【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 界的具體表現(xiàn)。另一重要代表人物柏拉圖基于畢達(dá)哥拉斯的“音樂(lè)進(jìn)化靈魂說(shuō)”，把和諧的音樂(lè)看做當(dāng)靈魂失去安靜時(shí)讓其恢復(fù)和諧的最好手段。在柏拉圖這里，美的存在不僅有形式上的，更有行為甚至制度以及美學(xué)觀念上的美，他的音樂(lè)美學(xué)思想更多得體現(xiàn)了一種理性原則，使得美和藝術(shù)的觀念第一次被引入哲學(xué)體系。而亞里士多德卻保持一種中立的態(tài)度，肯定了音樂(lè)的凈化和宣泄作用存在的合理性，于是在畢達(dá)哥拉斯學(xué)派中音樂(lè)作為形而上學(xué)思考的隔閡在他的思想中消失了。二、中世紀(jì)西方中世紀(jì)的音樂(lè)，主要是在宗教領(lǐng)域中發(fā)展起來(lái)的，其特征即為：音樂(lè)被用來(lái)服務(wù)于宗教活動(dòng)。中世紀(jì)音樂(lè)最重要的一個(gè)關(guān)鍵詞就是“圣詠”。哥里高利圣詠在中世紀(jì)時(shí)常充滿戰(zhàn)爭(zhēng)的社會(huì)生活中發(fā)揮著特殊的社會(huì)文化功能，它被認(rèn)為是歐洲單音音樂(lè)最完美的形式。中世紀(jì)基督教神學(xué)的重要人物奧古斯丁認(rèn)為音樂(lè)既能表達(dá)感情，又能激發(fā)情感，它是研究?jī)?yōu)美的運(yùn)動(dòng)的科學(xué)。把音樂(lè)看成上帝自身性質(zhì)的體現(xiàn)，把音樂(lè)作為禮拜上帝，宣揚(yáng)宗教的工具，肯定和強(qiáng)調(diào)了精神性的美，輕視感官性的、世俗的美，反映了其音樂(lè)美學(xué)思想的神學(xué)特征，并集成和發(fā)展了古希臘的音樂(lè)理論傳統(tǒng)。三、文藝復(fù)興文藝復(fù)興時(shí)期的音樂(lè)美學(xué)思想力圖建立一種嶄新的文化模式，將人的思想從中那個(gè)叫的桎梏中解放出來(lái)。人文主義是文藝復(fù)興時(shí)期最具影響力的思想潮流，提倡尊重人的尊嚴(yán)與個(gè)性發(fā)展，強(qiáng)調(diào)人的自然本性、自由意志。這些思想都在這一時(shí)期的音樂(lè)中得以體現(xiàn)。同時(shí)，這一時(shí)期是中世紀(jì)與近代歷史的過(guò)渡時(shí)期，是復(fù)調(diào)音樂(lè)的黃金時(shí)代，主調(diào)音樂(lè)的思維逐漸興起。這一時(shí)期音樂(lè)美學(xué)的代表人物是扎爾林諾，他不再認(rèn)為音樂(lè)起源于神，而是人類的認(rèn)識(shí)與自然存在的和諧相適應(yīng)，而人又認(rèn)識(shí)到這種和諧時(shí)產(chǎn)生的。在這一時(shí)期，音樂(lè)漸然擺脫宗教神學(xué)理念的束縛，將音樂(lè)緊密聯(lián)系于世俗的現(xiàn)實(shí)生活和人類天然的情感。四、巴洛克由于在文藝復(fù)興時(shí)期，復(fù)調(diào)音樂(lè)的創(chuàng)作手法已經(jīng)達(dá)到一個(gè)頂峰，其平穩(wěn)的特點(diǎn)已經(jīng)不適合新時(shí)期的需要，完美的形式被表達(dá)感情的需要所壓倒，于是人們開(kāi)始把文藝復(fù)興時(shí)期已經(jīng)開(kāi)拓的樂(lè)曲樣式逐漸加以變化，以求取更強(qiáng)的音樂(lè)表現(xiàn)力。