【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 你是我們的好朋友！“小美真是很感謝那些小女孩。因?yàn)樗齻?，小美體會(huì)了運(yùn)動(dòng)的滋味，因?yàn)樗齻?，小美體會(huì)到了溫情，還有，自信。因?yàn)樗齻?，小美窗外的景色更美，更有活力，小美也開始融入了窗外的美景。點(diǎn)評(píng)：本文構(gòu)思非常巧妙。內(nèi)容扣“窗外”扣得很緊。事件完整，敘述流暢。寫小美注意了心理、語言、細(xì)節(jié)等描寫，非常生動(dòng)。請(qǐng)大家注意，這樣一篇帶有一點(diǎn)虛構(gòu)的文章，卻能讓人讀來只感到真切自然。第二篇：以窗外為話題的作文以窗外為話題的作文青子暢“滴答、滴答??”床前的小鬧鐘不緊不慢地走著。我在床上翻來覆去，躺了很長(zhǎng)時(shí)間，還是睡不著??爸爸媽媽又不在家。窗外疏星淡月，一條幽暗的街道在梧桐樹的掩映下如夢(mèng)似幻，碧綠的梧桐葉在微風(fēng)中相互致意，昏黃的路燈泛著蜜一樣甜美、溫暖的光。不時(shí)地，就有一些行人走過，他們腳步匆匆，像有什么要緊的事一樣。小鬧鐘“滴答、滴答”地走著，現(xiàn)在已經(jīng)八點(diǎn)半了。媽媽曾在一首詩(shī)里寫到，“只要在杏林幫助了有緣者，我就算是幸福的人，哪怕匆忙得忘記了晨昏”，身為護(hù)士長(zhǎng)，她肯定還在病房里忙碌吧！爸爸又在校園里忙些什么呢？窗外的汽笛聲響了，一陣又一陣，誰家的小狗在“汪、汪”地應(yīng)和著，蟬也“知了、知了”地叫著盛夏的枯燥。自從上小學(xué)起，我就經(jīng)常一個(gè)人在家過夜。我?？?，不是怕所謂的“鬼”，怕的是孤單。今夜，爸爸媽媽又把我一個(gè)人放在家里了。幸好我有想的，有看的，有窗外的星月，有這滿室清輝。爸爸有一首詩(shī)說，“我習(xí)慣了星月下的行走，用心靈感受這夜風(fēng)的微涼?！彼麄兪欠裾谴髟碌赝亿s呢？八點(diǎn)五十一分了。爸爸媽媽也該回來了吧？窗外不知從哪兒傳來了嘶啞的歌聲，多半是從歌廳里吧。許多人喜歡沉浸于喧雜的世界，忙于應(yīng)酬，忙于“享受”，他們也怕孤單嗎？哦，原來我算是挺幸運(yùn)的呀，能品味這份孤單，能獨(dú)享這清風(fēng)淡月，不正合我意嗎？想著想著，不覺睡意襲來，我關(guān)上燈，閉上眼。忽聽“吱呀”一聲，門開了，該是爸爸媽媽回來了吧！（指導(dǎo)教師：楊洪躍）范文精評(píng)試題作文沒有命題，只是設(shè)置了一個(gè)情景性開頭，應(yīng)該說開放度較大，但易落入簡(jiǎn)單敘寫回憶某一件事的窠臼。青子暢同學(xué)這篇作文卻能跳出俗套。描述了這個(gè)夜晚睡不著時(shí)的心緒，和在這種心緒下對(duì)窗外世界的觀照，以及在對(duì)窗外世界的觀照中對(duì)事物簡(jiǎn)單的思考。文章文字簡(jiǎn)潔，情景交融；“窗外疏星淡月，一條幽暗的街道在梧桐樹的掩映下如夢(mèng)似幻，碧綠的梧桐葉在微風(fēng)中相互致意，昏黃的路燈泛著蜜一樣甜美、溫暖的光”等句，描寫生動(dòng)傳神：對(duì)“爸爸媽媽”詩(shī)歌的引用，巧妙地寫出了獨(dú)自在家的原因，情感真摯，貼近生活：文章結(jié)尾處描寫敘述交用，與前文構(gòu)成波折。傾聽，觀察，體悟，思考，才能寫出上佳的美文。第三篇：以“他人”為話題作文指導(dǎo)以“他人”為話題作文 可貴的“他人意識(shí)”張抗抗上世紀(jì)中葉的中國(guó)式“集體主義”，自從在世紀(jì)末之前，逐漸分解以及還原為對(duì)個(gè)人和個(gè)體的尊重，初步建立起個(gè)人的權(quán)益保障系統(tǒng)之后，“我們”——這個(gè)在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代使用頻率極高的詞，已被更為普遍的“我”所代替。我喜歡說“我”，也因此欣賞其他的那些“我”。如果沒有“我”的確立，沒有無數(shù)“我”的合作，“我們”必定是空洞、脆弱、空心化以至于不堪一擊的。然而，在“我”和“我們”之間，是以“他人”作為連接點(diǎn)的。“我”因“他人”而成為“我”；“我們”因“他人”而成為“我們”。