【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 入意外體驗(yàn)，讓精心預(yù)設(shè)孕育有效生成。一、說三維目標(biāo)：新課標(biāo)指出，對(duì)文學(xué)作品的閱讀，是為了使學(xué)生具備一定的文學(xué)鑒賞能力，提高審美趣味，豐富個(gè)人感情世界，增進(jìn)對(duì)祖國語言文字的熱愛。因此將本課三維目標(biāo)確定為：（一）知識(shí)與能力目標(biāo)引導(dǎo)學(xué)生置身詩境，充分發(fā)揮聯(lián)想和想象力，深入鑒賞詩的意境。緣景明情，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合詩境，體味詩人的思想情感和作品的深層意蘊(yùn)。（二）過程與方法目標(biāo)課前布置充分預(yù)習(xí)：讀準(zhǔn)字音、疏通全詩、提出疑難。（福州一中的學(xué)生用著較強(qiáng)的自主學(xué)習(xí)的能力，這一環(huán)節(jié)在課前可以較好地落實(shí)）誦讀吟詠，整體感知詩歌，品味詩歌蘊(yùn)含的情感。（詩詞教學(xué)離不開朗讀，所謂“讀書百遍，其義自現(xiàn)”。課堂上可以借助多種形式的朗讀，以達(dá)到揣摩作者的情感，整體感知課文的目的。）自主賞析，引導(dǎo)學(xué)生再現(xiàn)、鑒賞詩中意境。（本詩想象瑰麗奇特、夸張大膽離奇，在教學(xué)中可以讓學(xué)生認(rèn)真品味詩歌語言，充分發(fā)揮想象，再現(xiàn)詩人為我們描繪的美好意境，從而得到獨(dú)特的審美感受。）探究思考，理解夢(mèng)境對(duì)于詩歌主題的表達(dá)作用。（夢(mèng)境是變幻離奇的，學(xué)生的情感體驗(yàn)也應(yīng)該是各不相同的，通過探究思考你，有利于更深入地解讀夢(mèng)境，把握詩歌的主題。）（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)以歷史的眼光正確評(píng)價(jià)詩人，學(xué)習(xí)詩人蔑視權(quán)貴、追求個(gè)性自由的精神。三、說教學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn)：①鑒賞詩中“夢(mèng)境”，提高聯(lián)想想象與語言表達(dá)能力。②體味詩人蔑視權(quán)貴、追求個(gè)性自由的思想感情。（依據(jù)：理想與現(xiàn)實(shí)，夢(mèng)境與主題這是兩組至關(guān)重要的關(guān)系，也是解讀全詩的關(guān)鍵。）難點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生理解“夢(mèng)游天姥”與詩歌主題之間的聯(lián)系，深刻把握詩歌的主題。（依據(jù)：“夢(mèng)”本就是變幻莫測(cè)的，李白的夢(mèng)更是意蘊(yùn)豐富，夢(mèng)境的解讀是本課的難點(diǎn)。）【課時(shí)安排】 1課時(shí)四、說學(xué)法：學(xué)情分析：我校的學(xué)生語文綜合素質(zhì)上相對(duì)較好，有著較強(qiáng)的自主學(xué)習(xí)的能力；同時(shí)，高二的學(xué)生已具備了一定的詩歌鑒賞的技巧與能力，在備課中考慮到這種情況，做出充分的預(yù)設(shè)，并在課堂上關(guān)注動(dòng)態(tài)的生成，提高課堂效率。心理調(diào)節(jié)的方法指導(dǎo)：教學(xué)中應(yīng)當(dāng)營造一種平等寬松的民主教學(xué)氛圍，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，多正面引導(dǎo)、鼓勵(lì)，避免傷害學(xué)生的自尊心。知識(shí)建構(gòu)的方法指導(dǎo)：課程改革是一場(chǎng)教學(xué)方式的變革。根據(jù)建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論，依據(jù)教材和學(xué)生的特點(diǎn)制定如下學(xué)法：讓學(xué)生加強(qiáng)誦讀，指導(dǎo)學(xué)生通過“誦讀——研讀——拓展”等一系列以學(xué)生為主體的活動(dòng)，在互動(dòng)中理解、把握詩歌。并通過后續(xù)作業(yè)拓展比較鑒賞，在比較中發(fā)現(xiàn)，在發(fā)現(xiàn)中總結(jié)，達(dá)到舉一反三的教學(xué)效果。