【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 慷慨豪壯的藝術(shù)風(fēng)格，跳出以往 送別詩(shī)的俗套，表現(xiàn)出另具一格的藝術(shù)魅力。（三）送別詩(shī)中體現(xiàn)一種積極進(jìn)取，樂(lè)觀向上的精神狀態(tài)人生短暫易逝，許多詩(shī)人常常能在慨嘆生命有限而宇宙無(wú)窮中表達(dá)一種曠達(dá)樂(lè)觀、積極進(jìn)取的態(tài)度，這種平穩(wěn)的心態(tài)，即使是面對(duì)人生最痛苦的離別時(shí)，也能表現(xiàn)為一種少有的 坦然與大度。那種豁達(dá)樂(lè)觀的情緒常常在“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一栗”般的氣魄中展現(xiàn)。王維的贈(zèng)別名作《送杜少府之任蜀州》就與一般送別詩(shī)充滿傷感情調(diào)迥然不同，給人 一種奮發(fā)有為的精神?！俺顷I輔三秦，風(fēng)煙望五津”，詩(shī)的開(kāi)始即以工整的對(duì)偶句寫(xiě)出了送別 的地點(diǎn)和友人要去的地方，暗示了朋友間戀戀不舍的深厚情戀。接著對(duì)友人進(jìn)行勸慰：“與 君離別意，同是宦游人?！北舜颂幘诚嗤?，感情一致。使對(duì)方不致因和摯友分別而感到孤凄，宛若“兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮”般的情韻。以下進(jìn)一步寬慰友人:“海內(nèi)存知己,天涯若比鄰?！彪m然天各一方，只要知心朋友存在，好象近在咫尺，保持著美好的友情。這 就使人的心胸為之開(kāi)闊，一掃離情別緒。最后勸慰友人“無(wú)為在歧路，兒女共沾巾?！闭Z(yǔ)壯 而情深，表現(xiàn)了詩(shī)人開(kāi)朗的胸襟。全詩(shī)筆力矯健，格調(diào)高昂，氣象壯闊。雖然是離別之時(shí)，但卻沒(méi)有傷情愁緒的情調(diào)，讓人體味其高亢激昂的精神狀態(tài)。李白的《金陵酒肆留別》也寫(xiě)得輕松自如。詩(shī)中描寫(xiě)了江南酒店的熱鬧送行場(chǎng)面，散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息?！帮L(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗。金陵子弟來(lái)相送，欲行不行各盡觴?！遍_(kāi)頭即展現(xiàn)輕風(fēng)吹拂，細(xì)柳花香滿店的輕松場(chǎng)景，而后送別場(chǎng)面更是熱鬧歡快，吳姬壓酒勸客，金陵子弟聚而相送，顯得異常情暢。整首詩(shī)輕松明快，另人神思飛揚(yáng)。高適的 《別董大》體現(xiàn)的則是另一種高昂情調(diào)：“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君?！痹?shī)中開(kāi)頭描寫(xiě)的是黃沙彌天，日光昏暗，北風(fēng)狂嘯，鴻雁紛飛的嚴(yán)冬景象，這就為送別定下了悲涼的基調(diào)，使分別者更添離愁別緒。但下句卻斗然一轉(zhuǎn)，如高壓下的水流，沖開(kāi)閘門(mén)，給人以激昂的斗志。“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君?！痹?shī)人以樂(lè)觀、信心十足的口吻，鼓勵(lì)董大勇敢地面對(duì)未來(lái)，迎接人生的挑戰(zhàn)，創(chuàng)造屬于自己的一 片天空，這就完全跳出送別詩(shī)中一貫的纏綿凄惻情調(diào)，唱出豪放的新聲，給人耳目一新的感覺(jué)。