中華傳統(tǒng)文化禮儀的弘揚(yáng)(編輯修改稿)
2024-10-25 05:28 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 遠(yuǎn)”，“茍不教，性乃遷”；“養(yǎng)不教，父之過”；“教不嚴(yán)，師之惰”；“教之道，貴以?！保弧抖Y記?學(xué)記》最后總結(jié)到中華文化的魅力在：建國(guó)軍民，教學(xué)為先。故中華文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從未中斷的根本原因是：中國(guó)人重視“教育”，而且把教育的理念滲透到社會(huì)生活的各個(gè)角落，方方面面。中國(guó)人相信“好人是教出來的，壞人也是教出來的”，故教育在中國(guó)自古以來是處于至高的地位，得到歷朝歷代統(tǒng)治者的高度重視。而教育的核心內(nèi)容即是教“孝”，教“敬”，即在家能孝養(yǎng)父母，在外能恭敬師長(zhǎng)，并把此“愛敬”之心無限擴(kuò)大，即可“愛敬”天下所有父母師長(zhǎng)，”正如《弟子規(guī)》中強(qiáng)調(diào)“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載”，“己所不欲，勿施于人”，如此人人遵從，則天下太平，萬民安樂，世界大同。三． 落實(shí)中華傳統(tǒng)文化的具體方法與途徑重視教育1．.教育的目的：《禮記?學(xué)記》云：教也者，長(zhǎng)善而救其失也。即教學(xué)的目的在于長(zhǎng)養(yǎng)孩子的善行，糾正孩子的過錯(cuò)，培養(yǎng)高尚道德，德才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)棟梁，接班人來服務(wù)國(guó)家，服務(wù)社會(huì)，造福人類，構(gòu)建和諧家園。即儒家講的：修身、齊家、治國(guó)、平天下。而讀書則“志在圣賢”。：即“道德”的教育。教人知道何為“道”？何為“德”？道者即宇宙人生運(yùn)行的自然法則，是永恒不變的真理；德者即順應(yīng)其自然法則是為德，是道的落實(shí)。而人世間之道即是儒家講的五倫：君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友。此五倫即是道，它是客觀存在的，是任何人都無法改變的。而五倫之間的關(guān)系是：君臣有義、父子有親、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信。落實(shí)了五倫即是德，古人講“八德”，即：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。而儒家教學(xué)的次第是：德行，言語，政事，文學(xué)。：（1）。家庭教育：重在學(xué)前教育，所謂是“教兒嬰孩，教婦初來”，“少成若天性，習(xí)慣成自然”。而家教的核心是“重身教，次言教”，是父母長(zhǎng)輩先自己做到，然后再言教，孩子耳濡目染，代代相傳。家教的內(nèi)容就是“五倫八德”的具體落實(shí)，也就是《弟子規(guī)》的落實(shí)，是孝與敬的落實(shí)。而現(xiàn)在的孩子之所以難教，不守規(guī)矩，對(duì)父母長(zhǎng)輩沒有禮貌，缺乏誠(chéng)敬心，是因?yàn)楝F(xiàn)在社會(huì)已沒有了具體的規(guī)則，只有法規(guī)制度，而沒有道德倫理，而“法”只可治標(biāo)，不能治本，而本在人心。學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化的人他會(huì)“羞于作惡”，“以惡為恥”。如《弟子規(guī)》中“身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞”，作惡會(huì)對(duì)不住父母。亦如《孝經(jīng)》開篇即云，曰：“身體發(fā)膚，受之于父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚(yáng)名于世，以顯父母，孝之終也?！比巳俗月桑鐣?huì)和諧。而今天社會(huì)之所以**不堪，是因?yàn)椤笆Ы獭?，所謂是“先人不知，不識(shí)道德，無有語者，恕無怪也”。所以說要高度重視教育?。。?）。學(xué)校教育：古時(shí)學(xué)校教育教學(xué)的宗旨是，正如韓愈先生云：“傳道、授業(yè)、解惑也”，而今天的教育，只有“授業(yè)”，而沒有了“傳道”，更沒有“解惑”，也不知什么是“道”，什么才是宇宙人生最大的“惑”。如今的學(xué)校變成了學(xué)店，變成了工廠，加工的是商品而不是人才，更不是社會(huì)所需要的真正人才。這才是當(dāng)今社會(huì)**的根源。為人師者，也不知自己的職責(zé)，“學(xué)為人師，行為世范”在當(dāng)今的老師身上也很難看到落實(shí)，在講臺(tái)上老師高談道德，走下講臺(tái)便自私自利，出言不遜。如此身教，言教能讓學(xué)生信服嗎？故現(xiàn)在學(xué)校教出的學(xué)生是：只有知識(shí)而沒有文化，更不會(huì)有智慧。而不像古圣先賢擁有的是智慧而非知識(shí)。（3）。社會(huì)教育：即娛樂，媒體，公眾人物，文學(xué)，藝術(shù)等，古時(shí)候這些社會(huì)人物媒體等，其活動(dòng)均自覺遵守一個(gè)基本原則“思無邪”，他們的言行不僅要向自己負(fù)責(zé)，而且還要向社會(huì)責(zé)任，肩負(fù)著引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)潮的作用。故他們的一言一行無不是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，小心謹(jǐn)慎，深怕自己違背社會(huì)道德，引起公憤，承受因果。但看今天的媒體藝術(shù)，公眾人物，只管自己唯利是圖，追求離奇古怪，哪管道德倫理，社會(huì)危害。讓多少幼稚男女深受其害而不能自拔，造成家庭社會(huì)的沉重負(fù)擔(dān)與包袱，也釀成這些受害者們的人生悲劇。難怪臺(tái)灣著名哲學(xué)家方東美教授預(yù)言：未來毀滅美國(guó)、臺(tái)灣、乃至世界的首要因素就是媒體，媒體整天宣揚(yáng)殺、盜、淫、妄，而現(xiàn)在的小孩從小就跟著媒體一起長(zhǎng)大，受它的影響可想而知。故管好媒體就是救世界，救人類，救眾生，不可不重視?。 皟艋襟w，拯救人類，刻不容緩！”。（4）。宗教教育：古時(shí)的國(guó)君還非常重視宗教教育，不僅因?yàn)樽诮绦麄饕蚬屓瞬桓易鲪?，非常利于治平天下，更是因?yàn)樽诮趟旧砭褪墙逃?，而且是最好的教育，故名曰“宗教”。它的奧理至深，至今人類還在探索，研究，并且把它還放在很高的地位給予重視，況且宗教的社會(huì)教化功能確實(shí)不可小視，我們應(yīng)該尊重它，并發(fā)揮它的社會(huì)教化功能。中國(guó)自古以來社會(huì)穩(wěn)定，政治清明，人民安居樂業(yè)，人心向善，主要就是得益于以上的四種教育的有機(jī)配合，而且統(tǒng)治者自西漢漢武帝以來，就把儒家思想作為正統(tǒng)思想加以推崇，并通過學(xué)校教育及考試制度加以推廣普及，以“禮”“樂”
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