【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 在任上，全城慟哭。至今，四川歷史博物館還陳列著王守政做官清廉的事跡。安葬王守政后不久，王氏家族便開始衰落，在外地做官的王氏家族的人，相繼病死。王氏族人家產(chǎn)也遭到賊偷火燒，家境日益敗落下來(lái)。據(jù)說(shuō)，王氏家族的風(fēng)水被破，住南北橫山之間的孫家樓的孫一脈孫翰林祖塋也被牽連，其家族人被迫遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。當(dāng)?shù)卦衅屏送跫业娘L(fēng)水，撤了孫家的名堂之說(shuō)。不過(guò)，歷史走到今天，南橫山的王氏后人，在社會(huì)主義的大家庭里，繁衍生息，過(guò)著幸福的生活。曾經(jīng)的傷痛，已成為歷史的記憶，王氏后人，正在發(fā)揚(yáng)王守政清正廉潔，克己奉公，剛正不阿的精神，奮斗在社會(huì)主義事業(yè)各條戰(zhàn)線上，王守政的精神永存青山綠水間，是真正的龍的精神。蘭陵古鎮(zhèn)歷史傳說(shuō)之——雙泉的傳說(shuō) 在蘭陵鎮(zhèn)東部有三個(gè)毗鄰的村子，分別叫趙、王、沈雙泉。在村子西南有一棵巨大的皂角樹，此樹從上到下裂開，樹身向西南微傾，兩端枝椏像張開的雙臂，呼喊親人的歸來(lái)，就這樣，默默等了幾百年??據(jù)傳，在村子西南方，有兩汪清泉，長(zhǎng)年不枯，這三個(gè)村子也因此得名。泉水甘甜透澈，并且可以祛病強(qiáng)身，守護(hù)雙泉的泉女美麗而又善良，鄉(xiāng)親們有什么大病小災(zāi)，她都有求必應(yīng)。雙泉村有一位勤勞勇敢的小伙子叫樹生，為了給體弱多病的母親治病，曾遍尋良藥妙方，卻難以治愈，最后經(jīng)人指點(diǎn)求得了泉水，喝了泉水后，病竟不治自愈。一來(lái)二往，兩顆年輕的心走到了一起。他們以泉為媒，以樹為證，結(jié)下了生生死死永相隨的誓言。他們的愛情得到了鄉(xiāng)親們的祝福，卻惹怒了掌管天下泉的泉神。他用一口鐵鍋把雙泉扣住，使泉女永不見天日，泉水不再流淌。并誓言三年內(nèi)此地不降雨露。樹生為了心愛的女人和鄉(xiāng)親們，決定向泉神挑戰(zhàn)。激戰(zhàn)中，電閃雷鳴，大雨下了三天三夜，樹生最后被泉神化作了丑陋的皂角樹，并被劈成了兩半。泉神又施展法術(shù)，把鐵鍋?zhàn)冏髁嘶纳?，一棵樹木難以成活的不毛之地，人們叫他豐草山。歲月之河靜靜地流淌,豐草山上至今沒有一棵樹，可是他們的愛情并沒有因歲月的滄桑而褪色。靜謐的夜晚，豐草山上傳來(lái)“叮咚叮咚”的流水聲，皂角樹甩動(dòng)皂角“嘩啦嘩啦”的回應(yīng)，這是他們?cè)卩秸Z(yǔ)，互訴衷腸。蘭陵古鎮(zhèn)歷史傳說(shuō)之——隋朝蘭陵公主她是隋朝隋文帝的第五女。在文帝的幾個(gè)女兒里面以孝順和謙和而著稱。在《隋書》里是專門為這位蘭陵公主立傳的。所談到的是隋煬帝在還是晉王的時(shí)候，想把這個(gè)妹妹許配給自己看中的他的小舅子蕭玚，而不希望妹妹嫁給自己不喜歡的柳述。但是蘭陵公主自己并不喜歡蕭玚，文帝最后還是隨了女兒的主意。在文帝死后，煬帝就把自己的妹夫發(fā)配到嶺南去，同時(shí)逼妹妹改嫁。這個(gè)時(shí)候蘭陵公主做了一件讓她能夠名留史冊(cè)的私情?！端鍟烦恰肮饕运雷允?