如果把文藝復(fù)興的美學(xué)觀比做渾圓的珍珠，而巴洛克的美學(xué)觀則是華麗得形狀不整的珍珠，它是寧可打破形式上的均整也要著重于表現(xiàn)強(qiáng)度的一種形式，用和諧的理論去頂前古典主義的秩序和古典時(shí)期的自然。所以我們可以很形象地總結(jié)巴洛克音樂(lè)的特點(diǎn)，那就是“對(duì)比強(qiáng)烈而略帶夸張”。相比文藝復(fù)興時(shí)期音樂(lè)作品力求獲得和諧統(tǒng)一、舒緩流暢的效果以及整體四平八穩(wěn)的風(fēng)格，巴洛克音樂(lè)沖破了這種傳統(tǒng)，而變得更加熱烈而張揚(yáng)。巴洛克時(shí)期，是音樂(lè)史上最多姿多彩也是最混亂繁雜的時(shí)期之一。五、古典主義古典主義崇尚理性，與全歐星的啟蒙運(yùn)動(dòng)思潮有關(guān)的音樂(lè)理想很大程度上支配了音樂(lè)創(chuàng)作與音樂(lè)審美風(fēng)尚變化。在音樂(lè)審美上，崇尚個(gè)人性和自然情感的愉悅性，數(shù)學(xué)和哲學(xué)的發(fā)展使音樂(lè)也趨向于越來(lái)越完美的構(gòu)思，設(shè)計(jì)和邏輯推理，表現(xiàn)人與大自然的和諧等內(nèi)容大都與音樂(lè)自身完美的邏輯結(jié)構(gòu)相統(tǒng)一。其特點(diǎn)為形式嚴(yán)謹(jǐn)，又具有高超技巧，能輕而易舉地隨機(jī)應(yīng)變以適應(yīng)情況，而又始終保持在一定的常規(guī)中，至少不偏離它太遠(yuǎn)，也就是著眼于取悅公眾和使之易于理解。在這一時(shí)期中，音樂(lè)創(chuàng)作思維趨向，功能性在音樂(lè)創(chuàng)作中至高無(wú)上，音樂(lè)的共性被無(wú)限擴(kuò)大，理性占了上風(fēng)。音樂(lè)家們接受“到民間去”、“回到自然去”的美學(xué)思想，體現(xiàn)了反抗封建束縛，堅(jiān)定樂(lè)觀、勇于奮斗的民主精神和深刻的人道主義精神。六、浪漫主義浪漫主義看重自由、運(yùn)動(dòng)、激情和不受拘束的表現(xiàn)形式，不僅音樂(lè)表現(xiàn)更具有個(gè)性化，而且音樂(lè)與其他的藝術(shù)之間也尋求相互的溝通，更加注重個(gè)人情感的表達(dá)。黑格爾把“一種自在自為的絕對(duì)精神理念視為萬(wàn)事萬(wàn)物的本源”，認(rèn)為自然及人類社會(huì)中的一切變化多樣的現(xiàn)象，都是這種絕對(duì)精神的感性顯現(xiàn)。在他看來(lái)音樂(lè)必然要以某種附著于其中的精神內(nèi)涵為本質(zhì)，精神內(nèi)容才是藝術(shù)的根本之所在。李斯特曾明確指出：“藝術(shù)中的形式是放置無(wú)形內(nèi)容的容器，是思想的外殼、靈魂的軀體。”浪漫主義要求樂(lè)曲情緒的飽滿達(dá)到狂熱的程度，要求音樂(lè)追隨詩(shī)的意境或文學(xué)情節(jié)，為此不惜削弱樂(lè)曲結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)邏輯和理性因素。于是音樂(lè)家們打破一切常規(guī)手法，毫不猶豫地選擇了和聲進(jìn)行中的半音化、色彩性進(jìn)行、平行進(jìn)行與意外進(jìn)行等手法，來(lái)表現(xiàn)自由、新奇、個(gè)性及色彩的對(duì)比。李斯特、舒曼、瓦格納等音樂(lè)家在音樂(lè)形式上的創(chuàng)新，更是成為了音樂(lè)美學(xué)思想中音樂(lè)情感理論的代表。