李白的《渡荊門(mén)送別》在寫(xiě)與故鄉(xiāng)惜別的情懷中，也脫出送別詩(shī)一貫情調(diào)低沉的窠臼，表現(xiàn)出喜悅和寬廣胸襟。末聯(lián)“仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟?！蓖a(chǎn)生的惜別之情，鮮明地反映了詩(shī)人“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”（《上安州裴長(zhǎng)史書(shū)》）時(shí)樂(lè)觀向上的精神。還有溫庭 筠的《送人東游》，開(kāi)頭“荒戍落黃葉，浩然離故關(guān)?！逼渲小昂迫弧币辉~筆勢(shì)一轉(zhuǎn)，詩(shī)意陡 變，強(qiáng)調(diào)友人的胸懷豁達(dá)大度，盡掃衰殘之風(fēng)，毫無(wú)感傷情味。還有的送別詩(shī)則通過(guò)勸慰而 盡拋離別時(shí)的傷情，基調(diào)豁達(dá)而不過(guò)分，感情真摯而不哀傷。如送別時(shí)勸友人盡享所去之處 的山水之美，真正使第7頁(yè)安陽(yáng)師范學(xué)院成人教育本科生畢業(yè)論文大自然融會(huì)于心：“歸山深淺去，須盡丘壑美。莫學(xué)武陵人，暫游桃源 里?！保ㄅ岬稀端痛蘧拧罚?；有勸慰遭貶者不要因?yàn)殡x別而踟躇滿志，只要彼此心靈相通，必有 相逢之日：“圣代即今多雨露，暫時(shí)分手莫躊躇?！保ǜ哌m《送李白府貶峽中王少府貶長(zhǎng)沙》； 也有送別時(shí)勸慰落第者切莫從此一蹶不振，才華與品德終究會(huì)有人賞識(shí)，鼓勵(lì)之情溢于言表：“遠(yuǎn)樹(shù)帶行客，孤城當(dāng)落暉。吾謀適不用，勿謂知音稀?！保ㄍ蹙S《送綦毋潛落第還鄉(xiāng)》）這類送別詩(shī)不僅一掃一般送別之作中衰愁纏綿，凄婉低徊的情調(diào)，而且更為長(zhǎng)亭柳色，南浦明月和渭城朝雨添上一筆坦蕩的重彩。三、送別詩(shī)闡述上的抒情性，表達(dá)上的敘事抒情相結(jié)合性分析。詩(shī)最大的特點(diǎn)是抒情，通過(guò)抒情，詩(shī)中的韻味情趣得以展現(xiàn)，而送別詩(shī)以所以能在詩(shī)壇上“獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷”，也是因其有較新穎的表現(xiàn)手法，將送別時(shí)的敘事，抒情完美地結(jié)合在一 起，釋放出巨大的情感容量，使人不得不為之陶醉。通常情況下，送別詩(shī)中常繪制虛實(shí)相生 的意境以及采用融入詩(shī)人主觀情感的客觀意象。（一）虛實(shí)相生的意境通常我們所說(shuō)的“意境”是指：“抒情作品中呈現(xiàn)的那種情景交融，虛實(shí)相生，活躍著 生命律動(dòng)的韻味無(wú)窮的詩(shī)意空間?！倍蛣e詩(shī)中表現(xiàn)出來(lái)的意境常是情景交融基礎(chǔ)上的虛實(shí) 相生。對(duì)于文學(xué)作品中的“虛實(shí)相生”理論，陳滿銘在《國(guó)文教學(xué)論叢》中有這樣一番界定：所謂的“虛”，指的是“無(wú)”，是抽象；所謂的“實(shí)”，指的是“有”，是具體。通常一 個(gè)詞章家在創(chuàng)作之際，在運(yùn)材上，往往從兩方面著手：一是就“有”，運(yùn)用當(dāng)時(shí)所見(jiàn)、所聞、所為的實(shí)際材料；一是就“無(wú)”，運(yùn)用憑著個(gè)人內(nèi)心的感覺(jué)或想象所捕捉或制造的抽象材料。