【文章內(nèi)容簡介】 程中教師可以給以啟發(fā)引導(dǎo)，可以做演示，提供問題解決的原型，也可以給學(xué)生以反饋等，但要逐漸增加問題的探索性成分，逐步讓位于學(xué)生自己去探索。３、獨立探索：這時，教師放手讓學(xué)生自己決定自己探索的方向和問題，選擇自己的方法，獨立地進行探索。這時，不同的學(xué)生可能會探索不同的問題?？梢钥闯?，支架式教學(xué)與以前所談的指導(dǎo)發(fā)現(xiàn)法相似，都強調(diào)在有教師指導(dǎo)的情況下的發(fā)現(xiàn)，但支架式教學(xué)則同時強調(diào)教師指導(dǎo)成分的逐漸減少，最終要使學(xué)生達到獨立發(fā)現(xiàn)的地位，將監(jiān)控學(xué)習(xí)和探索的責(zé)任由教師為主向?qū)W生為主轉(zhuǎn)移。（五）教學(xué)中的社會性相互作用當今的建構(gòu)主義者重視教學(xué)中教師與學(xué)生以及學(xué)生與學(xué)生之間的社會性相互作用，合作學(xué)習(xí)（cooperative learning）、交互式教學(xué)（reciprocal teaching）在建構(gòu)主義的教學(xué)中廣為采用。之所以如此，是與建構(gòu)主義對學(xué)習(xí)的基本理解相一致的。他們認為。每個人都在以自己的經(jīng)驗為背景建構(gòu)對事物的理解，因此只能理解到事物的不同方面，不存在對事物唯一正確的理解。教學(xué)要使學(xué)生超越自己的認識，看到那些與自己不同的理解，看到事物的另外的側(cè)面。而通過合作和討論，可以使他們相互了解彼此的見解，看到自己抓住了哪些，又漏掉了哪些。從而形成更加豐富的理解，以利于學(xué)習(xí)的廣泛遷移。而且在小組討論中，學(xué)生要不斷反思自己的思考過程，對各種觀念加以組織和改組，有利于學(xué)生建構(gòu)能力的發(fā)展。合作學(xué)習(xí)與維果斯基對社會性交往的重視以及“最近發(fā)展區(qū)”的思想是一致的，學(xué)生在與比自己水平稍高的成員的交往中將潛在的發(fā)展區(qū)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的發(fā)展，并創(chuàng)造更大的發(fā)展的可能。皮亞杰（Jean Piaget）的建構(gòu)主義是他在兒童心理發(fā)展上的觀點研究出來的，他是認知發(fā)展領(lǐng)域頗具影響力的一位心理學(xué)家，是發(fā)生認識論的創(chuàng)始人。皮亞杰的發(fā)生認識論認為一個兒童在建構(gòu)一種世界模式時，必須經(jīng)過不同的認知階段。皮亞杰在1973年發(fā)表的《理解就是創(chuàng)造》一書中指出，教師應(yīng)該理解兒童心理發(fā)展中的步驟。“理解就是創(chuàng)造，或通過再創(chuàng)造去進行重構(gòu)，如果要使每個人在將來成為有能力進行生產(chǎn)的創(chuàng)造的人，而不僅僅是簡單復(fù)制的人，那么，上述條件就是必須新遵守的。”皮亞杰用唯物辯證法來堅持關(guān)于建構(gòu)主義的基本觀點：兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識，從而使自身認知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。這個過程包括了“同化”、“順應(yīng)”?！巴笔侵赴淹獠凯h(huán)境中的有關(guān)信息吸收進來并結(jié)合到自己原有的認知結(jié)構(gòu)中。這個過程也稱“圖式”，即個體把外部刺激所提供的信息整合到自己原有的認知結(jié)構(gòu)內(nèi)的過程?！绊槕?yīng)”是指外部環(huán)境發(fā)生變化，而原有認知結(jié)構(gòu)無法同化新環(huán)境提供的信息時所引起的兒童認知結(jié)構(gòu)發(fā)生重組與改造的過程，即個體的認知結(jié)構(gòu)因外部刺激的影響而發(fā)生改變的過程。