【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 宮月餅之大，令人難以想象。像末代皇帝溥儀賞給總管內(nèi)務(wù)大臣紹英的一個(gè)月餅，便是“徑約二尺許，重約二十斤”。神話(huà)傳說(shuō) 嫦娥奔月遠(yuǎn)古時(shí)候天上有十日同時(shí)出現(xiàn)，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個(gè)名叫后羿的英雄，力大無(wú)窮，他同情受苦的百姓，拉開(kāi)神弓，一氣射下九個(gè)多太陽(yáng)，并嚴(yán)令最后一個(gè)太陽(yáng)按時(shí)起落，為民造福。后羿妻子名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起。不少志士慕名前來(lái)投師學(xué)藝，心術(shù)不正的蓬蒙也混了進(jìn)來(lái)。一天，后羿到昆侖山訪友求道，向王母求得一包不死藥。據(jù)說(shuō)，嫦娥奔月服下此藥，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，暫時(shí)把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺(tái)的百寶匣。三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，沒(méi)有外出。待后羿率眾人走后不久，蓬蒙持劍闖入內(nèi)宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對(duì)手，危急之時(shí)她轉(zhuǎn)身打開(kāi)百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥，身子立時(shí)飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早已逃走，后羿氣得捶胸頓足，悲痛欲絕，仰望著夜空呼喚嫦娥，這時(shí)他發(fā)現(xiàn)，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個(gè)晃動(dòng)的身影酷似嫦娥。后羿思念妻子，便派人到嫦娥喜愛(ài)的后花園里，擺上香案，放上嫦娥平時(shí)愛(ài)吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設(shè)香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節(jié)拜月的風(fēng)俗在民間傳開(kāi)了。[17] 吳剛折桂 相傳月宮里有一個(gè)人叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯(cuò)誤，仙人把他貶謫到月宮，每天都砍伐月宮前的桂樹(shù)，以示懲處。這棵桂樹(shù)生長(zhǎng)繁茂，有五百多丈高，每次砍下去之后，被砍的地方又會(huì)立即合攏。李白在《贈(zèng)崔司戶(hù)文昆季》一詩(shī)中寫(xiě)道：“欲斫月中桂，持為寒者薪”。[17] 玉兔搗藥嫦娥身邊有只玉兔。據(jù)說(shuō)嫦娥身體變輕，開(kāi)始升空時(shí)，惶恐中抱起了一直喂養(yǎng)的白兔。白兔便隨她一起上了月亮。玉兔在月宮有一只搗藥杵，夜晚在藥臼中搗制長(zhǎng)生不老的靈藥。這個(gè)神話(huà)傳到日本后，變成了玉兔在搗年糕。玄宗故事相傳唐玄宗與申天師及道士鴻都中秋望月，突然玄宗興起游月宮之念，于是天師作法，三人一起步上青云，漫游月宮。但宮前有守衛(wèi)森嚴(yán)，無(wú)法進(jìn)入，只能在外俯瞰長(zhǎng)安皇城。在此之際，忽聞仙聲陣陣，唐玄宗素來(lái)熟通音律，于是默記心中。這正是“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞！”日后玄宗回憶月宮仙娥的音樂(lè)歌聲，自己譜曲編舞，創(chuàng)作了歷史上有名的“霓裳羽衣曲”。月餅起義中秋節(jié)吃月餅相傳始于元代。當(dāng)時(shí)，中原廣大人民不堪忍受元朝統(tǒng)治階級(jí)的殘酷統(tǒng)治，紛紛起義抗元。朱元璋聯(lián)合各路反抗力量準(zhǔn)備起義。但朝庭官兵搜查的十分嚴(yán)密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計(jì)策，命令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子里面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們?cè)诎嗽率迦胀砩掀鹆x響應(yīng)。到了起義的那天，各路義軍一齊響應(yīng)。很快，徐達(dá)就攻下元大都，起義成功了。