同時(shí)他也進(jìn)一步探討了時(shí)間與空間的虛實(shí)：“虛實(shí)就時(shí)間來(lái)說(shuō)，凡是敘事、寫(xiě)景或抒情，只限于過(guò)去或當(dāng)前的，是“實(shí)”；透過(guò)想象，伸向未來(lái)的，則為“虛”，虛實(shí)就空間來(lái)說(shuō)，凡窮盡目力，寫(xiě)眼前所見(jiàn)的，是實(shí)；而透過(guò)設(shè)想，寫(xiě)遠(yuǎn)處情況的，則是“虛”。而通常情況下，虛境是實(shí)境的升華，它體現(xiàn)著實(shí)境創(chuàng)造的意向和目的，體現(xiàn)著整個(gè)意境的藝術(shù)品位和審美效果，制約著實(shí)境的創(chuàng)造與描寫(xiě)。因而，“虛實(shí)相生”這一意境特征用于送別詩(shī)中就是在作者融景生情的基礎(chǔ)上誘發(fā)和開(kāi)拓審美想象的空間，大抵上是想象分別后對(duì)方途中所經(jīng)歷的特定環(huán)境，或所體驗(yàn)的離別的孤獨(dú)與惆悵。將如在目前的較實(shí)的因素與“見(jiàn)于言外”的較虛的部分有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，達(dá)到“羚羊掛角，無(wú)跡可求”般渾然天成。王昌齡的《送魏二》便是送別詩(shī)中虛實(shí)相生的典型：“醉別江樓橘油香，江風(fēng)引雨入舟涼。憶君遙在瀟湘目，愁聽(tīng)清猿夢(mèng)里長(zhǎng)?！逼渲邢戮洹皯浘b在瀟湘目，愁聽(tīng)清猿夢(mèng)里長(zhǎng)?！碧摂M了分別后友人下船泊瀟湘，一“愁”字表現(xiàn)送別詩(shī)在原有畫(huà)面的基礎(chǔ)上，幻想友人因獨(dú)在異鄉(xiāng)而在夢(mèng)里也不得安逸，借以加強(qiáng)表現(xiàn)送別詩(shī)的向前推想，構(gòu)成眼前情境在時(shí)間和空間上的延續(xù)，是作者珍重友誼情感的外向伸展。諸如此類的還有：在對(duì)友人所去之處美景的向往中蘊(yùn)含著不能同行的遺憾，虛實(shí)相映，委婉地傳出惜別的情懷：“望君煙水闊，揮手淚沾巾。飛鳥(niǎo)沒(méi)何處？青山空向人。長(zhǎng)江一帆遠(yuǎn)，落日五湖春。誰(shuí)見(jiàn)汀洲上，想思愁白蘋(píng)。”（劉 長(zhǎng)卿《餞別王十一南游》）；“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng) 江天際流?！保ɡ畎住端兔虾迫恢畯V陵》）；有幻想友人歸途中孤獨(dú)寂寞，加倍表現(xiàn)出朋友間的 依依不舍及深厚友情：“上國(guó)隨緣住，來(lái)途若夢(mèng)行。浮天滄海遠(yuǎn)，去世法舟輕。水月通禪寂，魚(yú)龍聽(tīng)梵聲。惟憐一燈影，萬(wàn)里眼中明?！保ㄥX(qián)起《送僧歸日本》）；“揚(yáng)子江頭楊柳春，揚(yáng)花 愁殺渡江人。數(shù)聲風(fēng)笛離亭晚，君向?yàn)t湘我向秦?！保ㄠ嵐取痘瓷吓c友人別》）；“此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。浮云游子意，落日故人情。”（李白《送友人》）；也有與歷史相結(jié)合，意境慷慨 悲涼，風(fēng)骨凜然：“此地別燕丹，壯士發(fā)沖冠。昔時(shí)人已沒(méi)，今日水猶寒?！