因而，同化是認知結(jié)構(gòu)數(shù)量的擴充（即圖式擴充），而順應(yīng)是認知結(jié)構(gòu)性質(zhì)的改變（即圖式改變）。認知個體（兒童）就是通過同化與順應(yīng)這兩種形式來達到與周圍環(huán)境的平衡：當兒童能用現(xiàn)有圖式去同化新信息時，即處于一種平衡的認知狀態(tài)；而當現(xiàn)有圖式不能同化新信息時，平衡就被破壞，修改或創(chuàng)造新圖式（即順應(yīng)）的過程就是尋找新的平衡的過程。兒童的認知結(jié)構(gòu)就是通過同化與順應(yīng)過程逐步建構(gòu)起來，并在“平衡——不平衡——新的平衡”的循環(huán)中得到不斷的豐富、提高和發(fā)展。皮亞杰的建構(gòu)主義是從個人的角度去接近學(xué)習(xí)的，描述了在學(xué)習(xí)中，通過總結(jié)個人經(jīng)驗而不斷重構(gòu)個人經(jīng)驗而不斷重構(gòu)個人的理解和知識的過程。認知的建構(gòu)觀點將認知的重組看作是定義學(xué)習(xí)過程中的要素。這種認知的建構(gòu)觀點在把注意力集中于個人的同時，并不否認社會性交互作用的重要性。而是認為學(xué)習(xí)者應(yīng)該與所處的環(huán)境（不管是物理環(huán)境還是社會環(huán)境）相互作用，并與他們原有的建構(gòu)世界的知識不一致的現(xiàn)象進行實實在在的接觸。而這個過程可以通過話語或看法的交換來進行。從學(xué)習(xí)活動過程來看，認知建構(gòu)主義認為知識是主體自己建構(gòu)而獲得的，并不是從外部直接灌輸給個體。通過不同的個體自身“個體化”的心理活動，建構(gòu)出來的將是不同的知識，它們具有不同的質(zhì)量與形態(tài)，與傳授者想要傳授、灌輸?shù)闹R是不一樣的。第三篇：認知心理學(xué)認知心理學(xué)認知心理學(xué)(cognitive psycho1ogy)的理論，不是由某人獨創(chuàng)的，而是受多種因素影響，逐漸演變而成的。認知(cognition)一詞的涵義，系指人們對事物知曉的歷程。在此歷程中，包括對事物的注意、辨別、理解、思考等復(fù)雜的心理活動。解答一道數(shù)學(xué)應(yīng)用題時，由認識文句，而了解題意，而找出已知條件，而推知求解答案，而實際運算，到核對結(jié)果等一連串思考活動，就是認知活動。因此，認知的簡單解釋，亦即“知之歷程”。基于此意，認知心理學(xué)即可界定為：對知之歷程的科學(xué)研究，如將此一界說與前面的心理學(xué)界說相對照，“知之歷程”自然也是包括了行為與心理歷程。認知心理學(xué)一詞，實際上含有廣狹兩種意識。廣義言之，凡是以吾人記憶、理解、想像、思考等行為與心理歷程為研究題材者，均屬于認知心理學(xué)。凡是采用“知之歷程”來解釋行為現(xiàn)象者，即泛稱認知論(cognitive theory)。狹義言之，認知心理學(xué)一詞，僅限于用來解釋人們憑感官接收信息、貯存信息以及運用信息的歷程。此一歷程叫做信息處理(informationprocessing)。以信息處理為主題的心理學(xué)研究，就稱為信息處理心理學(xué)(informationprocessing psycho1ogy)。狹義的認知心理學(xué)，實際上與信息處理心理學(xué)涵義相同。信息處理心理學(xué)，也稱作信息處理論(information。processing theory)信息處理論興起于六十年代，其背景除受完形心理學(xué)對知覺研究的影響之外，電腦科學(xué)發(fā)展的影響，也是重要因素。返回第四篇：認知心理學(xué)認知心理學(xué)是二十世紀50年代中期在西方興起的一種心理學(xué)思潮，二十世紀70年代成為西方心理學(xué)的一個主要研究方向。它研究人的高級心理過程，主要是認識過程，如注意、知覺、表象、記憶、思維和語言等。