五、說教學(xué)方法與教學(xué)手段：教學(xué)方法：教學(xué)中，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)設(shè)情境，通過反復(fù)誦讀，感知詩歌；通過繪聲繪色的場(chǎng)面再現(xiàn)，體會(huì)、把握詩歌意境；通過比較討論，層層推進(jìn)，完成與教材的零距離接觸，并達(dá)到知識(shí)鞏固與遷移的目的。依據(jù)：采用此教學(xué)模式是基于“以學(xué)生發(fā)展為本”的教育理念。教師應(yīng)盡可能地在課堂上創(chuàng)造條件，為學(xué)生提供一個(gè)情感體驗(yàn)的平臺(tái)和展示自我的舞臺(tái)。教學(xué)手段：借助多媒體，激發(fā)學(xué)生興趣，并綜合運(yùn)用誦讀、自主賞析、探究思考等方法，讓學(xué)生真正融入詩歌美的意境中，產(chǎn)生感情的共鳴，進(jìn)而獲得獨(dú)特的審美感受，把握詩歌的主題，從而有效地落實(shí)本課教學(xué)目標(biāo)。六、說教學(xué)過程：（一）、激趣導(dǎo)入：同學(xué)們對(duì)李白了解嗎？（同學(xué)們不是第一次接觸李白，這一問門檻不高，但相信激趣的效果會(huì)不錯(cuò)。）“倚天仗劍，掛弓扶桑”這是有著莊子般超逸和孟子般英氣的神仙般的詩人李白的自我刻畫。天寶元年，李白出發(fā)了，他高唱著“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”應(yīng)召入京，然而，快樂只是短暫地駐足，翰林供奉，權(quán)貴排擠，冷酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了他不切實(shí)際的“安世濟(jì)民”、“功成身退”的幻想。天寶三年，玄宗“賜金放還”，李白黯然離京。第二年，身在東魯?shù)睦畎讻Q定南游吳越，臨行寫下一首膾炙人口的名篇，也就是今天我們要學(xué)習(xí)的《夢(mèng)游天姥吟留別》。(設(shè)計(jì)意圖：課堂導(dǎo)入的方式是多種多樣的，但我個(gè)人認(rèn)為，導(dǎo)入既要能激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，又要精當(dāng)實(shí)用。本課難點(diǎn)在于夢(mèng)境的解讀，而解讀首要是要做到“知人論世”。課時(shí)緊張的情況下，我選擇了導(dǎo)入激趣，并直接引出創(chuàng)作背景的介紹，以體現(xiàn)課堂實(shí)效性。)（二）、解題（同學(xué)們一起把標(biāo)題讀一下）“吟”：強(qiáng)調(diào)讀音y237。n，白居易有《暮江吟》，孟郊有《游子吟》，是一種歌行體。“夢(mèng)游天姥”：詩歌的內(nèi)容。“留別”：寫詩的動(dòng)機(jī)。（贈(zèng)與東魯朋友的，也題作“夢(mèng)游天姥山別東魯諸公”）(設(shè)計(jì)意圖：從解題切入，亮出“夢(mèng)游”與“留別”這組關(guān)系。)（三）、初讀課文，整體感知。（帶著以下兩個(gè)問題）全班朗讀課文：學(xué)生質(zhì)疑，教師正音、釋疑。“夢(mèng)游”本詩的主體，那么，這個(gè)夢(mèng)從哪里開始又從哪里結(jié)束呢？夢(mèng)由——夢(mèng)境——夢(mèng)醒這是一首留別詩，詩人向東魯諸公表明什么心跡呢？（結(jié)合最后一段）本詩實(shí)際上是借留別以言志（尋仙訪道、不事權(quán)貴），夢(mèng)游是詩人采用的一種形式。（我們可以推論：詩人寫這首夢(mèng)游詩是為了向東魯諸公表明不事權(quán)貴的心跡。問題是，詩人為什么選擇夢(mèng)游詩呢？夢(mèng)游與詩人所言之志有何聯(lián)系呢？）（設(shè)計(jì)意圖：整體感知詩歌，把握文章脈絡(luò)，同時(shí)，為下面的自主賞析掃除障礙。）（四）、賞析夢(mèng)境詩人因越人傳說天姥險(xiǎn)峻綺麗，而起游興，還未啟程，已先夢(mèng)游。第二段便集中寫詩人夢(mèng)游的過程，這也是詩歌最精彩的部分。（教師有感情朗讀第二自然段）思考：詩人遨游于夢(mèng)境之中，他看到了什么？聽到了什么？你感受到了怎樣的一些畫面？能不能試著用散文化的語言把你所感受到的畫面再現(xiàn)出來？有人說文字是生命的酒，詩歌的文字尤其如此。既然是酒，就應(yīng)該靜下心來細(xì)細(xì)品味。接下來，我們就一起來品一品這壇千年佳釀。（學(xué)生自主賞析，教師小結(jié)）（1）月夜渡湖（剡溪）——溫情清幽（詩人的心情、月的形象）（2）著屐登山（山中）——壯觀絢麗、險(xiǎn)怪神奇(迷、倚、忽、殷、栗、驚)（3）仙人盛會(huì)（洞內(nèi)）——驚心動(dòng)魄、金碧輝煌、自由和睦（仙人的形象、生活）（加粗字幻燈展示）（設(shè)計(jì)意圖：新課標(biāo)倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，強(qiáng)調(diào)閱讀是學(xué)生的個(gè)性體驗(yàn)，應(yīng)珍視學(xué)生獨(dú)特的理解和感受。