【文章內(nèi)容簡介】 的弟兄，望月思鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)的月亮應(yīng)該比他鄉(xiāng)更圓更明吧？）杜甫《月夜憶舍弟》1青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。《荀子勸學(xué)》1出淤泥而不染,濯清漣而不妖。宋朱敦頤《愛蓮說》1長江后浪推前浪，世上今人勝古人?！对鰪V昔時(shí)賢文》1江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。清初趙翼《論詩》五年級(上)光景不待人，須臾發(fā)成絲。（感嘆時(shí)間的流逝，轉(zhuǎn)眼之間頭白變白了。）李白《相逢行》勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)。（我勸你不要顧惜華貴的金縷衣，我勸你一定要珍惜青春少年時(shí)。）唐杜秋娘《金縷衣》愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。（要愛自己的父母,必須愛所有的父母,不敢對他人的父母有一點(diǎn)厭惡。要敬自己的父母,必須敬天下所有的父母,不敢對于他人的父母有一毫的怠慢。）《孝經(jīng)天子章》以直報(bào)怨，以德報(bào)德。（以公道的態(tài)度對待自己怨恨的人，把恩惠施與對自己有恩的人。就是說對待自己的敵人不要自私。對待恩人要感恩圖報(bào)。）《論語憲問》會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。（我一定要登上泰山的頂峰，俯瞰那眾山，而眾山就會顯得極為渺小。）《望岳》杜甫君不見黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回。李白《將進(jìn)酒》事不目見耳聞而臆斷其有無可乎。（事情沒有親眼看到，親耳聽見，就隨便的判斷它的存在可以么？）蘇軾《石鐘山記》眼見方為是，傳言未必真。明馮夢龍《醒世恒言》投我以桃，報(bào)之以李。《詩經(jīng)大雅》愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。（愛別人的人，別人也經(jīng)常愛他；尊敬別人的人，別人也經(jīng)常尊敬他。）《孟子》1不涸澤而漁，不焚林而獵?！段淖由先省?山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。宋陸游《游山西村》1有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?！墩撜Z學(xué)而篇》1往而無來非禮也，來而無往亦非禮也。（你到別人那兒拜訪，別人沒有回訪，是不禮貌的。別人到你這里拜訪，你沒有回訪，那也是不禮貌的！）《禮記曲禮上》五年級(下)求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大。（看到了天下眾多的奇聞與壯觀,眼界和視野變開闊了,才知道了天地的廣大。）宋朝 蘇轍的《上樞密韓太尉書》世之奇?zhèn)?、瑰?非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。（世界上綺麗、雄偉、詭異、奇怪、難以經(jīng)常見到的景象，往往都處于艱險(xiǎn)、偏遠(yuǎn)的地方。）王安石《游褒禪山記》讀書之法，莫貴于循序而致精。（讀書得當(dāng)?shù)姆椒?，?yīng)當(dāng)是循序漸進(jìn)，慢慢達(dá)到精通文理；廣泛閱讀，簡約合理地取書中有用的知識；大量地閱讀，用以論述分析，取得微薄的成就。）宋 朱熹《性理精義》博觀而約取，厚積而薄發(fā)。（博觀：指看大量的書，多閱讀，了解事物；約取：指少量的慢慢的拿出來。厚積：指大量地、充分地積蓄力量；薄發(fā)：指少量地、慢慢地釋放。多多積蓄，慢慢釋放。形容只有準(zhǔn)備充分才能辦好事情。兩句話的意思是指要經(jīng)過長時(shí)間有準(zhǔn)備的積累即將大有可為，施展作為。）蘇軾《雜說送張琥》國耳忘家，公耳忘私。（為了公事而忘記私事，為了國事而忘記家事。形容一心為公為國。）《漢書賈誼傳》天高地迥，覺宇宙之無窮。（看到天高地遠(yuǎn)，才感覺到宇宙的無窮無盡。）唐王勃《秋日登洪府滕王閣餞別序》日月之行若出其中，星漢燦爛若出其里。（太陽和月亮，好像在大海里升起。銀河、太陽和月亮燦爛，好像出自大海里?；ノ氖址ā＃队^滄?！凡懿偃诵校赜形?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之。《論語》登山則情滿于山，觀海則意溢于海。（站在山頭上，情感就好像彌滿了山；在海邊看海，想象就好像海水一般地澎湃。）南朝梁劉勰《文心雕龍神思》凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。（不論做什么事，事先有準(zhǔn)備，就能得到成功，不然就會失敗。）《禮記中庸》1人生處萬類，知識最為賢。（人生處于萬種物類之沖，智慧和見識最為高尚。）唐韓愈1老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。（對待其他的老人就象對待自己的父母一樣，對待他人的孩子也象對待自己的一樣。）