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正文內(nèi)容

3以“窗外”為話題作文指導(dǎo)(編輯修改稿)

2024-10-25 13:51 本頁(yè)面
 

【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 你是我們的好朋友!“小美真是很感謝那些小女孩。因?yàn)樗齻?,小美體會(huì)了運(yùn)動(dòng)的滋味,因?yàn)樗齻?,小美體會(huì)到了溫情,還有,自信。因?yàn)樗齻?,小美窗外的景色更美,更有活力,小美也開始融入了窗外的美景。點(diǎn)評(píng):本文構(gòu)思非常巧妙。內(nèi)容扣“窗外”扣得很緊。事件完整,敘述流暢。寫小美注意了心理、語言、細(xì)節(jié)等描寫,非常生動(dòng)。請(qǐng)大家注意,這樣一篇帶有一點(diǎn)虛構(gòu)的文章,卻能讓人讀來只感到真切自然。第二篇:以窗外為話題的作文以窗外為話題的作文青子暢“滴答、滴答??”床前的小鬧鐘不緊不慢地走著。我在床上翻來覆去,躺了很長(zhǎng)時(shí)間,還是睡不著??爸爸媽媽又不在家。窗外疏星淡月,一條幽暗的街道在梧桐樹的掩映下如夢(mèng)似幻,碧綠的梧桐葉在微風(fēng)中相互致意,昏黃的路燈泛著蜜一樣甜美、溫暖的光。不時(shí)地,就有一些行人走過,他們腳步匆匆,像有什么要緊的事一樣。小鬧鐘“滴答、滴答”地走著,現(xiàn)在已經(jīng)八點(diǎn)半了。媽媽曾在一首詩(shī)里寫到,“只要在杏林幫助了有緣者,我就算是幸福的人,哪怕匆忙得忘記了晨昏”,身為護(hù)士長(zhǎng),她肯定還在病房里忙碌吧!爸爸又在校園里忙些什么呢?窗外的汽笛聲響了,一陣又一陣,誰家的小狗在“汪、汪”地應(yīng)和著,蟬也“知了、知了”地叫著盛夏的枯燥。自從上小學(xué)起,我就經(jīng)常一個(gè)人在家過夜。我???,不是怕所謂的“鬼”,怕的是孤單。今夜,爸爸媽媽又把我一個(gè)人放在家里了。幸好我有想的,有看的,有窗外的星月,有這滿室清輝。爸爸有一首詩(shī)說,“我習(xí)慣了星月下的行走,用心靈感受這夜風(fēng)的微涼?!彼麄兪欠裾谴髟碌赝亿s呢?八點(diǎn)五十一分了。爸爸媽媽也該回來了吧?窗外不知從哪兒傳來了嘶啞的歌聲,多半是從歌廳里吧。許多人喜歡沉浸于喧雜的世界,忙于應(yīng)酬,忙于“享受”,他們也怕孤單嗎?哦,原來我算是挺幸運(yùn)的呀,能品味這份孤單,能獨(dú)享這清風(fēng)淡月,不正合我意嗎?想著想著,不覺睡意襲來,我關(guān)上燈,閉上眼。忽聽“吱呀”一聲,門開了,該是爸爸媽媽回來了吧!(指導(dǎo)教師:楊洪躍)范文精評(píng)試題作文沒有命題,只是設(shè)置了一個(gè)情景性開頭,應(yīng)該說開放度較大,但易落入簡(jiǎn)單敘寫回憶某一件事的窠臼。青子暢同學(xué)這篇作文卻能跳出俗套。描述了這個(gè)夜晚睡不著時(shí)的心緒,和在這種心緒下對(duì)窗外世界的觀照,以及在對(duì)窗外世界的觀照中對(duì)事物簡(jiǎn)單的思考。文章文字簡(jiǎn)潔,情景交融;“窗外疏星淡月,一條幽暗的街道在梧桐樹的掩映下如夢(mèng)似幻,碧綠的梧桐葉在微風(fēng)中相互致意,昏黃的路燈泛著蜜一樣甜美、溫暖的光”等句,描寫生動(dòng)傳神:對(duì)“爸爸媽媽”詩(shī)歌的引用,巧妙地寫出了獨(dú)自在家的原因,情感真摯,貼近生活:文章結(jié)尾處描寫敘述交用,與前文構(gòu)成波折。傾聽,觀察,體悟,思考,才能寫出上佳的美文。第三篇:以“他人”為話題作文指導(dǎo)以“他人”為話題作文 可貴的“他人意識(shí)”張抗抗上世紀(jì)中葉的中國(guó)式“集體主義”,自從在世紀(jì)末之前,逐漸分解以及還原為對(duì)個(gè)人和個(gè)體的尊重,初步建立起個(gè)人的權(quán)益保障系統(tǒng)之后,“我們”——這個(gè)在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代使用頻率極高的詞,已被更為普遍的“我”所代替。我喜歡說“我”,也因此欣賞其他的那些“我”。如果沒有“我”的確立,沒有無數(shù)“我”的合作,“我們”必定是空洞、脆弱、空心化以至于不堪一擊的。