而《夢(mèng)游天姥吟留別》是體現(xiàn)李白式的瑰麗想象和大膽夸張的經(jīng)典，是人教版選修教材第二單元的自主賞析部分的教材。第二單元的主題是“置身詩境，緣景明情”，這就要求教師在教學(xué)中應(yīng)盡可能創(chuàng)造學(xué)生、文本、教師三者平等對(duì)話的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生自主賞析夢(mèng)境，從而讓學(xué)生充分感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品深刻內(nèi)涵。）這是一個(gè)瑰麗多姿，險(xiǎn)怪神奇，而又變幻莫測(cè)的夢(mèng)境，這是一個(gè)燦爛輝煌，自由極樂的神仙世界，我們可以感受到詩人對(duì)這個(gè)夢(mèng)境充滿著一種什么情感？（心馳神往，雖身不能至，則心向往之）——理想追求而我們也不由得隨著詩人的筆觸搖曳生情，起伏跌宕，并充分領(lǐng)略詩人李白所特有的表現(xiàn)手法——大膽的夸張與瑰麗的想象。（加粗字幻燈展示）解決夢(mèng)游與言志的問題：詩人為什么選擇夢(mèng)游詩呢？夢(mèng)游與詩人所言之志有何聯(lián)系呢？夢(mèng)游（曲折）言志（幻燈展示）夢(mèng)醒（直接）（設(shè)計(jì)意圖：有了對(duì)夢(mèng)境的較準(zhǔn)確的把握，夢(mèng)游與言志的關(guān)系也就相對(duì)明了了。詩人塑造了一個(gè)絢麗多姿，變幻莫測(cè)的美好夢(mèng)境，這些是現(xiàn)實(shí)所沒有的。夢(mèng)境越是美妙，現(xiàn)實(shí)越是丑惡，詩人借此曲折的表達(dá)了自己對(duì)理想境界的追求，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的憎惡。詩歌前后是一致的，都是對(duì)自由美好生活的向往，只是前面用夢(mèng)的形式曲折表達(dá)，后者則是直抒胸臆。）七、說探究思考——夢(mèng)境是美好的，現(xiàn)實(shí)是殘酷的?！昂龌昙乱云莿?dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞?！眽?mèng)至高潮，夢(mèng)境突然消失了，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆，作者感嘆什么呢？這反映了作者怎樣的人生態(tài)度？怎么看待呢？ ◆世間一切富貴行樂，不過有如一場(chǎng)春夢(mèng)，千古往事不都像東流逝水一樣消逝得無影無蹤了嗎? 人生如夢(mèng) ——縱情山水——寧折不彎◆“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”?！鞍茁埂笔窍扇怂T。這兩句是說往游名山，求仙訪道。詩人經(jīng)歷過人生的周折，帶著對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的憎惡與鄙視，決心到這個(gè)暢情適意的天地里去了，所以最后喊出高亢的決絕的聲音：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”“摧眉折腰”是低眉彎腰，指屈抑自己的心志，恭順地侍候權(quán)貴。怎么能低頭彎腰忍受屈辱去趨奉權(quán)貴，使自己不能舒心暢意呢？一吐長(zhǎng)安三年的郁悶之氣。這里直接抒發(fā)了李白對(duì)當(dāng)時(shí)丑惡現(xiàn)實(shí)的憤怒和對(duì)權(quán)貴的強(qiáng)烈反抗情緒，從而給全詩基調(diào)上加上了積極向上的成分，點(diǎn)亮了主題。陶淵明不為五斗米“折腰”，詩人也絕不低眉順眼奉事權(quán)貴，寧可放浪山水之間，有力地表現(xiàn)了詩人的傲岸與高潔，這種蔑視權(quán)貴的氣魄和精神，令人吐氣，使人鼓舞。可是它的格調(diào)卻是昂揚(yáng)振奮的，瀟灑出塵的，有一種不卑不屈的氣概流貫其間，并無消沉之感。（設(shè)計(jì)意圖：這一環(huán)節(jié)是為了讓學(xué)生更好地理解李白詩中復(fù)雜的感情，感受其蔑視權(quán)貴的氣魄和精神。）八、總結(jié)：李白就是李白，他總是在失望中希望，在失落中追求，在困厄中超越，現(xiàn)實(shí)是丑惡的，他就在心靈里翱翔。