，不復(fù)朝謁，上表請(qǐng)免主號(hào)，與述同徙?！睙酆苌鷼猓|(zhì)問(wèn)妹妹，大致是說(shuō)世間有那么多的男人，你為什么偏偏抓著這個(gè)柳述。蘭陵公主的回答在我們看來(lái)比較無(wú)聊，大致是不能在夫家落難的時(shí)候離去，應(yīng)該同甘共苦之類的話。隋煬帝大怒不答應(yīng)，蘭陵公主不久就郁郁而終，死前要求“生既不得從夫，死乞葬于柳氏”。她的喪事最后草草收?qǐng)?。只是一個(gè)很簡(jiǎn)單那的關(guān)于公主婚姻的不幸和列女的故事，這位蘭陵公主的性格剛毅，可能受她的母親，那位隋文帝都忌憚的獨(dú)孤皇后的影響很深吧。蘭陵古鎮(zhèn)歷史傳說(shuō)之——造 律 頭，有一個(gè)村莊叫造律頭。這里有一個(gè)眾人皆知的“邱某造律，蕭某犯”的傳說(shuō)。這便是造律頭這個(gè)名稱的來(lái)歷。相傳秦朝末年，聚落中有兩個(gè)書生，一個(gè)是出生貧寒而天資聰穎的邱某，一個(gè)是富家子弟而學(xué)識(shí)不及邱某的蕭某。他們兩個(gè)人從小就很要好。這年他們二人同進(jìn)京城趕考。結(jié)果蕭某考中而邱某卻落了榜。邱某疑惑不解：論學(xué)問(wèn)他們不如我，怎么他能名列榜首，我卻榜上無(wú)名！他反復(fù)思索著。后來(lái)，他想反正自己還年輕，繼續(xù)苦讀，幾年之后再考就是了。數(shù)年之后，邱某滿懷信心地二次進(jìn)京城趕考。到了京城他聽說(shuō)蕭某是這次的主考官，心想過(guò)去我給了他很大的幫助，他對(duì)我的學(xué)識(shí)最了解，因此心里就更塌實(shí)了?？烧l(shuí)知從考場(chǎng)上出來(lái)，邱某又未考中。煩惱之時(shí)，他便去找蕭某?？墒牵捘硡s避而不見，這便引起了邱某的懷疑。后來(lái)他聽說(shuō)自己之所以二落榜，全是蕭某從中弄了手腳。于是心灰意冷的邱某，決心回家造一部律條，來(lái)政治國(guó)家的不正之風(fēng)。邱某死后，他的母親與妻子相依為命，日子越過(guò)越艱難。一天，邱母對(duì)兒媳說(shuō)：“你拿著這上部律條到京城賣去吧。”邱妻拿著律條在京城叫賣時(shí)，正巧叫蕭某的傭人看到，于是，便回報(bào)蕭某。蕭某看到這律條，如獲至寶，便叫傭人拿錢買下。他仔細(xì)一看，這只是上部那么下部呢？他吩咐用人詢問(wèn)下部的下落。邱妻說(shuō)：“下部有是有，就是給我丈夫陪葬了?！笔捘秤X得如果把下部買來(lái)，就成了一部完整的律條，當(dāng)前國(guó)家還沒有制定這么完整的律條，有了這部律條，對(duì)整治國(guó)家有很大的作用。蕭某把自己的想法稟告了皇帝。皇帝得知，視為法寶，便命蕭某掘墓也要把下部買來(lái)?；氐骄┏牵捘嘲严虏柯蓷l捧獻(xiàn)皇帝。當(dāng)皇帝看到：“掘墓盜物者當(dāng)自焚而死“時(shí)，對(duì)蕭某說(shuō)：“哎呀，按這律條你是犯下死罪了！”蕭某若無(wú)其事的說(shuō)：“我一片忠心報(bào)國(guó)，是按陛下您的旨意掘墓得到下部律條的啊！如果我得死罪，那么按照律條‘指使掘墓者當(dāng)重打’該怎么執(zhí)行呢？如果朝中不執(zhí)行，庶民百姓怎么能執(zhí)行！”于是，蕭某自焚而死，皇帝也遭重打。不過(guò)，傳說(shuō)這個(gè)“自焚而死”與遭重打只是象征性的。扎了個(gè)草人代替蕭某而焚。