然而,在“我”和“我們”之間,是以“他人”作為連接點(diǎn)的。“我”因“他人”而成為“我”;“我們”因“他人”而成為“我們”。當(dāng)“我們”過度地強(qiáng)化、放大“我”,而舍棄“他人”的時(shí)候,“我”便處于四面受敵的孤立無援之中。在我們的傳統(tǒng)習(xí)性中,“他人”這一概念,更多的情況下,只是一種被供奉的虛設(shè)牌位。我們的成語中曾有“以鄰為壑”一詞,可以佐證;有“只掃自家門前雪,哪管他人瓦上霜”的諺語,可以證言。即便在集體主義理想教育最為鼎盛之時(shí),“他人”不僅未能成為國(guó)人的自覺意識(shí),“他人”反而意味著告密、背叛、異己、危險(xiǎn)、離間等等。這種體制下的集體主義文化,終于導(dǎo)致了“他人即地獄”的嚴(yán)酷后果。聞“他人”而心顫,近“他人”而喪膽。也許正是由于對(duì)“他人”的恐懼,“文革”之后,“我們”迅速土崩瓦解,“我”自仰天長(zhǎng)嘯——而“他人”卻不得不退出公眾的視線,淡化為一個(gè)可有可無的虛詞,成為公民道德的模糊地帶。五十年代以來,人口的高速增長(zhǎng),造成生存空間的高密度化;人口壓力長(zhǎng)期形成經(jīng)濟(jì)發(fā)展與衛(wèi)生保健的沉重負(fù)擔(dān);部分農(nóng)村以及偏遠(yuǎn)地區(qū)的計(jì)劃生育仍然阻力重重?!拔摇鄙业耐蓿P(guān)你什么樣事?在人口問題上,可有“他人”的意識(shí)么?餐館大肆收購(gòu)、殺戮、烹煮野生動(dòng)物為牟取暴利;食客面不改色食用野生動(dòng)物以飽“口?!被蜢乓?cái)富;官吏不惜以野生珍稀動(dòng)物作為最高規(guī)格的宴席;“賄賂”上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)為自己鋪設(shè)升官晉級(jí)的階梯——在這個(gè)破壞自然生態(tài)的“人鏈”中,可有“他人”的位置么?長(zhǎng)期以來,城市與鄉(xiāng)村的公共衛(wèi)生系統(tǒng)始終沒有得到真正重視:辦公室的臟亂差、公共場(chǎng)所的日常消毒防護(hù)、公共廁所的洗手設(shè)備、污水處理、生活垃圾等等。但公共衛(wèi)生的管理者與被管理者的心態(tài),卻有著驚人的共識(shí):這又不是我一個(gè)人的事情。在這些被忽略的公共衛(wèi)生死角中,可有“他人”的概念?日積累月的民眾生活衛(wèi)生習(xí)慣中,沉淀下多少惡習(xí)陋性——隨地吐痰、隨地大小便、隨地拋棄果皮塑料袋、就餐分餐制難以推行、酒后駕車、公共場(chǎng)所吸煙等等??“我們”的傳統(tǒng)文化是“不患寡,患不均”——在這利益與災(zāi)禍均享均沾、“同甘共苦”的行為慣性中,可有愿為“他人”避免災(zāi)禍而自控自律的一份責(zé)任感?然而,在公共領(lǐng)域里,“零距離”是有害的。距離便是“他人”,而“他人”即社會(huì)公德。因?yàn)樵谶@個(gè)世界上,除了“你”和“我”之外,地球上更多存在的是陌生的“他”——“他人”,還有“它”——與人類共存的動(dòng)物朋友們。正是為了“我”的安全與自由,請(qǐng)不要再“唯我獨(dú)尊”,而多些對(duì)“他人”的關(guān)愛吧。“我”的自由是他人自由的終結(jié)。而他人的自由,最終才能成全“我”的自由。思考:作者為什么說“他人意識(shí)”可貴?“我”與“我們”之間,是以“他人”作為連接點(diǎn)的。過度地強(qiáng)化、放大“我”,而舍棄“他人”的時(shí)候,“我”便處于四面受敵的孤立無援之中。沒有“他人意識(shí)”,對(duì)人口問題、生態(tài)問題、公共衛(wèi)生問題以及生活習(xí)慣問題造成了許多不良影響。所以作者得出結(jié)論:在公共領(lǐng)域里,“零距離”是有害的,距離便是“他人”,而“他人”即社會(huì)公德。作者還認(rèn)為,為了“我”的安全與自由,需要對(duì)“他人”關(guān)愛,當(dāng)“他人”自由了,才能成全“我”的自由??傊八艘庾R(shí)”不管是對(duì)個(gè)人,還是對(duì)群體都是可貴的。善待他人隋欣福建南平慘案,是2004年以來中國(guó)發(fā)生的最嚴(yán)重的校園襲擊事件。短短的55秒時(shí)間,就有8個(gè)鮮活的小生命隕落。