【文章內(nèi)容簡介】 像《嫦娥奔月》、《牛郎織女》等神話故事。這些神話故事在我們幼小的心靈中曾經(jīng)引起過多少美麗的幻想啊。今天，老師將和同學(xué)們一起再次走進(jìn)這絢麗的花園，去領(lǐng)略它的風(fēng)采。你認(rèn)識下面這些神話故事嗎？——投影出示老師準(zhǔn)備的神話故事畫面，讓學(xué)生說出神話的名稱或簡單講述故事。參考圖畫：《盤古開天地》、《女媧補天》、《鉆木取火》、《羿射九日》、《鯀禹治水》等等。（如果有動畫片則更好）神話故事產(chǎn)生于生產(chǎn)力水平很低的原始社會時期，反映了古代人民借助想象和幻想對世界起源、自然現(xiàn)象和社會生活的原始理解。這些故事，大都反映了古代先民對世界的起源的推想、人類戰(zhàn)勝自然的愿望。今天，我們將要重點鑒賞的是課文——《精衛(wèi)填?！?、《夸父追日》。二、探究、理解課文。（一）請學(xué)生翻譯課文《精衛(wèi)填?！?，其他學(xué)生對照課文，指出翻譯不夠準(zhǔn)確的地方加以糾正。應(yīng)強調(diào)的詞語（課文注釋比較詳細(xì)，只須注意個別詞語）：其——本篇課文共出現(xiàn)3個“其”字，前一個指代發(fā)鳩之山，后兩個指代精衛(wèi)鳥。是——解釋為“這”，不能解釋為判斷詞。（二）請學(xué)生翻譯課文《夸父追日》。應(yīng)強調(diào)的詞語：飲——本篇課文出現(xiàn)3個“飲”字，前一個指喝的水，后兩個指喝的動作。北——到北邊。道——在路上。說明：強調(diào)以上詞語，目的是讓學(xué)生了解文言文中的一詞多義現(xiàn)象和名詞作狀語的現(xiàn)象，強調(diào)翻譯文言文要結(jié)合語境。（三）讀了這兩篇課文，你有什么感想呢？學(xué)生自由發(fā)言。學(xué)生可能回答的幾種答案：對精衛(wèi)填海的精神予以肯定，肯定她敢于與大海搏斗的精神。認(rèn)為精衛(wèi)不自量力，以其微小的力量與浩瀚的大?？箳辏呛翢o結(jié)果的，愚蠢的。其方法也是不足取的?？涓甘莻€失敗的英雄?？涓甘莻€愚蠢的人，與日逐走沒有意義，最后也是失敗的?？涓笡]有科學(xué)知識，當(dāng)然失敗。故事是迷信的。（這個問題若學(xué)生提出來，可以引導(dǎo)學(xué)生思考，如果沒有提出，可以放在后面由老師提出讓學(xué)生討論。）教師引導(dǎo)學(xué)生探究下列問題，從文本出發(fā)思考課文的意思：精衛(wèi)為什么要填海？作者是怎么樣描繪精衛(wèi)的？夸父與太陽競走的目的是什么？競走的結(jié)果怎么樣？根據(jù)以上的問題展開討論，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識理解內(nèi)容要扣緊文本，要聯(lián)系當(dāng)時的社會狀況（原始社會生產(chǎn)力十分低下），而不是主觀亂猜。同時理解：精衛(wèi)填海的原因是炎帝的小女兒女娃不慎淹死在東海里，她銜木石來填東海的目的是復(fù)仇，是想填平東海，以后不再發(fā)生淹死人的情況。作者對她的行為顯然是肯定的，所以對精衛(wèi)的描寫也是正面的——文首、白喙、赤足，短短6個字，突出它美麗的顏色，描繪出精衛(wèi)鳥可愛的形象?？涓傅墓适赂唵?，他為什么要與太陽競走，從文中看不出來，但從原始人的社會思想、生產(chǎn)力發(fā)展水平推想，當(dāng)時人對自然幾乎是毫無反抗能力的，人們常常受到水旱災(zāi)害的困擾，嚴(yán)寒酷暑的煎熬?？涓缸啡?，也許是為了與太陽搏斗，如后羿射日一樣，也許是為了跟太陽比賽速度，戰(zhàn)勝太陽。