【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 （選自《人民日?qǐng)?bào)》 有刪改） （ 1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ 5 分） （ ） A．老杠頭的“哭”貫穿小說(shuō)的始末，猶如一條紅線，將主人公的現(xiàn)在與過(guò)去、主人公自己與他人的矛盾沖突聯(lián)系起來(lái)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，也使人物形象更加豐滿。 B．小說(shuō)運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)描摹老杠頭哭的情狀、哭時(shí)的語(yǔ)言，用“我”和村民的言行來(lái)反襯老杠頭形象，從而使人物性格更加鮮明突出。 C．老杠頭的口哨現(xiàn)在吹不來(lái)狼了，是因?yàn)槔轻套記](méi)良心了，不知跑到哪里去了，這隱喻著人心不古與善變，以及村莊環(huán)境的惡化、人與自然的不和諧。 D．老杠頭的“哭”表面上是他對(duì)現(xiàn)實(shí)生活及環(huán)境變化難以接受和適應(yīng)，深層次上則表現(xiàn)出他對(duì)傳統(tǒng)文化和生活方式、習(xí)慣等的執(zhí)著 與堅(jiān)守。 E．老杠頭居住的村莊不僅美在環(huán)境 —— 青山綠水、空氣澄澈，而且美在人情 ——人們淳樸、善良、戀舊，然而，現(xiàn)在這一切在老杠頭看來(lái)正在發(fā)生著變化。 （ 2）小說(shuō)在描寫(xiě)人物的性格和技能方面前后有多處照應(yīng)，請(qǐng)概述其中的兩個(gè)方面，并簡(jiǎn)要說(shuō)明這樣寫(xiě)的作用。（ 6 分） （ 3）老杠頭“哭樹(shù)”的深層原因包含哪幾個(gè)方面？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。（ 6 分） （ 4）有人說(shuō)小說(shuō)留有懸念，其結(jié)尾應(yīng)該是老杠頭的“哭”阻止了殺樹(shù)，也有人說(shuō)不可能阻止殺樹(shù)。你贊同哪種結(jié)尾，請(qǐng)結(jié)合文本與現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕目捶?。?8 分） 四、實(shí)用類文本閱讀（ 25 分） ，完成（ 1） （ 4）題。（ 25 分） 宇文所安與他的唐詩(shī)王國(guó) 宇文所安是地道的美國(guó)人，本名斯蒂芬歐文。 14 歲那年，他在巴爾的摩市立圖書(shū)館里隨手翻閱，第一次讀到了李賀的《蘇小小墓》，中國(guó)唐朝詩(shī)人的憂郁吟唱，成為少年宇文癡迷唐詩(shī)和中國(guó)古典文學(xué)的機(jī)緣。隨后，他進(jìn)入耶魯大學(xué)東亞系， 26 歲時(shí)以論文《韓愈與孟郊的詩(shī)》獲文學(xué)博士學(xué)位。其后，他任教于耶魯和哈佛，成為美國(guó)漢學(xué)界研究唐詩(shī)的著名學(xué)者。 哈佛講堂上的宇文，是眾多學(xué)生心目中的學(xué)術(shù)明星。宇文希望他的弟子們，都能和他一樣鐘愛(ài)學(xué)問(wèn)。因?yàn)橹挥袩釔?ài)學(xué)問(wèn)，才 能安于學(xué)問(wèn)，并甘愿與學(xué)問(wèn)相伴。把研究中國(guó)古典文學(xué)作為志業(yè)的宇文所安也深知，在美國(guó)，攻讀并不具有實(shí)用價(jià)值的文學(xué)專業(yè)，保證不了學(xué)生們?cè)诋厴I(yè)后能找到一個(gè)賺錢(qián)的工作，讀古典文學(xué)特別是中國(guó)古典文學(xué)，尤其如此?！