保樫e王《與易 水送人》）；還有描寫(xiě)友人所去之地的自然環(huán)境，以表崇敬留戀的心情：“蒼蒼竹林寺，杳杳 鐘聲晚。荷笠?guī)标?yáng)，青山獨(dú)歸遠(yuǎn)。”（劉長(zhǎng)卿《送靈澈》）第7頁(yè)安陽(yáng)師范學(xué)院成人教育本科生畢業(yè)論文（二）意象世界在中國(guó)古典詩(shī)歌中，意象作為一種藝術(shù)符號(hào)，占據(jù)著舉足輕重的作用，可以說(shuō)詩(shī)歌離不開(kāi)意象。但歷代研究者對(duì)意象這一概念卻無(wú)定論，有稱指意中之象，即意念中的形象，這 就要求作家進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，頭腦中必須先有清晰的意象，然后根據(jù)這意中之象下筆寫(xiě)作；有稱 指意和象，即主觀和客觀兩個(gè)方面；有稱指意象接近于境界，即人境以外的其他境界；還有 的認(rèn)為意象接近于今天所說(shuō)的藝術(shù)形象。綜觀古人之說(shuō)，其論異彩紛呈，但有一點(diǎn)是共同的，那就是象，即物象是組成意象的基本要素。袁行霈先生在《中國(guó)古典詩(shī)歌的意象》一文中指出：“物象是客觀的，它不依賴人的存在而存在，也不因人的喜怒哀樂(lè)而發(fā)生變化。但是物象一旦進(jìn)入詩(shī)人的構(gòu)思，就帶上了詩(shī)人 的主觀色彩。這時(shí)它要受到兩個(gè)方面的加工：一方面，經(jīng)過(guò)詩(shī)人審美經(jīng)驗(yàn)的淘洗和篩選，以 符合詩(shī)人的美學(xué)思想和美學(xué)趣味；另一方面，又經(jīng)過(guò)詩(shī)人思想感情的化合和點(diǎn)染，滲入詩(shī)人 的人格和情趣。經(jīng)過(guò)這兩方面加工的物象進(jìn)入詩(shī)中就是意象。詩(shī)人的審美經(jīng)驗(yàn)和人格情趣，即意象中的那個(gè)意的內(nèi)容。??因此可以說(shuō)，意象是融入了主觀情意的客觀物象，或者是借 助客觀物象表現(xiàn)出來(lái)的主觀情意?！彼蛣e詩(shī)中的意象就是這樣融入詩(shī)人主觀情感的客觀物象，或者是借助客觀物象表現(xiàn)出來(lái)的主觀情感。其常見(jiàn)的意象有：長(zhǎng)亭、短亭、南浦、芳草、楊 柳、明月、夕陽(yáng)、美酒等，本文中筆者將選取幾種代表意象，結(jié)合詩(shī)歌，分別從自然意象、地點(diǎn)意象、悲涼意象三方面加以分析。自然意象自然景物是人類社會(huì)的組成部分，文學(xué)作品常常要描寫(xiě)它，借以抒發(fā)作家的感情，意 趣和心態(tài)，加強(qiáng)和深化主題，更好地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)人類生活。自然景物描寫(xiě)的成功，的確能使作品為之生色，從而增強(qiáng)藝術(shù)效果，感染讀者，教育讀者。正如杜甫所說(shuō)：“落絮 游絲亦有情?！蓖跏慷G也說(shuō)：“夕陽(yáng)芳草尋常物，解用都為絕妙詞。”而徐增說(shuō)得更為直接：“花開(kāi)草長(zhǎng)，鳥(niǎo)語(yǔ)蟲(chóng)聲，皆天地間真詩(shī)。”可見(jiàn)，自然景物在文學(xué)作品中是十分受青睞的。這在送別詩(shī)中表現(xiàn)得尤為突出。送別之時(shí)，作者常常借助自然景物意象將送者與行者的感情 推向高潮。此時(shí)常用的意象為柳、水、月。