【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 促成了“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”的社會(huì)氛圍。優(yōu)越的社會(huì)環(huán)境、成熟的科舉制度、空前發(fā)達(dá)的圖書業(yè)，為宋代人才輩出創(chuàng)造了條件。而經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也為文化的繁榮與人才的興盛打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在這樣的背景下，宋代作家不僅人才輩出，而且知識(shí)結(jié)構(gòu)大都淹博融貫，呈現(xiàn)多能化、復(fù)合型特點(diǎn)，往往集政治、文學(xué)、學(xué)術(shù)于一身，涌現(xiàn)出很多通才作家，且多以斯文自任，具有強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感和鮮明的群體意識(shí)。宋代之前，往往以政顯者拙于文，學(xué)術(shù)精者詞彩乏，能文學(xué)者則大都專擅一體，或以詩(shī)著，或以文名，兼美者則不常見(jiàn)。唐代大家如李、杜、韓、柳，李白稱“詩(shī)仙”，杜甫為“詩(shī)圣”，韓愈和柳宗元乃以古文家流芳藝林。在中國(guó)古代史上，他們只是以文學(xué)家垂青后世，其于史事、學(xué)術(shù)往往建樹無(wú)多。中國(guó)古代知識(shí)分子一貫追求“內(nèi)圣外王”之境界，把“修身、齊家、治國(guó)、平天下”作為自己終生的奮斗目標(biāo)和理想終端，而實(shí)現(xiàn)這種境界和理想，必須具備很高的思想境界和深厚的文化素養(yǎng)，除了個(gè)體的主觀努力之外，尚需有適宜的社會(huì)環(huán)境。宋代的知識(shí)分子無(wú)疑成為其前賢和后學(xué)共同艷羨的幸運(yùn)者，時(shí)代和社會(huì)為他們提供了實(shí)踐或?qū)崿F(xiàn)這種理想的機(jī)會(huì)與條件。宋廷的崇文國(guó)策和全社會(huì)性的興教辦學(xué)以及書籍業(yè)的繁榮，使得宋代學(xué)子能夠在濃厚的文化氛圍中砥礪學(xué)問(wèn)，大面積、多層次、全方位地了解、學(xué)習(xí)、汲取前代文化的精華，從而滋養(yǎng)和提高個(gè)體素質(zhì)；而大體公平競(jìng)爭(zhēng)、機(jī)會(huì)均等的科舉之路，又為他們實(shí)現(xiàn)治國(guó)平天下的理想提供了可能。故宋代的作家，往往集學(xué)者、顯宦、文學(xué)于一身，全才、通才型作家不勝枚舉，諸如晏殊、范仲淹、歐陽(yáng)修、王安石、蘇軾、楊萬(wàn)里、范成大、辛棄疾、文天祥等等，都是十分典型的例子。宋代作家尤其是名家，其知識(shí)結(jié)構(gòu)大多為綜合型、多層化、多能化，呈通才型特點(diǎn)，這也是時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的必然產(chǎn)物。宋代品評(píng)人物極重德、學(xué)、才、干，即品行、學(xué)問(wèn)、辭章和能力。四者之中又以德行品質(zhì)為最，故蘇軾《舉黃庭堅(jiān)自代狀》謂庭堅(jiān)“孝友之行追配古人，瑰偉之文妙絕當(dāng)世”。而學(xué)、才、干三者，學(xué)為根本，為內(nèi)修之功，才華外溢為文章；而吏事政績(jī)顯才干、見(jiàn)能力，為其終極之目的。宋代很多以文學(xué)名世者，實(shí)際上大都是深于學(xué)術(shù)、嫻于理政、尤精文學(xué)的綜合型通才。天圣六年，晏殊以“為學(xué)精勤，屬文典雅，略分吏局，亦著清聲”評(píng)薦范仲淹；至和三年，歐陽(yáng)修以“學(xué)問(wèn)文章，知名當(dāng)世；守道不茍，自重其身；議論通明，兼有時(shí)才之用”向朝廷推薦王安石；熙寧二年，有人反對(duì)起用王安石，神宗反詰云：“文學(xué)不可任耶？吏事不可任耶？經(jīng)術(shù)不可任耶？”