安贿^(guò)，我覺(jué)得比一輩子賺不了大錢(qián)更糟糕的事情是，有些人一輩子都在干自己不愿意干的事情。” 常人從宇文身上看到的，只是哈佛教授的榮耀光環(huán)，其后的甘苦，唯有自知了。他目前帶教的在讀博士有 11 名，他們的學(xué)期一般為 8 年左右，有些學(xué)生甚至要讀 10 年才能拿到學(xué)位。到中國(guó)訪問(wèn)期間，他仍在審閱學(xué)生論文，無(wú)暇欣賞風(fēng)景。 從上世 紀(jì) 80 年代起，他所著的《初唐詩(shī)》《盛唐詩(shī)》《追憶》《迷樓》等作品陸續(xù)被翻譯到中國(guó)。宇文用一種區(qū)別于學(xué)術(shù)論文的散文形式，以問(wèn)題意識(shí)串聯(lián)古典詩(shī)文的研究方法，給當(dāng)時(shí)的學(xué)界和中國(guó)讀者留下了深刻印象?！妒⑻圃?shī)》一書(shū)中，宇文所安認(rèn)為中國(guó)批評(píng)家單純地按編年方式來(lái)界定文學(xué)史，詩(shī)人之間的內(nèi)在聯(lián)系被曲解了，這一時(shí)代深植于過(guò)去詩(shī)歌中的根被切斷了。于是宇文所安重新以“代”的概念來(lái)加以厘定。在這里 ,詩(shī)歌的代不只是歷史的統(tǒng)一體 ,而且還是一種聯(lián)系。 “唐詩(shī)是特別美的東西，特別有意境?！边@是宇文經(jīng)常掛在嘴邊的一句話。不管面對(duì)中國(guó)人還是外國(guó) 人，他總是特別推崇自己所研究的學(xué)問(wèn)。他希望通過(guò)他對(duì)唐詩(shī)的解讀，盡力還原到從唐人的角度來(lái)讀唐詩(shī)，肅清以后各時(shí)期的人對(duì)唐詩(shī)的誤讀誤解；他堅(jiān)信唐詩(shī)的價(jià)值仍然能夠?yàn)楫?dāng)代人欣賞，離我們千年之遠(yuǎn)的唐人詩(shī)歌，對(duì)現(xiàn)代人仍有審美價(jià)值。 出于對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌的熱愛(ài)，宇文所安還將大量的中國(guó)古典詩(shī)歌及其理論譯介給西方世界，其中《中國(guó)文學(xué)選集：從先秦到 1911》共選取先秦至清代的以詩(shī)歌為主的各類作品 600 余首， 1200 余頁(yè) ,“幾乎以一己之力承擔(dān)了所有翻譯任務(wù)”。宇文所安的翻譯精到，對(duì)不熟悉唐詩(shī)的英語(yǔ)世界的讀者而言，該書(shū)“譯文膾炙人口，易于接受”，因此該書(shū)被美國(guó)文學(xué)翻譯家協(xié)會(huì)評(píng)為 1997 年度杰出譯作，并被美國(guó)多所著名學(xué)府列為研治唐代詩(shī)歌的必讀書(shū)目。 宇文還是哈佛大學(xué)比較文學(xué)系的教授，他還曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)該系的系主任。談到比較文學(xué)，國(guó)人心目中最大的“比較”，莫過(guò)于中西方文化之間的比較。但宇文，恰恰是最反對(duì)所謂中西方比較的?！笆裁词俏鞣剑课沂敲绹?guó)人，對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)我是老外，但我從來(lái)不覺(jué)得我可以代表西方。中國(guó)人所謂的西方，有美國(guó)，也有法國(guó)、德 國(guó)以及其他國(guó)家。不同國(guó)家之間，文化差異很大，沒(méi)有誰(shuí)可以代表誰(shuí)，更沒(méi)有誰(shuí)可以代表西方?！? 宇文所安性樂(lè)煙酒，心好詩(shī)歌，簡(jiǎn)脫不持儀形，喜俳諧。常說(shuō)搞不清自己是個(gè)漢化的胡人還是胡化的漢人，“宇文”是古代胡人的姓，“所安”出自《論語(yǔ)》“察其所安”，所以這也是一個(gè)胡漢結(jié)合的名字。