眾臣們打的呀不是皇帝，而是皇帝拖下的朝服。后人為了不忘邱某造律的功績(jī)，便在他的墓前修了個(gè)“造律亭”。邱某所居住過(guò)的聚落叫造律條。后來(lái)，人們便把造律條，改成了現(xiàn)在的造律頭。蘭陵古鎮(zhèn)歷史傳說(shuō)之——蒼山縣蘭陵鎮(zhèn)作字溝蒼山縣蘭陵鎮(zhèn)東北約8km的地方，曲曲折折的泇河西岸有一個(gè)美名遠(yuǎn)揚(yáng)的村莊，這就是傳說(shuō)中倉(cāng)頡作字的地方——作字溝。原來(lái)村內(nèi)有倉(cāng)頡廟一座，廟內(nèi)供放著倉(cāng)頡當(dāng)年創(chuàng)造文字情形的石刻壁畫。我們今天使用的漢字名稱始于漢代，它的前身就是距今3100年的商朝后半期使用的甲骨文?！渡袝?多士》中說(shuō)“惟殷先人，有冊(cè)有典，殷革夏命”，從這個(gè)意義上講，甲骨文的創(chuàng)造和使用應(yīng)該產(chǎn)生于3600年前后夏商交替之際。傳說(shuō)中的倉(cāng)頡出生于今陜西省白水縣，是黃帝手下掌管史籍的大臣，他除了長(zhǎng)有跟別人一樣的兩只眼睛外，頭頂和腦后還分別長(zhǎng)有察天觀地的眼睛各一只。倉(cāng)頡隨黃帝西征東伐，來(lái)到現(xiàn)今蘭陵一帶，看到這里山青水秀，物產(chǎn)豐富、人民安康，便辭別黃帝在此定居下來(lái)。時(shí)間一長(zhǎng)，他就想，要是把這里優(yōu)美的民間歌舞，先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)和先進(jìn)生產(chǎn)工具的制造方法帶回陜西老家該有多好啊。怎么辦？想了好多天，他受北面石樓山（現(xiàn)今抱犢崮）洞穴中巖畫和家鄉(xiāng)陶器上花紋圖案的啟發(fā)，終于想出了一個(gè)辦法——造字，把字符刻在樹皮上記錄下有用的東西帶回老家就是。倉(cāng)頡的四只眼睛全部睜開，互相配合，先是把世間萬(wàn)物最傳神的形體象素以最逼真的符號(hào)模擬記錄下來(lái)，然后分門歸類注明音調(diào)。七七四十九天后，人類歷史上驚天動(dòng)地的大事發(fā)生了——文字橫空出世。作完字的當(dāng)天夜里，天空電閃雷鳴，大雨如注，地上山河搖動(dòng)，鬼怪哭泣，天亮一看，哪有什么雨水，地上到處是厚厚的一層谷子?！皞}(cāng)頡”二字的另一層寓意就是糧倉(cāng)豐滿。文字的創(chuàng)造給人帶來(lái)了福音，使人類由野蠻走向文明。有了文字，人們就可以縱貫古今圣賢之睿思，橫連當(dāng)世眾人之智慧；就可以把人類生產(chǎn)生活的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)更好地積存下來(lái)，等于無(wú)形中延長(zhǎng)了人的壽命，拓展了人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界的能力。驚天動(dòng)地，理所當(dāng)然。今臨沭縣有盤古遺址，盤古開天地盡管是神話傳說(shuō)，但也間接反映出魯蘇豫皖四省交界之地是中國(guó)境內(nèi)人類最早活動(dòng)和開發(fā)的地區(qū)之一。而活動(dòng)在這個(gè)地區(qū)的原始人群就是上古時(shí)期的東夷人。