……這些事例充分說(shuō)明，德行以下，經(jīng)術(shù)、文學(xué)、政事三個(gè)方面已成為當(dāng)時(shí)評(píng)騭人物和選用人才的標(biāo)準(zhǔn)，而既然作為通行的標(biāo)準(zhǔn)，則此類集多能于一身的綜合型人才亦不會(huì)是少數(shù)，故兩宋學(xué)術(shù)精深、文章博雅、政聲顯著者所在皆是。宋代作家的通才性特點(diǎn)決定了其必然具有較強(qiáng)的藝術(shù)創(chuàng)造力。他們不僅能夠鑒于古而通于今，視野開闊，氣魄宏大，而且具有一種高度自覺(jué)的強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任心，在“以天下為己任”的同時(shí)，追求人格的完善。王禹偁以“主管風(fēng)騷勝要津”自居；范仲淹“每感激論天下事，奮不顧身”，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”；歐陽(yáng)修“挽百川之頹波，息千古之邪說(shuō)，使斯文之正氣，可以翼羽大道，扶持人心”；王安石“慨然有矯世變俗之志”；曾鞏“素慨然有志于天下事”；蘇軾“奮厲有當(dāng)世志”……其抱負(fù)、志氣之宏大，正是宋人思想精神蓬勃向上的體現(xiàn)。而正是這種志氣和素養(yǎng)，使得他們?cè)趯W(xué)術(shù)、文章或政事諸方面都取得了卓著的成績(jī)，顯示了其巨大的創(chuàng)造力。，不正確的一項(xiàng)是（3分），他們既有深厚的學(xué)養(yǎng)，又能從事文學(xué)創(chuàng)作，又能做學(xué)術(shù) 研究，還能擔(dān)任朝廷要職。B．蘇軾評(píng)價(jià)黃庭堅(jiān) “孝友之行追配古人”一句，體現(xiàn)了宋代文人在德、學(xué)、才、干幾項(xiàng)中最看重德行品質(zhì)的思想。C．宋代文人的知識(shí)結(jié)構(gòu)相對(duì)完善，這得益于宋代文人很好地學(xué)習(xí)前人成就，得益于宋以前的知識(shí)分子對(duì)知識(shí)結(jié)構(gòu)的不斷探索和總結(jié)。D．宋代的作家，往往集學(xué)者、顯宦、文學(xué)于一身，王安石、范仲淹、蘇軾等就是其中的的杰出代表，他們心懷天下，一生成就卓著。，符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）A．宋代品評(píng)人物極重品行、學(xué)問(wèn)、辭章和能力；宋代出現(xiàn)很多通才型作家，是時(shí)代發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的必然。B．中國(guó)歷代知識(shí)分子都尊崇修身、齊家、治國(guó)、平天下的人生理念，但真正實(shí)現(xiàn)這一理想的只有宋代知識(shí)分子。C．宋代重視文人的國(guó)策、優(yōu)越的社會(huì)環(huán)境、完備的科舉制度和空前繁榮的圖書業(yè)，造成了宋代人才輩出的局面，使宋代“人才之盛”超過(guò)鼎盛時(shí)期的漢唐。D．宋代知識(shí)分子在學(xué)術(shù)、文章和政事諸方面都取得了卓著的成績(jī)，這完全得益于他們宏大的抱負(fù)、志氣和全面的素養(yǎng)。，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分）A“詩(shī)仙”李白、“詩(shī)圣”杜甫、唐宋八大家中的韓愈和柳宗元，他們雖然文學(xué)成就突出，但在史事、學(xué)術(shù)方面卻少有建樹。，宋代知識(shí)分子總是“以天下為己任”，表現(xiàn)出一種高度自覺(jué)的強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任心。，“學(xué)”是一個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)，“才”是用文章表現(xiàn)其才能修養(yǎng)，而通過(guò)吏事政績(jī)實(shí)現(xiàn)其“干”，才是人生終極目的。、經(jīng)術(shù)、文學(xué)、政事等作為選用人才的標(biāo)準(zhǔn)，從歐陽(yáng)修推薦王安石，宋神宗反對(duì)非議，堅(jiān)持任用王安石的事件中可見(jiàn)一斑。