消息傳來(lái)，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來(lái)臨的中秋節(jié)，讓全體將士與民同樂(lè)，并將當(dāng)年起兵時(shí)以秘密傳遞信息的“月餅”，作為節(jié)令糕點(diǎn)賞賜群臣。此后，“月餅”制作越發(fā)精細(xì)，品種更多。之后中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗便在民間流傳開(kāi)來(lái)。[17] 詩(shī)詞 民謠關(guān)于中秋節(jié)的民謠、童謠眾多，如《拜月娘》、《椅仔姑》、《中秋拜月歌》、《拜月娥》、《全家拜月》、《中秋夜》、《月姐姐》、《月光光》、《月餅》；臺(tái)灣民謠《中秋旅思》、《月夜思鄉(xiāng)》、《煎熬》等。諺語(yǔ)中秋月餅八月十五的月亮——正大光明 八月十五吃月餅——節(jié)日的美食 八月十五辦喜事——人月共團(tuán)圓古朗月行(李白)小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)⑴。又疑瑤臺(tái)鏡⑵，飛在青云端。仙人垂兩足⑶，桂樹(shù)何團(tuán)團(tuán)⑷。白兔搗藥成，問(wèn)言與誰(shuí)餐⑸？ 蟾蜍蝕圓影⑹，大明夜已殘。羿昔落九烏⑺，天人清且安⑻。陰精此淪惑⑼，去去不足觀⑽。憂(yōu)來(lái)其如何？凄愴摧心肝白話(huà)譯文小時(shí)候我不認(rèn)識(shí)月亮，將它呼作白玉盤(pán)。又懷疑是瑤臺(tái)仙人的明境，飛到了天上。在晚上觀看月亮，可以先看到有仙人的兩足開(kāi)始慢慢地出現(xiàn)，接著一棵團(tuán)團(tuán)的大桂樹(shù)也出現(xiàn)了。傳說(shuō)月中有白兔搗仙藥，請(qǐng)問(wèn)它是搗給誰(shuí)吃的？又傳說(shuō)月中有一個(gè)大蟾蜍，是它蝕得月亮漸漸地殘缺了。以前有位后羿，是他將九個(gè)太陽(yáng)射落了，只留下了一個(gè)，才使得天人都得以清平安寧。陰精的沉淪蠱惑，遂使月亮失去了光彩，便再也不值得觀看了。對(duì)此我覺(jué)得憂(yōu)心非常，凄愴之情，真是摧人心肝??！作品鑒賞 整體賞析這是一首樂(lè)府詩(shī)?！肮爬试滦小保菢?lè)府古題，屬《雜曲歌辭》。鮑照有《朗月行》，寫(xiě)佳人對(duì)月弦歌。李白采用這個(gè)題目，故稱(chēng)“古朗月行”，但沒(méi)有因襲舊的內(nèi)容。詩(shī)人運(yùn)用浪漫主義的創(chuàng)作方法，通過(guò)豐富的想象，神話(huà)傳說(shuō)的巧妙加工，以及強(qiáng)烈的抒情，構(gòu)成瑰麗神奇而含意深蘊(yùn)的藝術(shù)形象。詩(shī)中先寫(xiě)兒童時(shí)期對(duì)月亮稚氣的認(rèn)識(shí)：“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端?！币浴鞍子癖P(pán)”、“瑤臺(tái)鏡”作比喻，生動(dòng)地表現(xiàn)出月亮的形狀，顏色和月光的皎潔可愛(ài)，使人感到非常新穎有趣?！昂簟?、“疑”這兩個(gè)動(dòng)詞，傳達(dá)出兒童的天真爛漫之態(tài)。這四句詩(shī)，看似信手寫(xiě)來(lái)，卻是情采俱佳。然后，又寫(xiě)月亮的升起：“仙人垂兩足，桂樹(shù)何團(tuán)團(tuán)？白兔搗藥成，問(wèn)言與誰(shuí)餐？”古代神話(huà)說(shuō)，月中有仙人、桂樹(shù)、白兔。當(dāng)月亮初升的時(shí)候，先看見(jiàn)仙人的兩只腳，而后逐漸看見(jiàn)仙人和桂樹(shù)的全形，看見(jiàn)一輪圓月，看見(jiàn)月中白兔在搗藥。詩(shī)人運(yùn)用這一神話(huà)傳說(shuō)，寫(xiě)出了月亮初生時(shí)逐漸明朗和宛若仙境般的景致。然而好景不長(zhǎng)，月亮漸漸地由圓而蝕：“蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘?！斌蛤?，俗稱(chēng)癩蛤??；大明，指月亮。傳說(shuō)月蝕就是蟾蜍食月所造成，月亮被蟾蜍所嚙食而殘損，變得晦暗不明?！棒辔袈渚艦?，天人清且安”，表現(xiàn)出詩(shī)人的感慨和希望。古代善射的后羿，射落了九個(gè)太陽(yáng)，只留下一個(gè)，使天、人都免除了災(zāi)難。詩(shī)人在這里引出這樣的英雄來(lái)，既是為現(xiàn)實(shí)中缺少這樣的英雄而感慨，也是希望能有這樣的英雄來(lái)掃除天下。然而，現(xiàn)實(shí)畢竟是現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人深感失望：“陰精此淪惑，去去不足觀?！痹铝良热灰呀?jīng)淪沒(méi)而迷惑不清，就沒(méi)有什么可看的了，不如趁早走開(kāi)吧。