《孟子梁惠王上》1一松一竹真朋友，山鳥山花好弟兄。宋代辛棄疾《鷓鴣天博山寺作》六年級(上)失之東隅，收之桑榆。（原指在某處先有所失，在另一處終有所得。后喻在某一面有所失敗，但在另一面有所成就，常用此語。）南朝宋范曄《后漢書卷十七馮異傳第七》莫等閑，白了少年頭，空悲切。（岳飛《滿江紅》）名垂竹帛，功標(biāo)青史。（名字刻在史冊上,功勞標(biāo)上了史冊。）唐杜甫《贈(zèng)鄭十八賁》天下興亡，匹夫有責(zé)。清顧炎武《日知錄》愛與敬，其政之本也。（愛戴自己的人民、尊敬自己的人民，這是為官執(zhí)政的基本原則。）《》天道以愛人為心，以勸善懲惡為公。（所謂天道，就是以博愛生靈為內(nèi)心出發(fā)的基礎(chǔ)，以勸善懲惡作為一個(gè)行之有效的標(biāo)準(zhǔn)。）《禮記》他山之石，可以攻玉。（攻：琢磨。別的山上的石頭，能夠用來琢磨玉器。）《詩經(jīng)小雅鶴鳴》春江潮水連海平，海上明月共潮生。唐張若虛《春江花月夜》落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。王勃《滕王閣序》精騖八極，心游萬仞。（騖w249。：馳。八極：喻極遠(yuǎn)之處。萬仞：喻極高之處。詩人進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思，不受時(shí)空之限制而馳騁無邊。）晉陸機(jī)《文賦》1籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端。（天地雖大,都可概括進(jìn)形象,萬物雖多,都可描繪于筆下。）晉陸機(jī)《文賦》1惟天地，萬物父母；惟人，萬物之靈。（只有天地能哺育出世態(tài)萬物，但只有人是世間萬物中具靈氣之體?。??！渡袝軙┦纳稀?人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。司馬遷《報(bào)任安書》1刪繁就簡三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花。（上聯(lián):以最簡練的筆墨表現(xiàn)最豐富的內(nèi)容，以少許勝多許。下聯(lián):自辟新路，似二月花，一花引來百花開，生機(jī)勃勃。也就是創(chuàng)造與眾不同的新格調(diào)。）鄭板橋《題書齋聯(lián)》1梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香?！堆┟贰贰菜巍潮R梅坡 六年級(下)往者不可諫，來者猶可追。(過去的種種錯(cuò)就錯(cuò)了，追悔已來不及，但將來的一切還是可以預(yù)料，還可以努力使事情往好方向發(fā)展。)《論語微子》業(yè)精于勤，荒于嬉；形成于思，毀于隨。(學(xué)業(yè)由勤奮而專精，由玩樂而荒廢；修養(yǎng)由獨(dú)立思考而成功，由人云亦云而失敗。嬉：戲樂；隨：因循隨俗。)韓愈《勸學(xué)解》人生自古誰無死，留取丹心照汗青。南宋文天祥《文天祥全集過零丁洋》路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。（在追尋真理方面，前方的道路還很漫長，但我將百折不撓，不遺余力地，上天下地去追求和探索。）屈原《離騷》棄燕雀之小志，慕鴻鵠以高翔。（放棄燕子麻雀那樣小的志向，而像大雁天鵝那樣高飛。）?！裁鳌秤谥t天行健，君子以自強(qiáng)不息。（天道運(yùn)行剛勁雄健，君子應(yīng)自覺奮發(fā)向上，永不松懈。）《周易》見微以知萌，見端以知味。(圣人見到微小的現(xiàn)象就知道事物的苗頭，見到事情的開端就知道最終結(jié)果。)《韓非子說林上第二十二》鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失。宋司馬光《資治通鑒〉操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。（練習(xí)一千支樂曲之后才能懂得音樂，觀察過一千柄劍之后才知道如何識別劍器。）南北朝 劉勰《文心雕龍知音》非必絲與竹，山水有清音。（不須奏樂，山水自有清美的聲音。）晉左思《招隱》1胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝。漢無名氏《行行重行行》1狐死歸首丘,故鄉(xiāng)安可忘。曹操《卻東西門行》1知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。(聰明人不會迷惑，有仁義的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。)?！墩撜Z子罕篇第九》1禍患常積于忽微，而智者多困于所溺。(禍患常常是從極細(xì)小的事情上發(fā)展起來的，智勇雙全的人多因過分迷戀某些人和事兒陷入絕境。)歐陽修《伶官傳序》1心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷。魯迅《無題 》1橫眉冷對千夫指，俯者甘為孺子牛。魯迅《自嘲》第三篇：鄂教版12冊所有語文樂園名言警句匯總(釋義)鄂教版12冊所有語文樂園名言警句匯總?cè)昙?上)學(xué)然后知不足。《禮記學(xué)記》(學(xué)習(xí)之后，才知道