（全班再次朗讀詩歌）九、課后作業(yè)：運(yùn)用“置身詩境”“緣景明情”的方法鑒賞李賀的《夢(mèng)天》，并將此詩與《夢(mèng)游天姥吟留別》進(jìn)行比較，分析兩詩在主題和意境上的差異。（設(shè)計(jì)意圖：作業(yè)的設(shè)計(jì)是為了達(dá)到從課內(nèi)到課外的延伸，讓學(xué)生學(xué)會(huì)在比較中發(fā)現(xiàn)，在發(fā)現(xiàn)中總結(jié)，達(dá)到舉一反三的教學(xué)效果。）第四篇：《夢(mèng)游天姥吟留別》《夢(mèng)游天姥吟留別》一、分析鑒賞解釋題意夢(mèng)游：說明內(nèi)容的虛幻。天姥：所夢(mèng)內(nèi)容。吟：是詩體名稱，屬于歌行體。留別：說明本詩寫作目的。自己要走了，寫詩贈(zèng)給留住在此地的朋友。這是一首記夢(mèng)詩，也是一首游仙詩。意境雄偉，變化莫測(cè)，繽紛多彩的藝術(shù)形象、新奇的表現(xiàn)手法向來為人傳誦，為李白的代表作之一。唐玄宗天寶元年(742)，李白寓家山東，旅游江南，經(jīng)道士吳筠推薦，被玄宗召到長(zhǎng)安，任翰林待詔。名為待詔，實(shí)際上干的是御用文人的工作，不久他就感到厭煩。由于他放蕩不羈，蔑視權(quán)貴，便遭到高力士等人的排擠，天寶三年三月，李白上書請(qǐng)還，玄宗于是打發(fā)他回家。李白因此心情悲憤。被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離開長(zhǎng)安后，李白曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個(gè)時(shí)期。這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時(shí)光。可是李白沒有這么作，他有一個(gè)不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公準(zhǔn)備去吳越前夕寫的。所以也題作《夢(mèng)游天姥別東魯諸公》。雖然出翰林已有年月了，然而政治上遭受挫折的憤怨始終郁結(jié)于懷，所以在詩的最后發(fā)出激越的吶喊。可見，這首詩就是他的“發(fā)憤之作”。朗誦欣賞邊聽邊給不認(rèn)識(shí)的字注音。疏通大意 第一部分?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求，越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。譯文：航海的人談起瀛洲，大海波濤渺茫確實(shí)不易尋求；吳越一帶的人談起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有時(shí)可以看到。天姥山仿佛連接著天遮斷了天空，（它）山勢(shì)高過五岳，遮蔽了赤城山。天臺(tái)山雖高四萬八千丈，對(duì)著這天姥山，（卻矮小得）象要向東南方傾倒一樣。分析：這首詩的開頭幾句，寫人夢(mèng)的緣由。極言隱于云霓明滅之中的天姥山的高大，引起詩人探求的欲望。第二部分（1）我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿外今尚在，淥水蕩漾清猿啼。譯文：我想根據(jù)這（傳說），夢(mèng)游一趟越地（的天姥山），夢(mèng)中，一個(gè)夜晚飛渡過月光映照下的鏡湖。湖上的月光映照著我的身影，送我到剡溪。詩人謝靈運(yùn)游天姥山時(shí)住宿的地方現(xiàn)在還存在，清澈的溪流水波蕩漾，山中的猿猴叫聲極為凄清。（2）腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。譯文：（我）腳穿謝公游山時(shí)穿的木屐，親自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路）。在半山腰就看見從海上升起的太陽，在山頂上可以聽到天雞啼鳴。無數(shù)山巖重疊，道路曲折回旋，沒有一定（的方向）。（由于）迷戀奇花，倚著山石，不覺已經(jīng)天黑了。（3）熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。譯文：巖泉發(fā)出的響聲，象熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴，使幽靜的樹林戰(zhàn)栗使層層山巖震驚，烏云黑沉沉啊要下雨了，水波蕩漾升起陣陣煙霧。（4）列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。譯文：閃電迅雷，使山巒崩裂。仙府的石門，轟隆一聲從中間打開了，洞中蔚