柳，眾所周知，取諧音“留”意，古人為表送別時(shí)依依不舍的情懷，往往把楊柳作為 自己抒發(fā)離情別緒的載體，給楊柳罩上一層惜別的情愫，使之成為融景生情的景，睹物傷懷 的物，并加以藝術(shù)顯影，表達(dá)“悲莫悲兮生別離”的動(dòng)人場(chǎng)面。通常我們認(rèn)為最早寫(xiě)到楊柳，并且對(duì)后世產(chǎn)生很大影響的詩(shī)作是《詩(shī)經(jīng)》中《小雅?采 薇》篇，其中“昔我往矣，楊柳依依；令我來(lái)思，雨雪霏霏”四句，最為后人所稱道，門(mén)前楊柳婀娜多姿，迎風(fēng)擺拂，宛如依依不舍的樣子，令人產(chǎn)生無(wú)限感慨。像這樣在送別詩(shī)中借 柳抒情的例子可謂“汗牛充棟”，信手拈來(lái)，現(xiàn)以李白的《勞勞亭》共賞：“天下傷心處，勞勞送客亭。春風(fēng)知?jiǎng)e苦，不遣柳條青。”詩(shī)中作者移情于物，托物言情，聯(lián)想和奇想結(jié)合為一，別具一格。他從送別時(shí)柳條未發(fā)青而生奇想，想到這是春風(fēng)故意不吹楊柳，故意不讓它 發(fā)青，而春風(fēng)之所以不讓柳條發(fā)青，是因?yàn)樗钪x別之苦，不忍看到人間折柳相送的悲切 場(chǎng)面。諸如此類的詩(shī)作不勝枚舉：“暫憑樽酒送無(wú)謬，莫損愁眉與細(xì)腰。人世死前惟有別，春風(fēng)爭(zhēng)擬惜長(zhǎng)條?！保ɡ钌屉[《離亭》）；“楊柳青青著地垂，揚(yáng)花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛 盡，借問(wèn)行人歸不歸。”（隋代無(wú)名氏《送別》）；“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色青。”（王 維《渭城曲》）；“上馬不促鞭，反折楊柳枝，碟座吹長(zhǎng)笛，愁殺行客兒?！保铣瘶?lè)府民歌）等等?！耙唤z柳，一寸柔情”就這樣在送別詩(shī)中釋?xiě)?。此外，春草意象也是常出現(xiàn)的：如盛唐詩(shī)人王維有《送別》詩(shī)曰：“山中相送罷，日暮掩柴扉。春草綠不綠，王孫歸不歸？”；白居易的《賦得古原草送別》中有“遠(yuǎn)方侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情?！?；還有《楚辭?招隱》中“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋?！?。其將春草與離思合二為一，敘述 傷別情緒則另有一番風(fēng)味。第7頁(yè)安陽(yáng)師范學(xué)院成人教育本科生畢業(yè)論文流水意象在送別詩(shī)中也特別突出。海外學(xué)人指出：“臨水送別”這一主題最早可能是楚辭中的“登山臨送將歸”和“超北梁兮永辭，送美人兮南浦?！睗h至六朝的別詩(shī)多以臨水送別為旨，………（所以李白《送友人》中此類句子的寫(xiě)作）是要藉著這些聲音的同時(shí)，呈現(xiàn)受詩(shī)者的意識(shí)里（受詩(shī)者是李白的友人，必然也是一個(gè)熟識(shí)這些詩(shī)的詩(shī)人），和他同時(shí)躍入古代這些空間，和其中各個(gè)獨(dú)例的“別緒”里，來(lái)訴說(shuō)他們之間仿佛總合前人的別情。這樣，流水意象有機(jī)地融入到送別主題，將“臨水送別”中所含的特定寓意與傷感通 過(guò)淳厚的人倫情味、深刻的生命意蘊(yùn)表達(dá)出來(lái)。河水涓涓不斷流于遠(yuǎn)方，宛如離別的人分手 時(shí)戀戀不舍，彼此囑托珍重，而雙方終究相看日遠(yuǎn)，內(nèi)心別易會(huì)難的蒼涼情緒就這樣表達(dá)：“