每當(dāng)茶余飯后、工作之余，宇文所安喜歡捧讀吟誦王維、李白的詩(shī)句，達(dá)到一種忘我之境，每每說(shuō)到興起，他就起身從書(shū)架上抽下一冊(cè)唐詩(shī)，找到要解讀的原詩(shī)，用漢語(yǔ)大聲朗讀起來(lái)。他的父親曾擔(dān)心他以中國(guó)詩(shī)為職業(yè)，無(wú)法謀生。宇文所安曾自嘲說(shuō)，自己后來(lái)竟能夠自食其 力，“實(shí)屬僥幸”。友人曾戲稱他是為唐詩(shī)而活著的美國(guó)人。他卻自稱是“唐詩(shī) 王 國(guó) 的 異 鄉(xiāng) 人 ” 。 (有刪改 ) 相關(guān)鏈接： ①在文學(xué)史斷代上，宇文所安認(rèn)為文學(xué)史是不穩(wěn)定的?！扒叭硕颊f(shuō)屈原在自沉前寫(xiě)了《懷沙》，但是如果他真的寫(xiě)了的話，那得隨身背多少竹簡(jiǎn)啊。我們必須得面對(duì)一個(gè)事實(shí)，早期中國(guó)是個(gè)口頭傳播的世界，從口述到書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中就有許多不確定性?！保ā队钗乃玻簭奶圃?shī)中讀出別樣韻味》） ②宇文所安：“一個(gè)傳統(tǒng)要繼續(xù)繁衍下去，一定要有新的解讀注入新的活力，否則這個(gè)傳統(tǒng)就死了。現(xiàn)代中國(guó)似乎有這樣一種想法，認(rèn)為西方的文學(xué)是講述普遍人性的東西，中國(guó)古代文學(xué)則僅僅屬于中國(guó)古代，放在由中國(guó)所獨(dú)家擁有的過(guò)去。如果這樣想的話，這個(gè)文學(xué)傳統(tǒng)就死了。莎 士比亞的研究最早不是從英國(guó)，而是從德國(guó)開(kāi)始的，所以有時(shí)候，文學(xué)是要離開(kāi)自己的故鄉(xiāng)然后再回去才能重新活起來(lái)。”（《如果美國(guó)人懂一點(diǎn)唐詩(shī)……》） （ 1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ 5 分）（ ） ，把在美國(guó)并不具有實(shí)用價(jià)值的中國(guó)古典文學(xué)專業(yè)作為志業(yè)。因?yàn)樗J(rèn)為，人的一生做自己喜歡的事情更重要，其次是賺錢(qián)。 ，詩(shī)人與詩(shī)人之間是有內(nèi)在聯(lián)系的，有時(shí)代精神深植于詩(shī)歌之中，作為根基被傳承；文學(xué)史的脈絡(luò)不同于政治歷史發(fā)展的脈絡(luò)，不能單純地按編年的方式界定。 文所安認(rèn)為詩(shī)歌在文學(xué)史中是有一個(gè)傳播的過(guò)程的，在這個(gè)過(guò)程中是可能會(huì)被誤讀的，所以要從今人的角度重新解讀唐詩(shī)，使現(xiàn)代人重新認(rèn)識(shí)其審美價(jià)值。 ，但生活中卻灑脫隨性，幽默風(fēng)趣。他常拿自己胡漢結(jié)合的名字調(diào)侃，也曾說(shuō)到興起時(shí)，就找到唐詩(shī)原句，大聲朗讀。 ，介紹了宇文所安解讀唐詩(shī)和中國(guó)古典文學(xué)的方法，從學(xué)術(shù)和生活方面展現(xiàn)傳主形象。 （ 2）宇文所安對(duì)中國(guó)文學(xué)有哪些與眾不同的見(jiàn)解？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析（ 6 分） （ 3）哪些因素成就了宇文所安與他的唐詩(shī)王國(guó)？請(qǐng)結(jié)合材料分析 。（ 6 分） （ 4）宇文所安是如何看待中外文學(xué)文化關(guān)系的？你是否同意他的觀