【文章內(nèi)容簡介】 義務(wù)時，沉默也可構(gòu)成欺詐。②須欺詐人有欺詐的故意，這種故意是指虛構(gòu)事實的故意和隱瞞事實的故意。③須相對人因欺詐而陷于錯誤，而這種錯誤與欺詐行為之間具有因果聯(lián)系。④須受欺詐人基于錯誤而與欺詐人訂立合同。所謂脅迫是指一方當事人以將來要發(fā)生的損害或者以直接施加損害相威脅，而使對方當事人產(chǎn)生恐懼并與之訂立合同的行為。合同履行的基本原則? 本題參考答案：（1）全面履行原則。全面履行原則，又稱正確履行原則或適當履行原則，是指合同的當事人必須按照合同關(guān)于標的、數(shù)量、質(zhì)量、價款或報酬、履行地點、履行期限、履行方式等的約定，正確而完整地履行自己的合同義務(wù)。（2）協(xié)作履行原則。協(xié)作履行原則是指當事人在合同的履行中不僅要適當、全面履行合同的約定，還要基于誠實信用原則，對對方當事人的履行債務(wù)行為給予協(xié)助，使之能夠更好地、更方便地履行合同。該原則是誠實信用基本原則在合同履行階段的具體體現(xiàn)。（3）經(jīng)濟合理履行原則。經(jīng)濟合理履行原則又稱效益履行原則。它要求履行合同時，講求經(jīng)濟效益，付出最小的成本，取得最佳的合同利益。債權(quán)人代位權(quán)的法律特征? 本題參考答案：（1）代位權(quán)是債權(quán)人以自己的名義，行使債務(wù)人對第三人（即債務(wù)人的債務(wù)人）的到期債權(quán)的權(quán)利，因此，它不是代理權(quán)。（2）代位權(quán)是債權(quán)人的法定的權(quán)利，它的產(chǎn)生、行使條件和程序都來源于法律的規(guī)定。（3）代位權(quán)主要針對債務(wù)人怠于行使其到期債權(quán)的消極行為。（4）代位權(quán)并非債權(quán)人對于債務(wù)人或第三人的請求權(quán)，其在債務(wù)人的履行期到來之前也可以為保全債務(wù)人的責(zé)任財產(chǎn)而行使。第二篇：西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)與繼續(xù)教育學(xué)院美學(xué)與人生作業(yè)一共四次作業(yè)全部在西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)與繼續(xù)教育學(xué)院《美學(xué)與人生》第一次作業(yè)題目：“美學(xué)之父”是（）。A：柏拉圖 B：亞里士多德C：鮑姆嘉通D：萊辛題目：康德的主要美學(xué)著作是（）。A：《純粹理性批判》B：《判斷力批判》C《實踐理性批判》D：《反思批判》題目：第一次把優(yōu)美與崇高并列，將其作為兩個主要審美范疇進行論述的是（）。A：哈奇生B：夏夫茲博里C：休謨D：博克題目：黑格爾的美學(xué)觀是（）。A：美是理念的感性現(xiàn)象 B美是和諧 C美是鮮明的顏色 D美是數(shù)的和諧題目：提出”勞動創(chuàng)造了美”的是（）。A：別林斯基B：車爾尼雪夫斯基C：馬克思D：列寧最早區(qū)分“美本身”與”美的東西”的人是（）。A：畢達哥拉斯B：德謨克利特C：蘇格拉底D：柏拉圖題目：提出美的主要形式是“秩序、勻稱與明確”的人是（）。A：亞里士多德B：伊壁鳩魯C：巴門尼德D：朗吉弩斯題目：莊子的美學(xué)觀是（）。A君子成人之美B：天地有大美而不言C：充實之謂美D：美在虛實題目：認為崇高在于”無形式”的人是（）A：康德B：黑格爾C：費希特D：叔本華題目：漢代《說文解字》里“美”字的意思是（）A羊人為美B羊綜合感覺為美 C：羊生殖崇拜為美D：羊大為美題目：1提出”詩言志”的著作是《》。A：《詩經(jīng)》B：《尚書》C：《莊子》D：《論語》題目：1強調(diào)“盡善盡美”的是（）。A：老子 B：孔子C：韓非子D：荀子題目：1認為文藝是”模仿的模仿”的人是（）。A：蘇格拉底B：德謨克利特C：柏拉圖D：亞里士多德題目：1蘇珊?朗格提出的文藝本質(zhì)說是（）。A：表現(xiàn)說B：神授說C：無意識說D：符號說題目：1提出藝術(shù)是人類“掌握世界的四種方式”之一的人是（）。