【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 統(tǒng)，因?yàn)槿松畹娜ψ右猿鞘忻枋鲎钸m宜，太小了如社區(qū)，人的自由范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過它；太大了，許多社會(huì)集體活動(dòng)與個(gè)人無關(guān)。建立了這樣的定義后，再來討論科學(xué)與自由的關(guān)系，則應(yīng)該可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出過去的認(rèn)識(shí)。三、酒神的自由和阿波羅的自由盡管科學(xué)誕生之初，科學(xué)理性與人文自由是完全和諧的，然而現(xiàn)代人明顯感到理性與人文的對(duì)立。并形成了人文文化和科學(xué)文化兩大對(duì)立的文化陣營(yíng)，即所謂的酒神文化和日神文化的對(duì)立。兩種文化是尼采首先提出的。在古希臘神話中，尼采把酒神（狄奧尼索斯）看成強(qiáng)力意志的代表，因此認(rèn)為把酒神精神與欲望、激情、強(qiáng)力意志等等聯(lián)系起來。把日神（阿波羅）精神和造型、理性、道德、邏輯等等聯(lián)系起來。并認(rèn)為酒神精神是人的本質(zhì)，日神精神是人意志的工具。酒神文化是自由的源泉。尼采認(rèn)為：“欲望全部是有益的，??這是最大的力量來源?！边@是與他的酒神精神是人的本質(zhì)的理論一致的。但很多人都可能不贊同這樣的說法，因?yàn)檫@樣說沒有指出人與動(dòng)物的區(qū)別，動(dòng)物有欲望而無理性。當(dāng)一個(gè)人亂性交時(shí)，人們會(huì)說他是野獸或原始人。但如果把自由看成人的本質(zhì)時(shí)，就能把生命的本能與人特有的理性結(jié)合起來。自由的新定義讓我們看到可以實(shí)現(xiàn)的欲望才是構(gòu)成自由的組份。但非理性的欲望和浪漫畢竟是我們的生命意義的核心內(nèi)容。往往人的層次越高，所謂的“小資情調(diào)”就越多，即越有浪漫的幻想和美夢(mèng)。高層次的美好感覺主要來自于翩翩聯(lián)想。顯然酒神文化可以讓我們滿足這樣的需要，文學(xué)作品，電視、電影，各種藝術(shù)等讓我們生活于動(dòng)物沒有的虛擬世界。這個(gè)虛擬世界大大豐富了人們的生活，不能認(rèn)為虛擬的生活不是生活，如果過分嚴(yán)肅的理解生活，則真正現(xiàn)實(shí)的生活也會(huì)被看成“夢(mèng)的世界”，這不僅佛教等宗教是這樣認(rèn)為的，連尼采等許多哲學(xué)家都這樣認(rèn)為，所有生活將是過眼煙云，所有生活都毫無意義。文學(xué)作品等人文文化除了人為構(gòu)成一個(gè)虛擬的世界外，它往往又是現(xiàn)實(shí)世界的前導(dǎo)，翩翩的聯(lián)想構(gòu)成的美好夢(mèng)境，會(huì)激勵(lì)科學(xué)家會(huì)實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想而努力。嫦娥奔月的神話激勵(lì)了多少科學(xué)家的努力。順風(fēng)耳和千里眼的古代文學(xué)想象，經(jīng)科學(xué)家的不懈努力，如今終于以電話、電視和手機(jī)的形式終于實(shí)現(xiàn)了。許多科學(xué)的創(chuàng)新最初都可以在文學(xué)作品里找到其影子，而且文學(xué)家的自然知識(shí)成份越多，理性思維越多，則科學(xué)的前導(dǎo)作用越強(qiáng)。