國(guó)風(fēng)鄭風(fēng)出其東門譯文及原文賞析(編輯修改稿)
2024-10-25 05:00 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 洗1衣：指見客時(shí)穿的禮服害：同“曷”，哪些2寧：平安，此作問(wèn)安【譯文】苧麻長(zhǎng)啊長(zhǎng)，延伸到谷中。葉兒茂蒼蒼，黃鸝飛棲灌木上，唧唧咋咋在歡唱。苧麻長(zhǎng)啊長(zhǎng)，延伸到谷中。葉兒茂蒼蒼，割煮織成布衣裳，高高興興穿身上。告訴女管家，請(qǐng)假回娘家。搓搓我衣裳，洗洗我禮裝。還有哪些洗？心緒早歸家。譯文二葛草長(zhǎng)長(zhǎng)壯蔓藤，漫山遍谷都有它，藤葉碧綠又繁盛。黃鳥上下在飛翔，飛落棲息灌木上，鳴叫聲聲像歌唱。葛草長(zhǎng)長(zhǎng)壯蔓藤，漫山遍谷都有它，藤葉濃密又茂盛。收割回來(lái)煮一煮，剝成細(xì)線織葛布，穿上葛衣真舒服。回去告訴我?guī)熌?，我要告假看父母?？彀褍?nèi)衣洗干凈，再洗外衣成楚楚。洗與不洗整理好，回家問(wèn)候我父母?！举p析】《國(guó)風(fēng)周南葛覃》是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)。對(duì)于此詩(shī)主旨，千百年來(lái)爭(zhēng)論不斷。古人多把它看作是實(shí)施道德教化的經(jīng)典之作，而今人則拋棄了古人的道德說(shuō)教，多把它理解為勞動(dòng)人民的詩(shī)歌。古代學(xué)者多認(rèn)為詩(shī)中的女子應(yīng)是一位婦德、婦言、婦容、婦功俱佳的后妃，詩(shī)寫后妃出嫁前的準(zhǔn)備，贊美她的美德；近現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為此詩(shī)為一首描寫女子準(zhǔn)備回家探望爹娘的詩(shī)，敘述她在采葛制衣時(shí)看見黃雀聚鳴引起了她和父母團(tuán)聚的希望，在得到公婆及丈夫的應(yīng)允后就告訴了家里的保姆，開始洗衣，整理行裝，準(zhǔn)備回娘家。全詩(shī)三章，每章六句，形象地表現(xiàn)了女主人公喜悅而急切的企盼之情，詩(shī)中充滿了快樂(lè)的氣氛，給人以美的享受。人們常愛用“多義性”來(lái)解說(shuō)詩(shī)意，這其實(shí)并不準(zhǔn)確?！霸?shī)言志，歌永言”（《尚書堯典》）。當(dāng)詩(shī)人作詩(shī)以抒寫情志之時(shí)，其表達(dá)意向應(yīng)該是明確的，不可能存在迥然不同的多種含義。但是，詩(shī)人用以表達(dá)情志的詞語(yǔ)，卻往往是多義的。倘若在詩(shī)之上下文中，那多種含義均可貫通，說(shuō)詩(shī)者就很難判斷，究竟何義為作者所欲表達(dá)的“原意”了。為了不至過(guò)于武斷，人們只好承認(rèn)：那首詩(shī)本有著“多種含義”。對(duì)于《葛覃》，遇到的也正是這樣一個(gè)難題。這首詩(shī)的主旨，全在末章點(diǎn)示的“歸寧父母”一句。然而“歸”在古代，既可指稱女子之出嫁，如《周南桃夭》的“之子于歸”；又可指稱出嫁女子的回返娘家，如《左傳莊公二十七年》記“冬，杞伯姬來(lái)，歸寧也”。所以，《毛詩(shī)序》定此詩(shī)為贊美“后妃”出嫁前“志在女工之事，躬儉節(jié)用，服澣濯之衣，尊敬師傅”的美德，其出嫁可以“安父母，化天下以婦道也”；而今人余冠英等則以為，這是抒寫一貴族女子準(zhǔn)備歸寧（回娘家）之情的詩(shī)。二者對(duì)主旨的判斷相去甚遠(yuǎn)，但在詩(shī)意上又均可圓通。究竟取“出嫁”說(shuō)好，還是“回娘家”說(shuō)好，也實(shí)在無(wú)法與詩(shī)人對(duì)證，只能留下一個(gè)懸案。不管抒情主人公是待嫁女還是新嫁娘，她此刻正處在喜悅而急切的企盼之中卻毫無(wú)疑問(wèn)。詩(shī)分三章，展出的是跳躍相接的三幅畫境。首章似乎無(wú)人，眼間只見一派清碧如染的葛藤，蔓延在幽靜的山溝；然而這幽靜的清碧，又立即為一陣“喈喈”的鳴囀打破，抬眼一看，原來(lái)是美麗的黃雀，在灌木叢上啁哳。這“無(wú)人”的境界只是作者營(yíng)造的一種畫境，在那綠葛、黃雀背后，還有一位喜悅的女主人公，在那里顧盼、聆聽。次章終于讓女主人公走進(jìn)了詩(shī)中，但那身影卻是飄忽的：剛看到她彎腰“刈”藤的情景，轉(zhuǎn)眼間又見她在家中“濩”葛、織作了。于是那萋萋滿谷的葛藤，又幻化成一匹匹飄拂的葛布；而女主人公，則已在銅鏡前披著這“絺綌”，正喜孜孜試身。那一句“服之無(wú)斁”，透露著辛勤勞作后無(wú)限的快慰和自豪。三章的境界卻又一變，詩(shī)行中多了位慈祥的“師氏”。她似乎在傾聽，又似乎在指點(diǎn)，因?yàn)樗呐魅?，此刻正央求她告知急需澣洗的衣物?！昂?？害否？歸寧父母”——那便是情急的女主人公，帶著羞澀和抑制不住的喜悅，終于向師氏透露的內(nèi)心的秘密。這里終于透露出，這位女主人公，原來(lái)是一位急切待“歸”（出嫁或者回娘家）的新人。這樣，前兩章的似斷似續(xù)，山谷中葛藤、黃雀的美好春景，和“刈濩”、織作的繁忙勞動(dòng)，就不僅傳達(dá)著女主人公期盼中的喜悅，而且表現(xiàn)著一種熟習(xí)女工、勤勞能干的自夸自贊了。這樣的女子，無(wú)論是嫁到夫家還是回返娘家，都是足以令夫家愛憐并帶給父母莫大安慰的。在中國(guó)的傳統(tǒng)中，對(duì)女子的要求從來(lái)是嚴(yán)苛的。所謂“婦德、婦言、婦功、婦容”，便是古代的男子世界所強(qiáng)加給女子必須習(xí)練的“婦教”。其要在于規(guī)定女子必須“貞順”、“婉媚”和勤于絲麻織作之勞，老老實(shí)實(shí)作男子的附庸和婢妾，若非如此，便不配為人之婦。此詩(shī)所表現(xiàn)的，便正是一位“待歸”女子勤于“婦功”的情景。二正如動(dòng)物的雌雄有分工一樣（比如蜜蜂、螞蟻等等），男人和女人在生活中的角色也有分工。男子漢種田耕地打獵經(jīng)商騎馬打槍，吃苦耐勞粗獷驃悍是男子漢的本色。女子采?？棽紳{洗做飯哺育子女，靈巧細(xì)心溫柔賢慧周到體貼是女人的本色。這是自然法則。
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