A：馬克思B：恩格斯C：列寧D：斯大林第二次作業(yè)題目：1下列作家屬于現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法的是（）。A：杜甫B：李白C：湯顯祖D：屈原題目：2相當于”優(yōu)美”這一范疇的中國概念是（）。A：陽剛之美B：雄渾C：大D：陰柔之美題目：2提出“美是理念的感性現(xiàn)象”的人是（）。A：費希特B：車爾尼雪夫斯基C：黑格爾D：狄德羅題目：2提出審美的”第六感官”這一概念的人是（）。A：夏夫茲博里B：柏克C：培根D：洛克2提出文藝創(chuàng)作“模仿說”的人是（）。A：黑格爾B：康德C：柏拉圖D：貝爾題目： 鮑姆嘉登的《美學(xué)》一書的出版標志著美學(xué)學(xué)科的獨立，其時間是在（）A：1775年 B：1757年 C：1755年D：1750年題目：1被稱為中國歷代詩論的”開山綱領(lǐng)”的是（）。A：詩言志B：文載道C：詩緣情D：詩賦欲麗題目：2提出“天地有大美而不言”的人是（）。A：荀子B：孔子C：莊子D：孟子題目：2第一次提出”崇高”這一概念的人是（）。A：朗吉弩斯B：畢達歌拉斯C：蘇格拉底D：泰勒斯題目：1法國考古學(xué)家雷納克認同的文藝起源說是（）。A：巫術(shù)儀式說B：符號說C：表現(xiàn)說D：表現(xiàn)更高實體說題目： 下列著作的作者是康德的是（）。A：《美學(xué)》B：《漢堡劇評》C：《判斷力批判》D：《拉奧孔》題目：2亞里士多德認為美是（）。A：美本身B：秩序、勻稱與明確C：數(shù)的和諧D：和諧、整一題目：2提出詩可以“興、觀、群、怨”的先秦諸子是（）。A：莊子B：孟子C：荀子D：孔子題目：2文藝”游戲說”的代表人物是（）。A：康德B：賀拉斯C：布瓦洛D：雪萊題目：1下列人物屬于文藝模仿說代表人物的是（）。A：弗洛伊德B：阿德勒C：達爾文D：亞里士多德第三次作業(yè)題目：3西方美學(xué)史上最早討論美的專著是古希臘美學(xué)家柏拉圖的()A：伊安篇B：斐多篇C：大希庇阿斯篇D：會飲篇題目：4藝術(shù)品的直接性物質(zhì)存在是()A：物質(zhì)實在層B：意象世界層 C：形式符號層D：意境超驗層題目：3被比作“水中鹽、蜜中花”的美感心理要素是()A：通感B：理解C：想象D：情感題目：3曾指出意境是”中國文化史上最中心也最具有世界貢獻的一方面”的美學(xué)家是()A：朱光潛B：李澤厚C：蔡儀D：宗白華題目： 曾以典型的“無我”創(chuàng)作方式聞名的作家是()A：雨果B：馬拉美C：龐德D：梅里美題目：4當人心境壓抑時，去觀看喜劇表演，用笑來沖淡郁悶，從而保持情緒的穩(wěn)定，這是藝術(shù)的社會干預(yù)功能()A：社會干預(yù)功能B：心理平衡功能C：道德教育功能D：娛樂消遣功能題目：3以下不屬于大力倡導(dǎo)美感的非功利性的美學(xué)家是()A：康德B：王國維C：蔡元培D：柏拉圖題目：3審美關(guān)系是人與世界構(gòu)成的一種()A：精神關(guān)系B：認識關(guān)系C：信仰關(guān)系D：物質(zhì)與精神的統(tǒng)一關(guān)系題目：3在中國近代美學(xué)史上，將”意境”范疇發(fā)展為“境界”的美學(xué)家是()A：王國維B：呂熒C：嚴羽D：蔡元培題目：3”隱秀”說的提出者是()A：鐘嶸B：陸機C：司空圖D：劉勰題目：3決定著美的生活內(nèi)容和文化深度的是以下哪個層面()A：自然物質(zhì)層B：心理意識層C：知覺表象層D：社會歷史層題目：4藝術(shù)意象是一種()A：虛擬的存在B：客觀的物質(zhì)存在 C：精神的存在 D： 物質(zhì)—精神存在題目：4決定藝術(shù)品之所以為藝術(shù)品的關(guān)鍵層次是()A：意象B：意境C：表象D：內(nèi)容題目：4以下不屬于藝術(shù)品的基本特征的是()A：自律性B：他律性C： 形式符號性D：開放性題目：3以下陳述不屬于席勒所作出的是()A：“審美帶有令人解放的性質(zhì)?！盉：“通過自由去給予自由，這就是審美王國的規(guī)律。”C：“我們?yōu)榱嗽诮?jīng)驗中解決政治問題，就必須通過審美教育的途徑?！盌：“因為正是通過美，人們才可以達到自由?！钡谒拇巫鳂I(yè)第四次作業(yè)答案，第一題：西方美學(xué)史上關(guān)于美的本質(zhì)的探討主要形態(tài)有哪些？