航天之父齊奧爾科夫斯基，不僅提出了火箭原理，而且他在他自己的小說《在地球之外》中的描寫，如宇宙槍宇宙游泳，著陸船和宇宙飛船上的具體生活，竟然與我們現(xiàn)在宇宙航行中的實(shí)際情況相差無幾?？梢娍苹眯≌f有強(qiáng)的預(yù)見性，也就必然對(duì)科學(xué)活動(dòng)有很大的前導(dǎo)作用。人文文化會(huì)因?yàn)槔硇缘臐B入而更豐富，更能滿足時(shí)代的需要。一部作品，理性成份越少，則現(xiàn)實(shí)意義就越少，這樣的作品很難供成熟人享受，更不容易進(jìn)入高層次的人群的精神生活。當(dāng)然完全理性，完全是現(xiàn)實(shí)生活的素描就不是文學(xué)作品了，文學(xué)作品 不能沒有浪漫，描寫婆婆媽媽的生活絕對(duì)令人乏味，因?yàn)檫@樣不是在提供一種新的自由。每一個(gè)科學(xué)大發(fā)現(xiàn)必將開辟至少一條現(xiàn)實(shí)自由。文學(xué)作品往往提供一些虛擬的自由，只有待到科學(xué)有突破時(shí)，才會(huì)產(chǎn)生新的現(xiàn)實(shí)的自由。牛頓力學(xué)和瓦特的蒸汽機(jī)開創(chuàng)了人類利用熱能和機(jī)械能的時(shí)代。有了動(dòng)力機(jī)械，建筑業(yè)突飛猛進(jìn)，交通運(yùn)輸全面改觀，農(nóng)業(yè)產(chǎn)生效率大大提高。電燈讓我們活動(dòng)的自由擴(kuò)展到晚上，電機(jī)讓我們多了一種方便的能量利用形式，電話、電視、手機(jī)讓我們實(shí)現(xiàn)了更加自由的空間交流。電腦的發(fā)明，激光的發(fā)明等不僅讓我享受了過去皇帝都享受不到的自由地生活樂趣，而且讓我們的思維能力大大提高，我們可以借助它們了解非常復(fù)雜的事物，了解感官以外的中觀、微觀和宇觀新世界。生物學(xué)的進(jìn)步不僅大大緩解了人們的糧食需求，酶的利用提供了新的高效的獲得我們需要的物質(zhì)材料的生產(chǎn)方法?；蛑R(shí)讓我們更本質(zhì)的了解我們自身，為我們?cè)跁r(shí)間上獲得自由打下了基礎(chǔ)。雖然，不能保證每種人們的愿望科學(xué)都能實(shí)現(xiàn)，但科學(xué)往往可以設(shè)法繞過自然規(guī)律的束縛，以某種形式來實(shí)現(xiàn)人們的大部分愿望。理性活動(dòng)提高人的各種需要的滿意程度。從公式①可見，當(dāng)科學(xué)開創(chuàng)了一種自由后，科學(xué)理性的作用可使這種自由進(jìn)一步擴(kuò)大。以現(xiàn)代手機(jī)為例，一開始只是起順風(fēng)耳的作用，廠家為了進(jìn)一步滿足人們的需要，逐步改進(jìn)，把游戲、計(jì)算、照相和網(wǎng)絡(luò)等功能集于一體，其過程也許應(yīng)用了新的理論和技術(shù)，也許就是只把舊有的知識(shí)綜合起來，無論如何產(chǎn)品性能的提高才能提高人們對(duì)這種需要的滿意程度，這必須靠人們的理性活動(dòng)。理性活動(dòng)降低自由的代價(jià)。從公式①還可見，科學(xué)理性活動(dòng)還可以用降低獲得該自由的代價(jià)去增加自由。為簡(jiǎn)單起見，我們用金錢來衡量其代價(jià)（有不少代價(jià)不是用金錢能衡量的）。再以手機(jī)為例，如果一部高性能的手機(jī)賣得很貴，則人們獲得它花了錢就多，這樣必然會(huì)影響到他獲取其它自由。但科學(xué)技術(shù)的改進(jìn)，可以降低它的生產(chǎn)成本，這樣也就能降低出售價(jià)格。顯然科學(xué)從降低自由的代價(jià)的角度也可以增加人的自由。