當(dāng)“我們”過度地強(qiáng)化、放大“我”，而舍棄“他人”的時(shí)候，“我”便處于四面受敵的孤立無援之中。在我們的傳統(tǒng)習(xí)性中，“他人”這一概念，更多的情況下，只是一種被供奉的虛設(shè)牌位。我們的成語中曾有“以鄰為壑”一詞，可以佐證；有“只掃自家門前雪，哪管他人瓦上霜”的諺語，可以證言。即便在集體主義理想教育最為鼎盛之時(shí)，“他人”不僅未能成為國(guó)人的自覺意識(shí)，“他人”反而意味著告密、背叛、異己、危險(xiǎn)、離間等等。這種體制下的集體主義文化，終于導(dǎo)致了“他人即地獄”的嚴(yán)酷后果。聞“他人”而心顫，近“他人”而喪膽。也許正是由于對(duì)“他人”的恐懼，“文革”之后，“我們”迅速土崩瓦解，“我”自仰天長(zhǎng)嘯——而“他人”卻不得不退出公眾的視線，淡化為一個(gè)可有可無的虛詞，成為公民道德的模糊地帶。五十年代以來，人口的高速增長(zhǎng)，造成生存空間的高密度化；人口壓力長(zhǎng)期形成經(jīng)濟(jì)發(fā)展與衛(wèi)生保健的沉重負(fù)擔(dān)；部分農(nóng)村以及偏遠(yuǎn)地區(qū)的計(jì)劃生育仍然阻力重重?！拔摇鄙业耐蓿P(guān)你什么樣事？在人口問題上，可有“他人”的意識(shí)么？餐館大肆收購(gòu)、殺戮、烹煮野生動(dòng)物為牟取暴利；食客面不改色食用野生動(dòng)物以飽“口?！被蜢乓?cái)富；官吏不惜以野生珍稀動(dòng)物作為最高規(guī)格的宴席；“賄賂”上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)為自己鋪設(shè)升官晉級(jí)的階梯——在這個(gè)破壞自然生態(tài)的“人鏈”中，可有“他人”的位置么？長(zhǎng)期以來，城市與鄉(xiāng)村的公共衛(wèi)生系統(tǒng)始終沒有得到真正重視：辦公室的臟亂差、公共場(chǎng)所的日常消毒防護(hù)、公共廁所的洗手設(shè)備、污水處理、生活垃圾等等。但公共衛(wèi)生的管理者與被管理者的心態(tài)，卻有著驚人的共識(shí)：這又不是我一個(gè)人的事情。在這些被忽略的公共衛(wèi)生死角中，可有“他人”的概念？日積累月的民眾生活衛(wèi)生習(xí)慣中，沉淀下多少惡習(xí)陋性——隨地吐痰、隨地大小便、隨地拋棄果皮塑料袋、就餐分餐制難以推行、酒后駕車、公共場(chǎng)所吸煙等等??“我們”的傳統(tǒng)文化是“不患寡，患不均”——在這利益與災(zāi)禍均享均沾、“同甘共苦”的行為慣性中，可有愿為“他人”避免災(zāi)禍而自控自律的一份責(zé)任感？然而，在公共領(lǐng)域里，“零距離”是有害的。距離便是“他人”，而“他人”即社會(huì)公德。因?yàn)樵谶@個(gè)世界上，除了“你”和“我”之外，地球上更多存在的是陌生的“他”——“他人”，還有“它”——與人類共存的動(dòng)物朋友們。正是為了“我”的安全與自由，請(qǐng)不要再“唯我獨(dú)尊”，而多些對(duì)“他人”的關(guān)愛吧。“我”的自由是他人自由的終結(jié)。而他人的自由，最終才能成全“我”的自由。思考：作者為什么說“他人意識(shí)”可貴？“我”與“我們”之間，是以“他人”作為連接點(diǎn)的。過度地強(qiáng)化、放大“我”，而舍棄“他人”的時(shí)候，“我”便處于四面受敵的孤立無援之中。沒有“他人意識(shí)”，對(duì)人口問題、生態(tài)問題、公共衛(wèi)生問題以及生活習(xí)慣問題造成了許多不良影響。所以作者得出結(jié)論：在公共領(lǐng)域里，“零距離”是有害的，距離便是“他人”，而“他人”即社會(huì)公德。作者還認(rèn)為，為了“我”的安全與自由，需要對(duì)“他人”關(guān)愛，當(dāng)“他人”自由了，才能成全“我”的自由?？傊八艘庾R(shí)”不管是對(duì)個(gè)人，還是對(duì)群體都是可貴的。善待他人隋欣福建南平慘案，是2004年以來中國(guó)發(fā)生的最嚴(yán)重的校園襲擊事件。短短的55秒時(shí)間，就有8個(gè)鮮活的小生命隕落。一個(gè)名叫鄭民生的外科醫(yī)生，不僅徹底地摧毀了孩子們的生命，而且最后也毀掉了他自己。