而這一時(shí)期情感表現(xiàn)的深度幾乎成為了衡量音樂(lè)藝術(shù)作品價(jià)值的基本標(biāo)準(zhǔn)，也使得情感論這一思想達(dá)到了最高極限的理論形態(tài)。這些觀念客觀促進(jìn)了音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展，而音樂(lè)藝術(shù)的蓬勃也是同情感論音樂(lè)美學(xué)的深入人心相輔相成，這些音樂(lè)和美學(xué)思想同時(shí)都深深影響著整個(gè)時(shí)代。七、現(xiàn)實(shí)主義現(xiàn)實(shí)主義崇尚個(gè)性寫作，在20世紀(jì)之后涌現(xiàn)出各式各樣的音樂(lè)流派，表現(xiàn)主義音樂(lè)和新古典主義音樂(lè)成為重要的代表流派，他們繼續(xù)在音樂(lè)情感的表現(xiàn)上堅(jiān)持著各自的立場(chǎng)，但都同時(shí)推進(jìn)了音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展。新古典主義是20世紀(jì)上半葉出現(xiàn)的一個(gè)重要流派。它力圖恢復(fù)古典主義音樂(lè)及其以前的風(fēng)格和，主要代表人物為斯特拉文斯基。新古典主義在整體風(fēng)格上追求均衡、完美以及相對(duì)穩(wěn)定。它們排斥過(guò)度的感情表現(xiàn)，追求理性、內(nèi)省、適度和普遍的感情，反對(duì)過(guò)度的主觀意識(shí)。力圖恢復(fù)音樂(lè)的純潔性，盡量使聽(tīng)眾把注意力放在音樂(lè)本身，而非借助于音樂(lè)以外的其他手段，并且提出把音樂(lè)從各種藝術(shù)的結(jié)合中“解放”出來(lái)。因此，一般來(lái)講，新古典主義更偏重于器樂(lè)體裁作品的音樂(lè)創(chuàng)作，而不象浪漫主義那么重視聲樂(lè)。表現(xiàn)主義音樂(lè)，這個(gè)現(xiàn)代音樂(lè)的第一個(gè)主要流派，是以?shī)W地利音樂(lè)巨人勛伯格為代表，緊隨在印象樂(lè)派之后產(chǎn)生的。表現(xiàn)主義音樂(lè)的最大特征，是無(wú)視傳統(tǒng)，無(wú)視規(guī)則，不追求龐大、夸張，刻意追求精致、純樸，拋棄印象派的玄妙模糊，力求于音樂(lè)表現(xiàn)的簡(jiǎn)潔、單純、明快和熱烈。表現(xiàn)主義的意義，以無(wú)調(diào)性為其基本成分。由于拋棄了主屬音的傳統(tǒng)觀念，八度中的十二個(gè)音的價(jià)值得以相等，從而使傳統(tǒng)的旋律概念、節(jié)奏、節(jié)拍的組織，曲式的結(jié)構(gòu)，和聲與對(duì)位的感覺(jué)皆面目全非。融入十分自由的形式中的若干獨(dú)特音的連續(xù)，帶來(lái)了流動(dòng)的、甚為發(fā)展的奇妙特色。而小巧、精致的樂(lè)隊(duì)編配，常具單純、明快的色彩。生活是需要美的，而人類美的起源寄存在這些西方的美學(xué)思想家們以及中國(guó)的美學(xué)家們身上，他們將音樂(lè)藝術(shù)美學(xué)藝術(shù)逐漸發(fā)展。在現(xiàn)代生活的快節(jié)奏下，我們靜下心來(lái)去了解其音樂(lè)簡(jiǎn)史的發(fā)展過(guò)程，是很有必要的。尤其是當(dāng)我們沉醉于各個(gè)時(shí)期代表音樂(lè)或悠揚(yáng)或莊重或