如果說科學(xué)是無止境的，則自由也是無止境的。自由受時(shí)代的限制，我們今天不能追求乘坐宇宙飛船而飛出太陽(yáng)系，正如古人不能去追求登上月球。自由本身就是一個(gè)矛盾──有限性與無限性之統(tǒng)一。無限的自由是由一系列有限的自由構(gòu)成的，自由的現(xiàn)實(shí)性（歷史性、地域性），就是每一個(gè)人置身其中的具體的時(shí)空條件。當(dāng)社會(huì)一直這樣正常發(fā)展時(shí)，我們的后代會(huì)象我們笑話古人那樣獲得的自由是那么可憐。但現(xiàn)實(shí)的自由的獲得雖然本源于我們非理性的欲望，但我們不能不感謝科學(xué)理性的全面協(xié)助。四、自由的追求自由是人的一種感受，思想自由是最直接的感受，所以已往哲學(xué)和政治學(xué)討論的自由常常就是指的思想的自由。這里就免去討論而集中討論現(xiàn)實(shí)的自由。思想自由是主要是心理的，現(xiàn)實(shí)的自由則往往看起來很實(shí)在。思想自由產(chǎn)生虛擬的自由，現(xiàn)實(shí)的自由盡管不是與它一一對(duì)應(yīng)，但卻可以非常相似。哲學(xué)家和小說家都在不停地構(gòu)想理想社會(huì)和未來的各種夢(mèng)想，當(dāng)這些夢(mèng)想成為政治家和科學(xué)家的信念組成部分時(shí)，很多夢(mèng)想可以遲早變?yōu)轭愃频默F(xiàn)實(shí)。（1）空間自由的追求科學(xué)技術(shù)給人們?cè)诳臻g上的自由擴(kuò)大是非常明顯的，這種神奇的變化可從以下三個(gè)方面看出。①、日?；顒?dòng)空間范圍的自由。隨著科學(xué)的發(fā)展，現(xiàn)代交通越來越為人們的活動(dòng)范圍提供了更大的自由。我們很容易通過定義公式①來討論這種自由，甚至是定量討論。我們可以把如果我們把每天能自由（有目的）地走多少公里來表示這種自由的滿意程度，把其費(fèi)用和疲勞程度看成這種自由的代價(jià)，我們就能大致具體的比較出，不同的時(shí)代，不同的社會(huì)環(huán)境，用不同的交通工具獲得的自由。最好比較的是在一個(gè)城市中乘電平車和摩托車的自由，設(shè)一次充電/加油足夠一天的行程，再設(shè)都有安全速度行使，設(shè)充電和加油的麻煩一樣，疲勞程度一樣，則兩者的自由只要計(jì)算一下每天的行程和平均每天總的費(fèi)用。后者主要有這幾項(xiàng)，買車費(fèi)用除以平均使用壽命（平均每天車費(fèi)）、平均每天修理費(fèi)用和平均每天，因?yàn)橛秒?油費(fèi)用。乘電平車的與乘公交車的自由比較就難些，因?yàn)槌斯卉囉袀€(gè)候車時(shí)間和轉(zhuǎn)車方便程度的問題。同樣與騎自行車也難以比較，騎自行車的疲勞程度因人而異很難定量討論。可見真正用公式來定量討論自由是十分困難的，從以上討論我們體會(huì)到了為什么數(shù)學(xué)難以進(jìn)入社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域。也許社會(huì)科學(xué)的許多問題永遠(yuǎn)只能定性討論。但模仿成功的自然科學(xué)的研究方法還是非常必要的。符號(hào)公式不只有定量功能，還有理清變量數(shù)目和關(guān)系的功能，本文的討論基本上都只是利用這后一功能。②、特殊活動(dòng)空間范圍的自由。指過去我們幾乎無法生存的空間內(nèi)的自由。人類的偉大特別明顯的一個(gè)特征就是大大擴(kuò)大了人的生活環(huán)境，現(xiàn)在人們有海洋公園，可以潛入淺海底旅游，深海雖然一般人去不了，但即使是最深