這是無(wú)可奈何的辦法，心中的憂(yōu)憤不僅沒(méi)有解除，反而加深了：“憂(yōu)來(lái)其如何？凄愴摧心肝?！痹?shī)人不忍一走了之，內(nèi)心矛盾重重，憂(yōu)心如焚。這首詩(shī)，大概是李白針對(duì)當(dāng)時(shí)朝政黑暗而發(fā)的。唐玄宗晚年沉湎聲色，寵幸楊貴妃，權(quán)奸、宦官、邊將擅權(quán)，把國(guó)家搞得烏煙瘴氣。詩(shī)中“蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘”似是諷刺這一昏暗局面。然而詩(shī)人的主旨卻不明說(shuō)，而是通篇作隱語(yǔ)，化現(xiàn)實(shí)為幻景，以蟾蜍蝕月影射現(xiàn)實(shí)，說(shuō)得十分深婉曲折。詩(shī)中一個(gè)又一個(gè)新穎奇妙的想象，展現(xiàn)出詩(shī)人起伏不平的感情第四篇：廣州歷史沿革傳說(shuō)廣州最早的地名為“楚庭”(或“楚亭”)?，F(xiàn)在越秀山上的中山紀(jì)念碑下，尚有清人所建一座石牌坊，上面刻著“古之楚亭”四字。不少史籍將“楚庭”視為廣州的雛型，是廣州最早的稱(chēng)謂，距今已有2847年?！俺ァ庇峙c一個(gè)古遠(yuǎn)的傳說(shuō)相連，傳說(shuō)有五位仙人，身穿五彩衣，騎著五色羊，拿著一莖六穗的優(yōu)良稻谷種子，降臨“楚庭”，將稻穗贈(zèng)給當(dāng)?shù)厝嗣瘢⒆８＿@里永無(wú)饑荒。說(shuō)完后，五位仙人便騰空而去，五只羊則變成了石頭。當(dāng)?shù)厝嗣駷榧o(jì)念傳播優(yōu)良谷種的五位仙人，修建了一座五仙觀，傳說(shuō)五仙觀即為“楚庭”所在。由此，廣州又有“羊城”、“穗城”的別名。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，嶺南泛指今兩廣和越南北部地區(qū)，當(dāng)時(shí)居住在這里的民族稱(chēng)為南越(又稱(chēng)南粵)。秦始皇二十五年(前222)，秦在主帥屠睢率領(lǐng)下首次進(jìn)軍嶺南，但秦兵最終被當(dāng)?shù)卦饺藫魯。李”粴?，趙佗等收拾殘部北逃。稍后，秦朝派遣任囂、趙佗等率兵再次分兵數(shù)路挺進(jìn)嶺南，經(jīng)過(guò)多年征戰(zhàn)，終于在秦始皇三十三年(前214)統(tǒng)一嶺南。旋即建立政權(quán)，設(shè)置南海、象郡、桂林三郡，同時(shí)建立番禺(今廣州)等縣。南海郡含今廣東大部，郡治番禺，首任郡尉任囂，這是嶺南歷史上第一次劃分的行政區(qū)，亦是廣州歷史上最早的行政建置。從此，廣州進(jìn)入其歷史發(fā)展的新階段。秦代的廣州城。因秦將任囂主持修筑，故名任囂城。正式名稱(chēng)為番禺城。秦始皇三十三年(前214)任囂平定嶺南后，出任南海郡尉并在南?？しh內(nèi)建城作為郡治。城址在今廣州市區(qū)倉(cāng)邊路一帶。秦末，中原**，封建割據(jù)代替了統(tǒng)一，劃地為王代替了中央集權(quán)。公元前204年，南?？の沮w佗乘中原楚漢相爭(zhēng)之機(jī)，派兵兼并了桂林郡和象郡，在嶺南地區(qū)建立了南越國(guó)，定都番禺，自稱(chēng)南越武王。南越國(guó)疆土“東西萬(wàn)余里”，包括今廣東、廣西大部分、今越南北部。是為今嶺南地區(qū)第一次建立古都政權(quán)。漢元鼎四年(前113)南越國(guó)丞相呂嘉叛亂，殺國(guó)王趙興、太后以及漢使，立趙建德為南越王，并聯(lián)絡(luò)東越(今福建境內(nèi))發(fā)兵反漢。次年，漢武帝調(diào)集大軍10萬(wàn)分兵數(shù)路進(jìn)軍南越國(guó)。元鼎六年(前111)冬，兩支主力部隊(duì)抵達(dá)番禺外圍，攻破設(shè)置在石門(mén)一帶的防線后，兩軍匯合一起從東南、西北兩個(gè)方向攻城，捕殺呂嘉和趙建德，南越各地守將紛紛降漢。歷經(jīng)五世93年的南越國(guó)最終滅亡。漢武帝進(jìn)一步健全行政建置，把南越國(guó)土地劃分為9郡。從此，嶺南地區(qū)直接歸中央政府統(tǒng)一管轄。東漢時(shí)嶺南隸屬交州管轄，州治設(shè)在廣信。漢獻(xiàn)帝建安十五年(210)，孫權(quán)任步騭為交州刺史，略定嶺南。步氏來(lái)到南?？ぶ畏?jiàn)巨海浩蕩，原野殷阜，大為贊賞，認(rèn)為其自然、經(jīng)濟(jì)和政治條件均適合設(shè)立州治。于是報(bào)請(qǐng)孫權(quán)批準(zhǔn)，修筑城廓，于建安二十二年(217)把交州州治由廣信東遷于番禺。后梁貞明三年(917)，清海、靖海兩軍節(jié)度使劉巖立國(guó)，國(guó)都廣州。國(guó)號(hào)初名大越，年號(hào)乾亨，次年改國(guó)號(hào)為漢，史稱(chēng)南漢。南漢立國(guó)后，承襲唐朝典章制度，并大體沿用唐