《尚書》中講“惟殷先人，有冊(cè)有典，”《詩(shī)經(jīng)》中說(shuō)“天命玄鳥，降而生商”，考古表明，殷商的先人屬東夷族，東夷族以鳥為圖騰。沒有文字哪來(lái)典冊(cè)，這說(shuō)明漢字最早由東夷人創(chuàng)造和使用。蒼山東面是郯城，它是古郯國(guó)所在地，春秋時(shí)，郯國(guó)的國(guó)君郯子到曲阜拜見魯昭公時(shí)敘說(shuō)自己的祖先少昊金天氏以鳥命官（少昊陵墓在曲阜）?？鬃臃浅Ｅ宸白拥膶W(xué)識(shí)，多次向他請(qǐng)教，并專門到郯國(guó)考察。少昊氏以鳥為圖騰，證明他是東夷族的一支。郯國(guó)的文化如此先進(jìn)深厚，從另一條線路證明了東夷人最先創(chuàng)造和使用了文字。鳳為百鳥之王的傳說(shuō)，源于東夷人的鳥圖騰崇拜。可以說(shuō)，東夷人是鳳的傳人，中國(guó)龍文化的背后，是鳳文化的影子。從嚴(yán)格意上講，炎黃子孫應(yīng)該是龍與鳳的共同傳人。山東電視臺(tái)的臺(tái)標(biāo)是一高高翱翔的鳳凰，寓意之一就是山東是東夷文化的發(fā)祥地，是鳳凰的故鄉(xiāng)。“夷”字本身就是一個(gè)大人身上背著一張弓，鐵字的繁體之一就是“銕”。東夷人應(yīng)是最早使用了弓箭和鐵器。先進(jìn)的生產(chǎn)力和繁榮的經(jīng)濟(jì)，才能產(chǎn)生先進(jìn)的文化。漢字創(chuàng)始于東夷經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的蘭陵一帶，就不是什么難理解的事情?！拔逶乐稹钡奶┥匠蔀闅v代帝王封禪之地，說(shuō)明東夷部族的天地崇拜活動(dòng)最能為后人所接納、仿效，也說(shuō)明了東夷文化的發(fā)展在上古時(shí)期走在其他部族的前面。沒有文字談文化的先進(jìn)，這是不可能的。作字溝南面的蘭陵是戰(zhàn)國(guó)時(shí)儒學(xué)大師荀子講學(xué)終老之地，他的弟子之一就是后來(lái)秦朝的丞相——李斯。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，不僅統(tǒng)一了度量衡，還命李斯以秦文字為基礎(chǔ)，吸納各國(guó)文字之長(zhǎng)創(chuàng)立了統(tǒng)一的文字——小篆。李斯向他的老師請(qǐng)教文字方面的知識(shí)是學(xué)中應(yīng)有之事，這樣漢字的發(fā)展和統(tǒng)一又和作字溝連在了一起。其實(shí)，在今連云港地區(qū)所發(fā)現(xiàn)的上古時(shí)期的大量巖畫，業(yè)已說(shuō)明東夷族駕馭語(yǔ)言符號(hào)的能力已經(jīng)相當(dāng)超前，而蘭陵一帶又是東夷部族與中原部族交匯的地域，兩種不同背景的部族語(yǔ)言在這里碰撞，也才能激發(fā)出更強(qiáng)的創(chuàng)造力來(lái)，這又是蒼頡造字必在作字溝的一個(gè)重要原因。在荀子、李斯和韓非子身上也能夠體現(xiàn)出這一點(diǎn)來(lái)。在海內(nèi)外有一定知名度的沂南漢墓壁畫里面亦有蒼頡作字的情形，書法家王羲之從這里發(fā)端，這都證明了東夷所在地的文化底蘊(yùn)的豐厚與深遠(yuǎn)。文字在這塊古老而又充滿創(chuàng)造力的土地上產(chǎn)生當(dāng)是一種必然。