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）閱讀下面的文言文，完成4－7題。（19分）鄭遨，字云叟，滑州白馬人也。唐明宗祖廟諱遨，故世行其字。遨少好學(xué)，敏于文辭。．唐昭宗時(shí)，舉進(jìn)士不中，見(jiàn)天下已亂，有拂衣遠(yuǎn)去之意，欲攜其妻、子與俱隱，其妻不從，遨乃入少室山為道士。其妻數(shù)以書勸遨還家，輒投之于火，后聞其妻、子卒，一慟而止。遨與李振故善，振后事梁貴顯，欲以祿遨，遨不顧，后振得罪南竄，遨徒步千里往省之，由是聞?wù)咭娓咂湫?。其后，遨聞華山有五粒松，脂淪入地，千歲化為藥，能去三尸，因徙居華陰，欲求之。與道士李道殷、羅隱之友善，世目以為三高士。遨種田，隱之賣藥以自給，道殷有釣魚術(shù)，鉤而不餌，又能化石為金，遨嘗驗(yàn)其信然，而不之求也。節(jié)度使劉遂凝數(shù)以寶貨遺之，遨一．不受。唐明宗時(shí)以左拾遺、晉高祖時(shí)以諫議大夫召之，皆不起，即賜號(hào)為逍遙先生。天福四年卒，年七十四。遨之節(jié)高矣，遭亂世不污于榮利，至棄妻子不顧而去，豈非與世自絕而篤愛(ài)其身者歟？然遨好飲酒弈棋，時(shí)時(shí)為詩(shī)章落人間，人間多寫以縑素，相贈(zèng)遺以為寶，至或圖寫其形，玩于屋壁，其跡雖遠(yuǎn)而其名愈彰，與乎石門之徒異矣。．與遨同時(shí)張薦明者，燕人也。少以儒學(xué)游河朔，后去為道士，通老子、莊周之說(shuō)。高祖召見(jiàn)，問(wèn)“道家可以治國(guó)乎？”對(duì)曰：“道也者，妙萬(wàn)物而為言，得其極者，尸居衽席之間可以治天地也。”高祖大其言，延入內(nèi)殿講《道德經(jīng)》，拜以為師。薦明聞宮中奉時(shí)鼓，曰：．“陛下聞鼓乎？其聲一而已。五音十二律，鼓無(wú)一焉，然和之者鼓也。夫一，萬(wàn)事之本也，能守一者可以治天下。”高祖善之，賜號(hào)通玄先生，后不知其所終。（選自歐陽(yáng)修《新五代史隱逸傳》）下列各句加點(diǎn)字解釋正確的一項(xiàng)是（3分），延入內(nèi)殿講《道德經(jīng)》 大：贊賞 ，鉤而不餌餌：．．誘餌，故世行其字字：書法 徒：．．門徒下列各句，均能說(shuō)明鄭遨“節(jié)高”的一組是（3分）①遨少好學(xué)，敏于文辭 ②后聞妻子卒，一慟而止 ③欲以祿遨，遨不顧 ④節(jié)度使劉遂凝數(shù)以寶貨遺之，遨一不受 ⑤遭亂世不污于榮利⑥然遨好飲酒弈棋，時(shí)時(shí)為詩(shī)章落人間A.①②⑥B.②③⑥C.①④⑤D.③④⑤下列對(duì)文章內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(3分)，后來(lái)考進(jìn)士卻落第了，又恰逢社會(huì)動(dòng)蕩，于是隱居山林，當(dāng)了道士。，但經(jīng)常有詩(shī)稿散落民間，人們對(duì)這些詩(shī)稿珍愛(ài)有加，甚至把它們謄寫在絲絹上，作為饋贈(zèng)佳品。、羅隱交情深厚，三人雖屢受朝廷征召，但均未出仕，被世人看作是三位高潔之士。，他曾喜好儒學(xué)，后來(lái)則一心崇奉道家學(xué)說(shuō)，他認(rèn)為道家學(xué)說(shuō)對(duì)治國(guó)大有裨益。翻譯文言閱讀中劃線的句子。（10分）（1）后振得罪南竄，遨徒步千里往省之，由是聞?wù)咭娓咂湫?。?分）（2）遨之節(jié)高矣，遭亂世不污于榮利, 至棄妻子不顧而去，豈非與世自絕而篤愛(ài)其身者歟？（二）古代詩(shī)歌閱讀（8分）點(diǎn)絳唇縣齋愁坐作葛勝仲秋晚寒齋，藜床香篆橫輕霧。閑愁幾許？夢(mèng)逐芭蕉雨。云外哀鴻，似替幽人語(yǔ)。歸不去，亂山無(wú)數(shù)，斜日荒城鼓。[注]公元1108年，葛勝仲由禮部員外郎被貶歙州休寧，這首詞便作于此時(shí)。縣齋：縣衙齋室。？（4分）9.“亂山無(wú)數(shù)，斜日荒城鼓”一句運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）（三）名篇名句默寫（9分）10．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，其可怪也歟！（韓愈《師說(shuō)》）（2），（3），百年多病獨(dú)登臺(tái)，潦倒新停濁酒杯。