但在當(dāng)時的情況下，敢于與太陽比賽，就是一個壯舉了。結(jié)果是夸父失敗了，但他把手杖留下，化為大片的桃樹林（據(jù)說有數(shù)千里之大），給后人遮蔭，給后人甜美的果實。因此，在古人眼里，這兩個形象都是敢于挑戰(zhàn)大自然的英雄，他們雖然都失敗了，但是他們的精神反映了人類不畏艱險、矢志不渝、堅忍不拔的頑強意志和樂觀進(jìn)取的精神。他們是失敗的英雄，甚至他們個體的生命結(jié)束了，而斗爭還在繼續(xù)，他們代表了古人征服自然、戰(zhàn)勝自然的堅定意志。（四）《愚公移山》、《精衛(wèi)填?！?、《夸父追日》三篇課文都有神靈出現(xiàn)或者神化、幻想的成分，這是不是在宣揚封建迷信？學(xué)生討論。教師引導(dǎo)：是不是迷信，關(guān)鍵在講述這個故事的目的。封建迷信著意宣揚人力的渺小和神力的無邊，如鬼神故事、星占、卜筮、風(fēng)水、命相等，它們愚弄人們要害怕自然，相信命運，屈從于不可捉摸的命運的安排。而神話是產(chǎn)生于生產(chǎn)力低下的原始社會時期，那時人們對大自然不了解，受到大自然中水旱寒暑的侵害，人們總是希望戰(zhàn)勝自然，改善生活狀況，所以神話中人們所遇到的困難一般不是個人的，而是與整個人類的生存緊密相關(guān)的。他們實際上是人類力量的代表，他們以自身的力量與險惡的環(huán)境進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭，是人類征服自然斗爭的寫照，他們斗爭的目的是戰(zhàn)勝自然。所以雖然他們的斗爭往往是失敗的，但是他們并不服輸，借助神靈或者神化、幻想的形式，是為了曲折地表達(dá)他們的愿望。三、課外作業(yè)。（一）熟讀課文，掌握課文內(nèi)容。（二）完成課文后的練習(xí)。第二課時一、導(dǎo)入示例。上節(jié)課我們已經(jīng)初步學(xué)習(xí)了《精衛(wèi)填海》、《夸父追日》兩篇課文，大家喜歡它們嗎？說說理由。對比我們讀過的其他課文，顯然它們比較簡單。簡單的原因可能是當(dāng)時表達(dá)的技巧還不成熟，也可能是最早記錄這些故事時書寫的難度還很大。今天，我們的任務(wù)之一就是來豐富它們，使故事更加動人，更加有意味。二、想像、表達(dá)能力訓(xùn)練。（本訓(xùn)練的目的是讓學(xué)生通過練習(xí)加深記敘文特點的理解，訓(xùn)練想像能力，提高表達(dá)水平，也加深對課文的理解。）（一）對比本課的兩則神話與學(xué)過的課文《黃河化險》，談?wù)剝善裨捄唵卧谑裁吹胤?。學(xué)生討論，教師根據(jù)學(xué)生的發(fā)言歸納和補充：情節(jié)十分簡單。對人物的肖像、語言、行動、心理缺乏細(xì)節(jié)描寫。缺少細(xì)致的環(huán)境描寫。教師引導(dǎo)：過于簡單的敘述，不容易打動讀者，所以要使作品能夠感染讀者，就要豐富作品的情節(jié)，細(xì)致地刻畫人物的語言、行動、外貌、心理等活動的過程。例如“夸父與日逐走”，要補充他是在什么樣的情況下決定與太陽逐走的，逐走的具體過程怎么樣等。如果把這些“怎么樣”細(xì)致地描寫清楚，文章就可以生動得多，感染力也就增強了。但是也不能不分巨細(xì)，所有地方都展開細(xì)致的描寫，古人說寫文章有時要“惜墨如金”，有時又要“用墨如潑”，就是說該詳則詳，該簡則簡，要繁簡得當(dāng)。用墨繁簡的標(biāo)準(zhǔn)是看所寫是否能夠更好地表達(dá)出所要表達(dá)的中心，表達(dá)中心需要你用墨如潑時，盡管細(xì)致描寫，如果用少量文字可以把內(nèi)容和中心充分地表達(dá)清楚時，就要力求簡省。