內(nèi)容極為豐富，教育內(nèi)容具有開放性。第四、重視教育立法，教育具有法制性。第五、教育貫穿人的一生，教育呈現(xiàn)終身化。第六、重視教育的交流與合作，教育具有國際性。第七、重視教育科學(xué)研究，教育具有科學(xué)性。依靠教育科學(xué)指導(dǎo)教育實踐，遵循規(guī)律成為現(xiàn)代教育活動的基本理念。簡述教育目的的功能。答：（1）導(dǎo)向功能。教育的導(dǎo)向功能指的是教育目的既是教育工作的出發(fā)點，也是教育工作的最終歸宿，它為整個教育活動指明了方向。（2）選擇功能。教育目的決定了教育內(nèi)容的選擇以及教育目的決定了對人的素質(zhì)要求上的選擇。（3）評價功能。教育目的既為教育活動指明了方向，是檢驗、衡量、評價全部教育活動最終結(jié)果的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。（4）激勵功能。教育目的是對受教育者未來發(fā)展結(jié)果的一種設(shè)想，它立足現(xiàn)實并指向未來，具有一定的理想性，這決定了教育目的所具有的激勵功能。（5）協(xié)調(diào)功能。在教育活動內(nèi)部，影響學(xué)生發(fā)展的因素更