（《登高》）（4）莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。（《錦瑟》）（5）自天子以至于庶人。（大學(xué)》）（6）子曰：“，力行近乎仁，知恥近乎勇?！保ā吨杏埂罚┮?選考題請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：作答時(shí)必須用2B鉛筆在答題卡上把所選大題的題號(hào)涂黑。只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所選做的第一大題所做題目計(jì)分。三、文學(xué)類文本閱讀（23分）11．閱讀下面的文字，完成（1）（4）題。（23分）八點(diǎn)檔 吳念真（臺(tái)灣）直到他醫(yī)學(xué)院畢業(yè)、當(dāng)完兵，然后進(jìn)入著名的教學(xué)醫(yī)院當(dāng)?shù)谝荒曜≡横t(yī)師，并且把第一個(gè)月薪水拿給她之前，他從沒(méi)看過(guò)母親的笑容。他記得那天母親很認(rèn)真地看著薪水袋，好久好久之后才自言自語(yǔ)地說(shuō)：“人家說(shuō)我這么拖磨，總有一日會(huì)出頭天……，他們都不知道，最悲哀的是你，我是在等你出頭天?！彼麤](méi)父親，沒(méi)兄弟姊妹，跟媽媽同姓，身份證父親那一欄之前始終寫著“不詳”，后來(lái)才改成空白。從小到大他從不曾像電影或電視里演的那樣，在某個(gè)年紀(jì)時(shí)會(huì)問(wèn)母親：“我為什么沒(méi)爸爸？”他說(shuō)不懂事的時(shí)候不知道要問(wèn)，到懂事的時(shí)候則根本不敢問(wèn)。小學(xué)的時(shí)候，母親每天得幫三戶人家洗衣兼打掃，至于下午的時(shí)間，他記得母親曾經(jīng)賣過(guò)臭豆腐、炸粿、蚵仔面線等，而且放學(xué)時(shí)刻就會(huì)把攤子推到學(xué)校附近來(lái)賣給學(xué)生，所以一下課他就必須趕過(guò)去幫忙，生意高峰過(guò)后他就在攤子旁邊寫功課，直到賣完為止，沒(méi)賣完的母子倆當(dāng)晚餐自己吃。每當(dāng)幾個(gè)特定的孩子走過(guò)攤子前面，母親總會(huì)小聲問(wèn)他：“你考試有沒(méi)有贏他？”無(wú)論他的答案是有或沒(méi)有，母親接下來(lái)的話永遠(yuǎn)是：“人家他們的爸爸不是有錢就是在做官，你爸爸是死在路邊被狗拖，如果你連讀書都贏不了人，那你以后就準(zhǔn)備去幫他們做奴才倒尿桶！”后來(lái)洗衣機(jī)方便了，擺攤子也常被警察抓，母親只好轉(zhuǎn)業(yè)，去一家當(dāng)時(shí)開始流行的地下酒家當(dāng)內(nèi)將，那時(shí)候他已經(jīng)念高中。他的便當(dāng)和晚餐換成母親從酒家?guī)Щ貋?lái)的剩菜，比起小學(xué)時(shí)代不僅花樣多，而且豪華又豐盛，蹄筋、龍蝦、鮑魚、魚翅不稀奇，他說(shuō)：“甚至還經(jīng)常吃到里頭附送的牙簽、酒瓶蓋和煙頭?！笨忌系谝恢驹羔t(yī)科的那一年春節(jié)，母親終于帶他回中部的老家“返外家”，聽(tīng)到母親以那種故作卑微的語(yǔ)氣跟幾個(gè)臉上沒(méi)什么表情的阿姨和低頭抽悶煙的舅舅們說(shuō)：“沒(méi)想到這個(gè)從小被我用餿水養(yǎng)大的孩子也會(huì)考到醫(yī)生！”回來(lái)的火車上，他終于鼓起勇氣問(wèn)母親：“你少年的故事到底是怎樣？” 沒(méi)想到母親閉著眼睛裝睡，很久很久之后才說(shuō)：“免問(wèn)啦，看電視就知道啦，我的故事……連續(xù)劇常常在扮。”幾年后他的小阿姨心臟開刀，成了他的病人，查房的時(shí)候偷偷問(wèn)她母親的遭遇，沒(méi)想到阿姨也同樣說(shuō)：“現(xiàn)在想想……，很像八點(diǎn)檔的連續(xù)劇?！彼f(shuō)自己想像過(guò)無(wú)數(shù)次，原本以為會(huì)曲折離奇、悲情萬(wàn)分的故事，經(jīng)阿姨一講果然老套又無(wú)趣：母親小學(xué)畢業(yè)后先在家鄉(xiāng)的裁縫店當(dāng)學(xué)徒，之后也沒(méi)跟家里講，自己偷跑到臺(tái)北，介紹所幫她找到一個(gè)帶小孩的工作，誰(shuí)知道沒(méi)多久卻被這家人的大兒子侮辱了，人家是當(dāng)官的人，給錢了事可以談，其他打死不認(rèn)帳，外公和舅舅們無(wú)力對(duì)外，只會(huì)罵母親賤，母親從此一去不回，帶著小孩自力更生。