（二）學(xué)生根據(jù)要求展開想像，根據(jù)課文豐富故事情節(jié)，并交流改寫的故事?？梢猿鍪驹娓膶懙纳裨捁适屡c原文對照，作為學(xué)生的示范。（參見本教案附錄《女媧造人》的原文和改寫）各學(xué)習(xí)小組推選代表講述。其他同學(xué)評點。三、拓展練習(xí)。中國古代的神話故事是十分豐富的，除了課文學(xué)到的這兩則，你還能說出其他的神話故事嗎？ 學(xué)生交流收集到的神話故事，加深對神話特點的理解。（可以采取小組競賽的方式，提高學(xué)生的積極性。每個故事限定一分鐘，看哪個小組說得多，說得好。）（一）學(xué)生各學(xué)習(xí)小組推舉1人匯報收集到的中外神話。（二）其他學(xué)生評議。（三）教師對學(xué)生的競賽予以講評。布置沒有機會發(fā)言的同學(xué)回家后把收集到的故事講給弟妹或鄰居的小朋友、父母聽。四、師生根據(jù)同學(xué)所講的神話故事，再閱讀課文附錄《古希臘飛人》，進(jìn)一步探究神話、寓言的共同點和不同點。（一）學(xué)生按學(xué)習(xí)小組討論，取長補短，形成小組意見。也可以各抒己見，能歸納幾點都可以，不一定要求形成條理分明的意見。（二）各小組代表發(fā)言。教師歸納：共同點：都有一定的故事情節(jié)，這與《孟子》的議論文是不同的；故事都是虛構(gòu)的，是超越現(xiàn)實的想像；情節(jié)都比較簡單；都體現(xiàn)了人類以弱小的人力挑戰(zhàn)強大的自然力時那種不畏艱險、矢志不渝、堅忍不拔的頑強意志和樂觀進(jìn)取的精神。不同點：《精衛(wèi)填?！?、《夸父追日》、《古希臘飛人》是純粹的神話，是原始社會中人們對自然界和社會的解釋，幻想成分多，幻想自由，富于浪漫色彩?！队薰粕健肥窃⒀?，它主要通過故事闡明道理，幻想的成分較少，哲理性較強，寓意明顯。如外國的伊索寓言，每個故事后都有一段的哲理。五、課外作業(yè)。（一）每個學(xué)生試編寫一則寓言。（二）課外閱讀《寓林折枝》（北京出版社）、《伊索寓言》（人民文學(xué)出版社）。（三）預(yù)習(xí)《老翁捕虎》。附錄：《女媧造人》《太平御覽》引用《風(fēng)俗通義》原文：天地開辟，未有人民，女媧摶黃土作人，劇務(wù)，力不暇供，乃 引繩于泥中，舉以為人。袁珂《中國古代神話》改寫：當(dāng)天地開辟了以后，雖然大地上已經(jīng)有了山川草木，甚或也有了鳥獸蟲魚，可是沒有人類，世間仍舊荒涼而且寂寞。行走在這一片荒寂的土地上的大神女媧，她的心里感覺著非常的孤獨，她覺得在這天地之間，應(yīng)當(dāng)添一點什么東西進(jìn)去才有生氣了。她想了一想，就在一處水池旁蹲下身子來，掘了池邊地上的黃泥，摻合了水，仿照水里自己的形貌，揉團(tuán)成第一個洋囡囡樣的小東西。剛一放到地面上，說也奇怪，這小東西就活了起來，呱呱地叫著，歡喜地跳著了，他的名字就叫做“人”。人的身體雖然渺小，但因為是神親手創(chuàng)造的，和飛的鳥、爬的獸都不相同，看來似乎就有管領(lǐng)宇宙的氣概。女媧對于她這優(yōu)美的創(chuàng)造品是相當(dāng)?shù)臐M意的，便又繼續(xù)用手揉團(tuán)摻合了水的黃泥，造成功許多男男女女的人。赤裸的人們都圍繞著女媧跳躍、歡呼，然后或單獨、或成群地走散了。心里面充滿了驚訝和慰安，女媧繼續(xù)著她的工作，于是隨時有活生生的人從她手里降到地面，隨時聽得周圍人們笑叫的聲音，她再也不感覺著孤獨了，因為世間已經(jīng)有了她所創(chuàng)造的兒女。她想把這些靈敏的小生物來充滿在大地上，但是大