答：有兩種。一種從客觀物質(zhì)的屬性中去尋找美的根源；另一種從精神中去尋找美的根源。此外，還有游移于上述兩者之間的各種折衷、含混的說法。馬克思主義主張從人對客觀物質(zhì)世界的實踐改造中去尋找美的根源。第四次作業(yè)，第二題答案：美的基本特征是什么？答：①客觀社會性。就是說，美既是客觀的，又是社會的，它既是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，同時又不是脫離人的社會生活的純粹的自然存在的東西。②個別形象性。就是說，一切審美對象必須是個別的，具體的，形象的，人們可以通過感覺、知覺、直覺等一系列審美心理活動直接感受得到的，否則就無法進入人的審美領(lǐng)域。③感染性。就是說，美具有誘人的魅力。美的事物作為實踐的產(chǎn)物，積淀著人的個性、智慧、才能、理想和情感等，因此，審美主體在審美過程中，自己的情感和理想社會與審美對象相調(diào)和而引起感情波動或濃烈的感情向縱橫方向擴充，這就是感染性的實質(zhì)。④社會功利性。美既有非功利、超功利的一面，又有社會功利性的一面。從個體美感的瞬間心理特點來看，是非功利或超功利的；從美所包含的內(nèi)容來看，又具有功利性，這種功利性是隱蔽的、曲折的、往往不為審美主體所察覺。第四次作業(yè)，第三題答案：審美活動產(chǎn)生的前提是什么？（1）美感的存在必須以人的審美能力存在為前提。一個人的審美能力包含先天的感官感受能力和后天的學(xué)習(xí)辨識能力。2）美感的產(chǎn)生要以人的審美需要的存在為前提。馬斯洛需要層次。（3）必須要有審美的態(tài)度。所謂審美的態(tài)度就是一種非功利的非抽象邏輯的非科學(xué)式的態(tài)度，從功利中解放出來從科學(xué)探索中解放出來，從而在自由的心態(tài)下只注重事物的整體形式本身，在自己的直覺感知活動和想象、情感活動等心理活動中獲得精神的陶醉和快樂愉悅。（4）美感的存在，是以人的審美心理的存在為基礎(chǔ)的。（5）美感的存在需要一定的審美環(huán)境。第四次作業(yè)，第四題。、簡述美學(xué)史上4種關(guān)于喜劇性的理論①康德是從喜劇的心理效應(yīng)來論述喜劇發(fā)生原理。②黑格爾從矛盾沖突的觀點出發(fā)，在悲劇與喜劇的比較之中揭示喜劇產(chǎn)生的原因，顯得更加深刻和切合喜劇的本質(zhì)。③馬、恩：認為喜劇本質(zhì)上是兩種社會力量的沖突，它是新事物在取得勝利后或即將取得勝利時對舊事物的否定，使“人類能夠愉快地和自己的過去訣別?！雹馨秃战?，提出了著名的”狂歡化”思想，認為與喜劇文化相關(guān)的狂歡文化和怪誕風(fēng)格，具有解構(gòu)意識形態(tài)和社會秩序的功能。第四次作業(yè)，第五題怎樣理解崇高的內(nèi)涵？崇高的內(nèi)涵是：①人與自然的對立與超越。②人與社會的對立與超越。③藝術(shù)作品的崇高風(fēng)格。第三篇：西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)與繼續(xù)教育學(xué)院《馬克思主義基本原理》作業(yè)及答案西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)與繼續(xù)教育學(xué)院《馬克思主義基本原理》作業(yè)及答案判斷題能否正確地認識客觀事物是哲學(xué)的基本問題。.√B.階級矛盾是人類社會發(fā)展最普遍的矛盾。.√B.世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體。.√ B.剩余價值就是凝集在商品中的一般人類勞動。.√.真理就是客觀事物內(nèi)在的、真實的規(guī)律與本質(zhì)。.√B.資本主義社會能夠自然地發(fā)展到社會主義社會。.√B.事物的假象就是人對事物產(chǎn)生的錯覺。.√B.生產(chǎn)商品的勞動量則是以生產(chǎn)商品所耗費的社會平均的必要勞動時間來衡量的。.√ B.正確的審美原則必須堅持實踐原則與體驗原則的統(tǒng)一，生活原則與修養(yǎng)原則的統(tǒng)一。.√ B.實踐活動的主要形式是科學(xué)文化的創(chuàng)造活動。.√B.1