就這樣。“不過(guò)，結(jié)局還不錯(cuò)?！彼f(shuō)。兩三年前一個(gè)夜晚，他被緊急叫進(jìn)開刀房，救回一個(gè)知名官員的命，忙了一整夜，第二天他還主持記者會(huì)，跟媒體講病況。當(dāng)他累歪歪地回到家，聽(tīng)見(jiàn)母親在房里叫他。他走過(guò)去，卻發(fā)現(xiàn)門鎖著，他敲敲門，隔了好久之后他才聽(tīng)見(jiàn)母親說(shuō)：“我沒(méi)事，免煩惱……我是說(shuō)……我前輩子一定欠那個(gè)xxx非常多……讓他侮辱沒(méi)關(guān)系，還要這么辛苦替他養(yǎng)兒子，來(lái)……來(lái)……救他那條狗命！”（1）下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分），“終于”和“故作卑微”兩個(gè)詞語(yǔ)流露出母親壓抑多年后的驕傲。“八點(diǎn)檔”為題，是因?yàn)椤澳赣H”的故事在小說(shuō)中人物看來(lái)，與晚上八點(diǎn)鐘的連續(xù)劇故事十分相似，平淡而老套。，剩菜中“附送的”東西這一細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)出作者對(duì)有錢人為富不仁的批評(píng)。，開頭部分采用倒序的方式，僅憑借“他”最終“出頭天”就形成了懸念，引發(fā)了讀者的閱讀欲望。，母親詢問(wèn)他考試成績(jī)時(shí)說(shuō)的話，可以看出年輕時(shí)的遭遇是她一生永遠(yuǎn)的傷痛，她內(nèi)心充滿對(duì)有錢人的仇恨。（2）小說(shuō)中有一些文字暗示了“他”的出身與平常人不同，請(qǐng)從文本中找出相關(guān)內(nèi)容。（6分）（3）小說(shuō)中母親的形象有哪些特征？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（4）小說(shuō)的最后兩段，有人認(rèn)為可以刪掉，有人認(rèn)為應(yīng)該保留，你贊同哪種看法？談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由。（6分）四、實(shí)用類文本閱讀（23分)，完成（1)—(4)題。（23分）趙無(wú)極：在巴黎重新發(fā)現(xiàn)中國(guó)1935年，趙無(wú)極考入杭州藝專學(xué)習(xí)。當(dāng)時(shí)，潘天壽先生要他臨摹古畫，他不喜歡，就不用心畫。他不愿意接受傳統(tǒng)中國(guó)畫的觀念，認(rèn)為中國(guó)繪畫從16世紀(jì)起就已經(jīng)失去了創(chuàng)造力，只會(huì)抄襲漢朝和宋朝創(chuàng)立的偉大傳統(tǒng)。不過(guò)，他喜歡傅抱石的作品，傅抱石的畫對(duì)趙無(wú)極有很好的影響。畢業(yè)后趙無(wú)極留在杭州藝專任教。他受到林風(fēng)眠的指教，但學(xué)到的不是具體的繪畫技巧，而是林風(fēng)眠敢于創(chuàng)新、追求藝術(shù)自由境界的精神。這個(gè)時(shí)候，趙無(wú)極開始向往西方的繪畫藝術(shù)，林風(fēng)眠勸他到國(guó)外留學(xué)兩年，他選擇了藝術(shù)之都法國(guó)，因?yàn)榉▏?guó)既保持傳統(tǒng)，又有創(chuàng)新的東西。1948年，趙無(wú)極乘坐郵輪奔向法國(guó)。抵達(dá)巴黎的當(dāng)天，他立即到盧浮宮去，不顧旅途勞累，直奔藝術(shù)的殿堂。在那里，他看到了真正的西方油畫。盡管對(duì)中國(guó)水墨畫他得心應(yīng)手，可他不想到法國(guó)來(lái)炫耀中國(guó)功夫。他不愿像到巴黎的許多中國(guó)畫家那樣，一頭鉆進(jìn)中國(guó)人的文化圈里，在中國(guó)城附近租個(gè)房子，不停地畫“中國(guó)特色”的東西，向法國(guó)藝壇兜售有“禪味”、“道味” 的水墨畫或油畫，盡管這樣可能會(huì)很方便，甚至在開頭的日子里很稱心如意，然而數(shù)十年下來(lái)，即使是有