以信息加工觀點研究認知過程是現(xiàn)代認知心理學(xué)的主流，可以說認知心理學(xué)相當于信息加工心理學(xué)。它將人看作是一個信息加工的系統(tǒng)，認為認知就是信息加工，包括感覺輸入的變換、簡約、加工、存儲和使用的全過程。按照這一觀點，認知可以分解為一系列階段，每個階段是一個對輸入的信息進行某些特定操作的單元，而反應(yīng)則是這一系列階段和操作的產(chǎn)物。信息加工系統(tǒng)的各個組成部分之間都以某種方式相互聯(lián)系著。認知心理學(xué)家關(guān)心的是作為人類行為基礎(chǔ)的心理機制，其核心是輸入和輸出之間發(fā)生的內(nèi)部心理過程。但是人們不能直接觀察內(nèi)部心理過程，只能通過觀察輸入和輸出的東西來加以推測。所以，認知心理學(xué)家所用的方法就是從可觀察到的現(xiàn)象來推測觀察不到的心理過程。有人把這種方法稱為會聚性證明法，即把不同性質(zhì)的數(shù)據(jù)會聚到一起，而得出結(jié)論。認知心理學(xué)家往往把信息加工過程分解為一些階段，這就使他們注意到信息在人體內(nèi)流動有個過程。他們常用計時研究法。首先要測量出一個過程所需要的時間，并以此來確定這個過程的性質(zhì)。假定一個人看屏幕上投射的字母 E，如果投射時間很短，比如一毫秒，那么這個人就不會看到什么，這說明知覺不是瞬時的；投射時間長一點，比如五毫秒，那么這個人就會看到某種東西，但不知是什么，這說明知覺產(chǎn)生了，但辨別尚未產(chǎn)生；如果投射時間長度足以使人看出這個字母不是O或Q，但看不出是 E還是 F或 K，那么這個人就產(chǎn)生了部分的辨別。由此人們就可以確定完全辨別、部分辨別或剛剛看出有東西所需的的時間。這一切表明，知覺是累積的，它包括幾個特定的階段。反應(yīng)時研究法也是一種會聚性證明法。認知心理學(xué)家使用較多的是選擇反應(yīng)時，而不是簡單反應(yīng)時。因為選擇反應(yīng)時可以提供更多的有關(guān)內(nèi)部狀態(tài)的信息。計算機模擬和類比是認知心理學(xué)家采用的一種特殊方法。要使計算機像人那樣進行思維，計算機的程序就應(yīng)當符合人類認知活動的機制，即符合某種認知理論或模型。把某種認知理論表現(xiàn)為計算機程序就叫計算機模擬。因此，計算機模擬首先可以用來檢驗?zāi)撤N理論，發(fā)現(xiàn)其缺陷，從而加以改進。計算機模擬所提供的輸出可以與人類行為相比較。如果理論是正確的，那么這個輸出就應(yīng)當類似于人類解決同樣課題時所給出的輸出；如果程序的輸出與人的不一樣，那么找出差別也就找到了改正理論的依據(jù)。計算機模擬還可以預(yù)測復(fù)雜的行為。雖然我們理解一些概念，并能把它們按步驟變成程序，但是當步驟的系列很長，很復(fù)雜，需要大量聯(lián)系時，我們往往不能預(yù)測其結(jié)果。在這種情況下，計算機模擬有時可得出驚人的結(jié)果。有些認知心理學(xué)家常用信息系列的流程圖來描述計算機程序的主要特點。但這種流程圖并不具備計算機實際運算的細節(jié)，只為編制計算機程序提供了輪廓，它可以進一步化為計算機程序，而這部分工作往往是由計算機軟件專家實現(xiàn)的?？谡Z記錄也是認知心理學(xué)家、特別是研究思維的認知心理學(xué)家常用的一種方法。這個方法與其他客觀方法相結(jié)合，可以產(chǎn)生良好的結(jié)果。認知心理學(xué)是心理學(xué)發(fā)展的結(jié)果。它與西方傳統(tǒng)哲學(xué)也有一定聯(lián)系。其主要特點是強調(diào)知識的作用，認為知識是決定人類行為的主要因素。這個思想至少可以追溯到英國的經(jīng)驗主義哲學(xué)家如培根、洛克等人。笛卡爾強調(diào)演繹法的作用，認知心理學(xué)重視假設(shè)演繹法?？档碌膱D式概念已成為認知心理學(xué)的一個主要概念。認知心理學(xué)也繼承了早期實驗心理學(xué)的