盡管漢字的創(chuàng)造是集體智慧的結(jié)晶，但總要有一個(gè)首創(chuàng)者。這首創(chuàng)者一定是一位與東夷部族關(guān)系密切的優(yōu)秀人物，不管他是否是倉(cāng)頡，歷史和人民都不會(huì)忘記這位對(duì)中華文明做出巨大貢獻(xiàn)的隱于歷史幕后的先哲。東夷部族率先創(chuàng)造出令天地震驚的文字，從此便在這塊古老而又充滿活力的土地上，催生出了一條奔流不息的文化長(zhǎng)河，培育出了中華傳統(tǒng)文化這棵長(zhǎng)青樹的主干?；釉谏掏鲆院?，隱居箕山（今費(fèi)縣劉莊鄉(xiāng)），后來(lái)受周公之請(qǐng)，向他傳授了治國(guó)安天下的方略——《洪范》，迎來(lái)周初繁榮穩(wěn)定的好年景。周公將封地選在魯?shù)兀皇菑?qiáng)化對(duì)東夷族的統(tǒng)治，二恐怕也是為學(xué)習(xí)、借鑒東夷先進(jìn)的文化而來(lái)。做為儒家一代宗師的孔子、孟子，他們所創(chuàng)立的思想體系博大精深，個(gè)中精華取之不盡、用之不竭。與孔子同代的左丘明著有《左傳》《國(guó)語(yǔ)》，是先秦歷史散文的典范。司馬遷說(shuō)，左丘失明，厥有國(guó)語(yǔ)。左丘明是魯國(guó)的太史，他的家鄉(xiāng)即是與作字溝一河之隔的興明鄉(xiāng)金樓村（此地有青草堰遺址，傳為左丘明墓葬處）?！爸艺咧^我心憂，不知我者謂我何求”的蘭陵漆室女，憂國(guó)憂民，居安思危，馳騁疆場(chǎng)，保家衛(wèi)國(guó)，巾幗不讓須眉，萬(wàn)古流芳?！秾O子兵法》《孫臏兵法》雙劍合璧，文韜武略雄視千古。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊國(guó)開辦稷下學(xué)宮，荀子三為祭酒（學(xué)宮的首席學(xué)者和領(lǐng)導(dǎo)人），使其達(dá)到了那個(gè)時(shí)代百家爭(zhēng)鳴、百花齊放學(xué)術(shù)繁榮的最高峰；荀子的另一名高足韓非子是法家思想的集大成者，他在蘭陵研習(xí)刑名之學(xué)，嘗試制定法律應(yīng)該不成疑問(wèn)。依法治國(guó)的思想在這里發(fā)端，又證明了作字溝西南面6km的造律頭村的命名淵源所在?！稗~散金”的疏廣、疏受叔侄，淡泊名利，功成身退，不戀金錢，造福桑梓，山高水長(zhǎng)，千秋共仰。鑿壁偷光的匡衡故園即為現(xiàn)今魯城鄉(xiāng)，他對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的研究獨(dú)到精辟，深受漢皇依重?！按竺褂钪妗钡闹T葛亮為恢復(fù)漢室基業(yè)、統(tǒng)一天下，鞠躬盡瘁、死而后已，歷代稱頌。六朝時(shí)期，這一帶的文人更是群星燦爛。如蘭陵蕭氏家族的傳人梁武帝父子——蕭衍、蕭統(tǒng)（昭明太子），蕭綱、蕭繹；東海郯縣的鮑照、鮑令暉（兄妹），何承天、何遜（曾祖孫），徐摛、徐陵（父子）；瑯琊臨沂的王羲之、王獻(xiàn)之（父子），顏延之、顏之推??。溝頭作字地天驚，岸邊操琴啟鴻蒙。隔壁詩(shī)卷映珠輝，連夜儀象驗(yàn)玉衡。蕩槎輕弄開放潮，撒網(wǎng)暢舞教科風(fēng)。奔流不息圖強(qiáng)志，心隨國(guó)運(yùn)向陽(yáng)明。第三篇：蘭陵歷史悠久蘭陵美“蒼山暴動(dòng)”而設(shè)置蒼山縣。