這一巨大的悲劇，在刺傷孩子家長(zhǎng)心靈的同時(shí)，也刺痛了國(guó)人的神經(jīng)。在案件最初階段，許多人猜測(cè)兇手一定是一位精神病患者。然而最后的事實(shí)卻證明，兇手頭腦清楚，思維敏捷，他對(duì)自己的所作所為及其造成的嚴(yán)重后果明明白白。在法庭上，當(dāng)法官追問他的犯罪動(dòng)機(jī)時(shí)，他的回答極其簡(jiǎn)單：“社會(huì)冷漠。”盡管這樣的理由經(jīng)不起反駁和檢驗(yàn)，有許多人猜測(cè)他兇手一定是一位精神病患者。然而最后的事實(shí)卻證明，兇手頭腦清楚，思維敏捷，他對(duì)自己的所作所為及其造成的嚴(yán)重后果明明白白。在法庭上，當(dāng)法官追問他的犯罪動(dòng)機(jī)時(shí)，他的回答極其簡(jiǎn)單：“社會(huì)冷漠。”盡管這樣的理由經(jīng)不起反駁和檢驗(yàn)，有許多人包括一些社會(huì)學(xué)家對(duì)此都嗤之以鼻。然而，認(rèn)真透視鄭民生本人的閱歷，卻不能不看到“社會(huì)冷漠”把他推向人生絕境的明顯軌跡。因?yàn)楣ぷ魇艽?、戀愛失敗是他作案的直接誘因和幕后推手。一些專家把鄭民生這類暴力行為的心理機(jī)制稱之為“反社會(huì)人格”。專家說，雖然反社會(huì)人格與生物學(xué)因素有關(guān)，與個(gè)人受挫經(jīng)歷有關(guān)，但同時(shí)也與社會(huì)環(huán)境有關(guān)。雖然如一些人所言，單純地把鄭民生的殺人理由歸結(jié)為社會(huì)冷漠并不見得符合邏輯，但是決不能排斥社會(huì)冷漠對(duì)他心理的影響。有專家說，一個(gè)正常的社會(huì)不可能避免出現(xiàn)反社會(huì)的殺人狂，但一個(gè)不健康的社會(huì)將會(huì)促使更多的人走上這條路。因?yàn)閭€(gè)體的力量對(duì)抗不了社會(huì)轉(zhuǎn)型期所帶來的各種問題，這類行兇者產(chǎn)生了絕望情緒，從而誘發(fā)反社會(huì)行為。從這個(gè)意義上說，鄭民生不僅是恐懼制造者，同時(shí)也是恐懼的受害者。所以單純埋怨鄭民生和把所有的怨氣發(fā)泄到鄭民生身上，顯然是不公平的，我們必須尋找社會(huì)的根源。而作為社會(huì)中的每一個(gè)人，也要從鄭民生的身上吸取教訓(xùn)，這就是如何疏導(dǎo)、化解、消除產(chǎn)生“鄭民生”的環(huán)境和誘因。專家說，如果一個(gè)人的心理問題，能夠在導(dǎo)致悲劇前獲得疏導(dǎo)，此類案件或許是可以避免的。這些話提醒社會(huì)，也提醒我們每一個(gè)人，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們要學(xué)會(huì)善待他人。善待他人，首先是寬容他人。在轉(zhuǎn)型期社會(huì)里，許多人都會(huì)有這樣那樣的不適應(yīng)。弱者如此，強(qiáng)者亦如此。而這種不適應(yīng)在外人看來常常表現(xiàn)為不可理喻和不為人所能接受的毛病。如果人們都能寬容一點(diǎn)，也許就不會(huì)發(fā)生沖突。但在現(xiàn)實(shí)生活中卻因?yàn)椴荒軐捜荻梢恍╇u毛蒜皮的小事引發(fā)矛盾，甚至由此造成極端惡果的事件時(shí)有發(fā)生。所以，一個(gè)成熟理性的社會(huì)，對(duì)待他人如果都能寬容一點(diǎn)，理解一點(diǎn)，而不是斤斤計(jì)較，針鋒相對(duì)，也許事情就完全是另外一種結(jié)果。善待他人，就是要尊重他人。包括尊重他人的缺點(diǎn)和隱私。多元化的社會(huì)必然有多元化的思想。應(yīng)該給每個(gè)人一個(gè)相對(duì)自由的生存空間。不要高高在上地俯視別人，更不能恃強(qiáng)凌弱。生命是平等的，任何人都沒有輕視別人的權(quán)利。每一個(gè)人活在世界上，都希望活得體面有尊嚴(yán)，得到別人的尊重，這是人的最基本的需求。對(duì)他人的尊重也就是對(duì)自己的尊重。如果整個(gè)社會(huì)都能互相尊重，又何來那么多的矛盾沖突？善待他人，就是要有一點(diǎn)愛心。人活在世上，總要有溫暖和希望。