一個(gè)名叫鄭民生的外科醫(yī)生,不僅徹底地摧毀了孩子們的生命,而且最后也毀掉了他自己。這一巨大的悲劇,在刺傷孩子家長(zhǎng)心靈的同時(shí),也刺痛了國(guó)人的神經(jīng)。在案件最初階段,許多人猜測(cè)兇手一定是一位精神病患者。然而最后的事實(shí)卻證明,兇手頭腦清楚,思維敏捷,他對(duì)自己的所作所為及其造成的嚴(yán)重后果明明白白。在法庭上,當(dāng)法官追問他的犯罪動(dòng)機(jī)時(shí),他的回答極其簡(jiǎn)單:“社會(huì)冷漠。”盡管這樣的理由經(jīng)不起反駁和檢驗(yàn),有許多人猜測(cè)他兇手一定是一位精神病患者。然而最后的事實(shí)卻證明,兇手頭腦清楚,思維敏捷,他對(duì)自己的所作所為及其造成的嚴(yán)重后果明明白白。在法庭上,當(dāng)法官追問他的犯罪動(dòng)機(jī)時(shí),他的回答極其簡(jiǎn)單:“社會(huì)冷漠。”盡管這樣的理由經(jīng)不起反駁和檢驗(yàn),有許多人包括一些社會(huì)學(xué)家對(duì)此都嗤之以鼻。然而,認(rèn)真透視鄭民生本人的閱歷,卻不能不看到“社會(huì)冷漠”把他推向人生絕境的明顯軌跡。因?yàn)楣ぷ魇艽?、戀愛失敗是他作案的直接誘因和幕后推手。一些專家把鄭民生這類暴力行為的心理機(jī)制稱之為“反社會(huì)人格”。專家說,雖然反社會(huì)人格與生物學(xué)因素有關(guān),與個(gè)人受挫經(jīng)歷有關(guān),但同時(shí)也與社會(huì)環(huán)境有關(guān)。雖然如一些人所言,單純地把鄭民生的殺人理由歸結(jié)為社會(huì)冷漠并不見得符合邏輯,但是決不能排斥社會(huì)冷漠對(duì)他心理的影響。有專家說,一個(gè)正常的社會(huì)不可能避免出現(xiàn)反社會(huì)的殺人狂,但一個(gè)不健康的社會(huì)將會(huì)促使更多的人走上這條路。因?yàn)閭€(gè)體的力量對(duì)抗不了社會(huì)轉(zhuǎn)型期所帶來的各種問題,這類行兇者產(chǎn)生了絕望情緒,從而誘發(fā)反社會(huì)行為。從這個(gè)意義上說,鄭民生不僅是恐懼制造者,同時(shí)也是恐懼的受害者。所以單純埋怨鄭民生和把所有的怨氣發(fā)泄到鄭民生身上,顯然是不公平的,我們必須尋找社會(huì)的根源。而作為社會(huì)中的每一個(gè)人,也要從鄭民生的身上吸取教訓(xùn),這就是如何疏導(dǎo)、化解、消除產(chǎn)生“鄭民生”的環(huán)境和誘因。專家說,如果一個(gè)人的心理問題,能夠在導(dǎo)致悲劇前獲得疏導(dǎo),此類案件或許是可以避免的。這些話提醒社會(huì),也提醒我們每一個(gè)人,在現(xiàn)實(shí)生活中,我們要學(xué)會(huì)善待他人。善待他人,首先是寬容他人。在轉(zhuǎn)型期社會(huì)里,許多人都會(huì)有這樣那樣的不適應(yīng)。弱者如此,強(qiáng)者亦如此。而這種不適應(yīng)在外人看來常常表現(xiàn)為不可理喻和不為人所能接受的毛病。如果人們都能寬容一點(diǎn),也許就不會(huì)發(fā)生沖突。但在現(xiàn)實(shí)生活中卻因?yàn)椴荒軐捜荻梢恍╇u毛蒜皮的小事引發(fā)矛盾,甚至由此造成極端惡果的事件時(shí)有發(fā)生。所以,一個(gè)成熟理性的社會(huì),對(duì)待他人如果都能寬容一點(diǎn),理解一點(diǎn),而不是斤斤計(jì)較,針鋒相對(duì),也許事情就完全是另外一種結(jié)果。善待他人,就是要尊重他人。包括尊重他人的缺點(diǎn)和隱私。多元化的社會(huì)必然有多元化的思想。應(yīng)該給每個(gè)人一個(gè)相對(duì)自由的生存空間。不要高高在上地俯視別人,更不能恃強(qiáng)凌弱。生命是平等的,任何人都沒有輕視別人的權(quán)利。每一個(gè)人活在世界上,都希望活得體面有尊嚴(yán),得到別人的尊重,這是人的最基本的需求。對(duì)他人的尊重也就是對(duì)自己的尊重。如果整個(gè)社會(huì)都能互相尊重,又何來那么多的矛盾沖突?善待他人,就是要有一點(diǎn)愛心。人活在世上,總要有溫暖和希望。
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