2013年12月27日，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)蒼山縣更名為蘭陵縣。蘭陵文化積淀深厚。在這塊土地上，曾涌現(xiàn)出許多歷史名人。中國(guó)古代杰出的思想家、哲學(xué)家、教育家、儒學(xué)大師荀子曾兩度出任蘭陵邑令。漢朝的大文學(xué)家蕭望之、著名文學(xué)巨著《金瓶梅》的作者蘭陵笑笑生等都是蘭陵人。見諸史冊(cè)的還有季文子、左丘明、匡衡、鮑照、蕭道成、何遜、王思玷等，他們或封侯拜相，或譽(yù)滿京華，千百年后仍為世人贊頌。蘭陵是著名的革命老區(qū)。1928年，在神山鎮(zhèn)老屯村成立了全縣第一個(gè)黨支部。1933年黨領(lǐng)導(dǎo)了“蒼山暴動(dòng)”，成立中國(guó)工農(nóng)紅軍魯南游擊總隊(duì)。劉少奇、陳毅、羅榮桓、粟裕、陳光、羅炳輝等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家都曾經(jīng)在這里工作、戰(zhàn)斗過(guò)。戰(zhàn)爭(zhēng)年代，蘭陵群眾積極擁軍支前，當(dāng)時(shí)人口只有40萬(wàn)人，就有8萬(wàn)人參軍參戰(zhàn)，20萬(wàn)人次擁軍支前，為新中國(guó)的成立做出了無(wú)私無(wú)畏的奉獻(xiàn)。蘭陵境內(nèi)有大中型水庫(kù)5座，小型水庫(kù)35座，河流12條，人均淡水量為全國(guó)平均數(shù)的2倍，是全省水資源最豐富的縣之一。蘭陵區(qū)位優(yōu)勢(shì)比較明顯，交通通信條件便利。處于沿海地區(qū)大開放與黃淮海平原大開發(fā)的交叉地帶，位于蘇南、膠東半島兩大經(jīng)濟(jì)帶的中間地帶，地處日照港、連云港腹地，接受產(chǎn)業(yè)輻射有著較好的條件。分別距日照港、連云港130公里，距兗石鐵路、津浦鐵路、隴海鐵路均不足1小時(shí)路程。206國(guó)道和京滬高速公路縱貫全境，省道、縣鄉(xiāng)公路縱橫交錯(cuò)、四通八達(dá)。蘭陵名勝古跡、旅游景觀眾多。全縣縣以上文物保護(hù)單位有21處，為臨沂市文化古跡最多縣。蘭陵被譽(yù)為“天下第一酒都”，蘭陵美酒可追溯到殷商時(shí)代，為中華民族酒文化的一個(gè)獨(dú)立源頭，至今仍蜚聲中外。唐代著名詩(shī)人李白曾醉臥蘭陵，寫下千古名篇《客中行》：“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀光，但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)”。“大蒜塔”矗立在縣城中部塔山之上，登高可觀蒼山大地，盡收縣城美景。全縣有大小山峰611座，境內(nèi)的抱犢崮海拔580米，為沂蒙七十二崮之一，系魯南第一峰，為國(guó)家級(jí)森林公園，山勢(shì)陡峭雄險(xiǎn)，登之有上華山之感；文峰山海拔234米，古松參天，巨石嶙峋，風(fēng)景秀麗，素有“魯南小泰山”美稱，“文峰積雪”為古沂蒙八大景之一。會(huì)寶湖碧波千頃，湖光山色，泛舟其上，目不暇及，心曠神怡。蘭陵不僅景美、酒美、山美，心更美。我愛蘭陵！第四篇：蘭陵民俗文化生產(chǎn)習(xí)俗土地俗稱——稱田地為“湖”“地”。勞動(dòng)力俗稱——下地做農(nóng)活為“